溫州古塔形制景觀攝影研究

古建中的古塔建筑類型，多與宗教色彩關聯甚密，但縱觀塔形建筑留存典故，可知古塔的營造與保留，不僅是佛學緣故的推崇與盛行，更與當地風俗人文、地形風水、園林景觀功能等集合一體，為地形學攝影研究提供了一處寶貴的歷史遺留景觀創作空間。

作為景觀參照的溫州地區古塔樣例

溫州境域古為甌地，也稱東甌，不僅擁有兩千余年的建城歷史，同時也是長江三角洲中心區城市，溫州不僅以其獨特的地理位置和經濟活力聞名，更有悠久的歷史與豐富文化遺產而備受矚目。溫州地區的文化遺產中，古塔遺跡可視為其地域地標性代表參考。古塔作為古代建筑的一種，不僅具有極高的藝術價值，同時也是研究古代社會、宗教、文化的重要實物資料。溫州地區的古塔遺跡保存情況總體較好，如江心嶼雙塔，是溫州著名的文化地標，不僅見證著溫州的歷史變遷，也成為了研究宋代建筑藝術的重要實例。此外還有同是雙塔類型、隔甌江相望的羅浮雙塔、與現代地標建筑隔空相望互成新局面的凈光塔、巽山塔，都為甌越地區古塔新景觀研究帶來更多樣例參考模式。

隔水相望，但境遇完全不同的羅浮雙塔

《太平寰宇記》記載：“羅浮山在江北岸，去城五里，有塔，一峰孤峙，半浸江中，麓有亭臺故址，與孤嶼相望。”北面章山，因酷似一條自東向西爬行的蛇，尾入楠溪江，故又名蛇山；南面羅山，形如龜，頭朝東方，故又名龜山。兩山相距180米，而各有一座七級六角浮屠。寶塔始建于西晉（295），宋元豐七年（1084）重建，現塔為明代重建，作為浙江地區最早有記錄古塔之一，這便是羅浮雙塔的建設由來。過去，當漁船進入甌江口時，漁民們看到雙塔便知道已經順利到達永嘉，羅浮雙塔因此成為標塔。

羅浮雙塔（龜、蛇山塔）位于永嘉縣甌北街道羅浮村南，龜、蛇二山之巔。蛇山塔碑文記載“西晉元康五年（295）史建，宋元豐七年（1084）重建，現塔重建于明嘉靖年間。共七層，高約19米，雙塔形式和結構大致相同，保存尚完整。平面六角形，磚木結構，樓閣式。”雙塔塔身逐層遞收，每層有砌出券門，間或做出壁龕供奉佛像。1983年被列為永嘉縣第一批文物保護單位，但現在只能看到殘留塔身，壁龕上再無佛像，且存在多處損傷。底層塔基須彌座西面有損壞，塔身覆蓋的朱紅色早已斑駁成淺粉色，底層的腰檐缺失，其余腰檐也有不同的損壞。四周地面有植物叢生，多處明顯耕種痕跡，雖然古塔周圍設立了文物保護字牌，但鄰近村人已然將其作為生活一部分，每日鍛煉的稀疏人影在山頂附近平地活動。由于年代久遠，塔基部分墻面也出現了不同時期涂鴉名字、墻體剝落等痕跡。正如歷史遺跡乃不同時代印記一般，經歷千年的塔身也記錄著這片土地上的諸多變遷。

蛇山塔下南側有一方形巖石，其狀頗似硯臺，明萬歷年間，溫州知府衛承芳在巖的北側壁上鐫有“硯臺巖”三個大篆字，硯臺巖摩崖題刻1983年列為永嘉縣第一批文物保護單位，也可作為觀賞蛇山塔的半途文旅拍攝點。龜山塔較于蛇山塔保護更完善，可能源于龜山頂面積較大，且保留了香火旺盛的楊府廟、龜山宮緣故，筆者走訪羅浮雙塔當日，正趕上村民上山祭拜楊府廟且龜山宮有法事進行。相較于蛇山塔生活氣息濃厚的現狀，龜山塔更留存了宗教活動的原始色彩。

羅浮雙塔不僅與江心嶼雙塔隔江相望，在歷史典故中也互為關聯。羅浮雙塔間隔180米，最為有名的傳說是關于甌江下游因年年大水、百姓苦不堪言，一位高僧經過此地，收服龜精蛇精、化為龜山蛇山立在甌江北，留下“龜精鎮背、蛇精鎮頭，塔鎮龜蛇、永無后憂”的箴言，故而有建立龜蛇雙塔由來。但除了“鎮妖”一說，還有一段兩族聯姻記事：羅浮雙塔與江心雙塔隔江相望，遙相呼應，他們共同見證了羅浮林氏和永昌堡英橋王氏連結世代的姻緣。明嘉靖年間林壺峰出資重修了羅浮雙塔。林壺峰有位堂妹，嫁給了王叔果，其長子王光蘊又娶了林壺峰的女兒，羅浮林氏與英橋王氏的聯姻延續了三代。到明代時，江心嶼上的寺廟和雙塔也已毀圮嚴重，王叔杲出資重修了江心嶼的東塔，而王叔果的妻子林恭人出資重修了江心嶼的西塔。這樣便成就了一段兩姓聯姻的古塔記事，一家人“承包了”甌江上的四座古塔。羅浮林氏位于楠溪之畔，英橋王氏位于東海之濱，兩家族的聯姻續寫了一曲江與海的戀歌，而羅浮雙塔和江心雙塔共同見證了兩個家族三代人的聯姻。這段雙塔因緣，不僅記述了甌越先民的民俗紀事，同時也間接讓兩處雙塔得以更好留存。

歷史文化重要標記點的江心嶼雙塔

在溫州城北邊甌江中的江心嶼東西兩側分別屹立了東西雙塔，西塔建于宋開寶二年（公元969年），東塔建于唐咸通十年（公元869年），兩塔整整相差了100年。江心嶼西塔，位于江心嶼西峰山上，明洪武、萬歷和清乾隆年間曾多次修繕。塔系樓閣式青磚仿木構建筑，中空，平面呈六邊形，7層，高為32米，底徑為7米。各層壺門內今尚留有十六尊石雕佛像。江心嶼東塔，為