詩書傳家　雅秀孔府

從孔廟到孔府，僅一墻之隔，卻有截然不同的韻味。

孔廟巍峨壯觀的門坊牌樓、氣勢恢宏的大殿，加上黃瓦紅墻、石雕龍柱，處處彰顯著端莊大氣。而以灰色調為主的孔府，在建筑方面似乎就顯得平淡了許多，但絲毫不會削弱這座延續近700年的孔氏府第帶給我們的文化沖擊。這座歷史悠久的府第，作為孔氏家族、儒家文化的重要歷史遺存，與孔廟一起向我們展示著儒家文化在不同視角下的不輟傳承。

“天下第一”

孔府，又被稱為“衍圣公府”，位于孔廟東臨，是孔子嫡長子孫世代居住的府第。衍圣公是北宋至和二年（1055）宋仁宗賜給孔子46代孫孔宗愿的封號，這一封號子孫相繼，整整承襲了32代。孔府集宅院、官衙、家廟于一體，有“天下第一家”之稱。

孔子去世后，至宋代以前，因宅立廟，其子孫附廟而居，故稱為廟宅。漢元帝時期，賜孔子第十三代孫孔霸府邸，即“關內侯，食邑八百戶，賜金二百斤，宅一區”。即今詩禮堂及崇圣祠區域，但當時的規模并不大。到宋代，廟宅擴展到300余間，官署住宅合一的布局初步形成。

據《孔氏祖庭廣記》所記“金闕里廟制”圖可以看出，金代時已出現闕里襲封宅，標志著孔府的格局已經大體完備。明代，朝廷不僅多次重修孔廟，對孔府也同樣重視。洪武與弘治年間兩次大規模擴建重修，尤其是明弘治十六年（1503）李東陽主持重修孔府時，完成了整體前衙后宅的建筑布局。

現今我們看到的孔府有前后九進院落，樓房廳堂數百間。在布局上，橫向分東、中、西三路建筑，縱向分前后兩部分，前部分是對外活動場所，后部分是家族生活居所。中路建筑是孔府主體，前為官衙，是處理公務之地，設有三堂六廳；后為內宅，是孔氏家人飲食起居之處。東路是家廟所在地，西路主要為讀書學禮、詩文會友及閑居之所。整個孔府集官衙、宅院、家廟于一體，建筑古樸精美、用途區劃清晰考究，裝飾更給人以返璞歸真之感，在建筑界也是明清官式建筑群的典范之作。

除個別歷史時期外，歷代衍圣公皆生活在孔府，主持孔子祭祀，管轄府內、宗族事務，有的還要作為官員參與地方政務。

與國咸休

孔府的大門，門樓不算太高，以黑紅亮色為主色調，對比強烈，莊嚴氣派。大門兩側東雄西雌一對明代石獅，幾百年來鎮守著宅院，歷經風霜神采依舊。在石獅旁還各有一高約半米的方形石，是當年主客乘馬時所用墊腳石。

孔府大門為明代建筑。清張廷玉等所撰《明史·輿服四》中有記載：“百官第宅：……一品、二品……門三間，五架，綠油，獸面錫環。”衍圣公當時有二品官階，所以我們看到孔府的大門，門闊三間，深兩間，五檁（架在房梁上托住椽子的橫木）三柱分心式木架，灰瓦懸山頂。

大門正中懸掛著金字“圣府”匾額。兩側楹聯一副：與國咸休安富尊榮公府第，同天并老文章道德圣人家。“與國咸休”與“圣人之門”，都顯示著孔府在政治與文化上的顯赫地位。對聯還有一特別之處，上聯的“富”字最上面缺了一點，所謂“富”字無頭，寓意孔府的富貴世代相傳；下聯的“章”字，一豎直通上去與日字貫穿，意思是孔府的文章可以通達天下。

進入孔府之后，在孔府第二道門“圣人之門”與孔府大堂之間，還有一道常年關閉的重光門。這座建于明代的門，四柱三間，細節滿滿，因前后各有4個倒垂的木雕蓮蕾，也稱“垂花門”。重光門只在皇帝駕臨、迎接圣旨、祭孔、婚喪等大典活動中才可打開，因此重光門才是孔府建筑群中的最高規制所在。

“詩禮傳家”

在兩千多年的歷史發展中，作為“天下第一家”的孔氏家族，以其獨有的影響力，為中華優秀傳統文化的傳承及發展，做出了不可磨滅的貢獻。其所建構的“詩禮傳家”特色家風，不但影響著生活在孔府之中的人們，還成為千千萬萬中華兒女構建家風、家規、家訓的范本。

“詩禮傳家”源于孔子與兒子孔鯉的一段故事。《論語·季氏》記載：……鯉趨而過庭。曰：“學詩乎？”對曰：“未也。”“不學詩，無以言！”鯉退而學詩。他日，又獨立，鯉趨而過庭。曰：“學禮乎？”對曰：“未也。”“不學禮，無以立！”鯉退而學禮……

這段記載，被后世90e581597f33ec8990cfc1efd94d92f9稱作“詩禮庭訓”或“詩禮垂訓”。據《孔氏家語》記載，自此以后，孔氏子孫以此為家訓，開始代代相承，孔氏家族亦被稱為“詩禮世家”。孔廟“詩禮堂”即為此而建，孔府東、西路建筑又稱東、西學，也體現了對詩禮的重視。

在“詩書傳家”的教誨之下，孔氏子孫潛心研習儒家經典，代代飽讀詩書，“世代業儒，遍研群經，或親子相傳，或子弟互為師友，著述汗牛充棟”。如孔子孫子子思，著書立說，被后人稱為“述圣”。第九代孫孔鮒不畏強秦，秦“焚書坑儒”時，將《論語》《尚書》《孝經》《禮》等經書藏于家宅墻內，后就有了“魯壁藏書”的典故，今天我們還能在孔廟內看到明代所立石碑“魯壁”。

孔府內還有很多對聯值得一觀，孔府啟事廳東西墻壁上的“以利己之心交朋必善，以好色之念求學必真”“經濟以詩書為鵠，文章得山水之腴”；前上房西墻壁上的“道德為師仁義為友，禮樂是悅詩書是敦”等等，都在無聲展示著修己省身、齊家治國的孔氏“詩禮傳家”祖訓。

曲徑通幽

提及孔府的建造與修整，有兩個人需要特別關注，一是明代重臣李東陽，一是孔子七十三代孫衍圣公孔慶镕。

明弘治十六年（1503）李東陽主持重修孔府，孔府二門上“圣人之門”的豎匾便是自幼被稱作書法神童的他手書。重修孔府時李東陽已經官至太子太保、戶部尚書兼謹身殿大學士，在這里，他又展示了自己出色的設計才能。孔府大門內側有一株明代的國槐，在古代，庭院植槐是盼望子孫發達位極人臣的一種祈愿方式，更是吉祥的象征。而孔府的每一進院落都有各類樹木點綴，有成行的柏樹、對植的花木等，春夏花意盎然，秋冬松柏林立，四時皆景。歷時數百年，如今不少樹木已成長為參天古樹。孔府后花園也由李東陽設計，這占地二十余畝的花園，有假山、魚塘、竹林、松柏、小橋、亭臺，整體布局構思巧妙，處處匠心。另外，李東陽還將奇石造景運用得爐火純青，孔府前衙后宅間的玲瓏太湖石、多個院落中點綴的奇石、后花園的假山石等都是點睛之筆。

到清代，孔子第七十三代孫襲封衍圣公孔慶镕又對后花園進行了精心整修，在李東陽的基礎上，他筑山理水，再植花木，使后花園更能烘托山林野趣，滿足他雅好自然的情趣，讓這一方小小世界更多了魏晉蘭亭的雅逸。

一碑一壁

孔府院內微景觀頗多，還有一碑一壁不容錯過。

孔府二門內，有一“白話碑”。此碑原本記載了明太祖朱元璋和當時的衍圣公孔克堅的一段對話：

洪武元年十一月十四日，臣孔克堅謹身殿內對百官面奉圣旨。

圣上曰：“老秀才近前來，你多少年紀也？”

對曰：“臣五十三歲也。”

上曰：“我看你是有福快活的人，不委付你勾當。你常常寫書與你的孩兒，我看資質也溫厚，是成家的人。你祖宗留下三綱五常垂憲萬世的好法度。你家里不讀書，是不守你祖宗法度，如何中？你老也常寫書教訓者，休怠惰了。于我朝代里，你家里再出一個好人啊不好？”……

這里記載的朱元璋用尋常口語與孔克堅對話絲毫不加修飾，讀來自然是十分有趣，也讓我們對當時的日常白話有了直觀的了解。

與白話碑的有趣不同，孔府內宅與衙署之間有一面特別的影壁，主題嚴肅，上繪《戒貪圖》。圖中雕畫著一頭怪獸，頭似龍，口如獅，身似麒麟，蹄如馬。這只“四不像”怪獸就是傳說中的“”。它本是天上的一只神獸，非常貪心，不吃五谷雜糧，專吃金銀財寶，連八仙的寶貝都被它給吞吃了。它還不滿足，妄圖吞掉天上的紅日，結果落海而死。

孔子強調“為政以德”“政者，正也”，主張“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也”。孔府先人立此影壁，意在告誡子孫后代不可貪婪徇私。而其所處位置，恰好是衍圣公自后宅前往衙署處理公事的必經之處，是讓后人時時自省，修身理政。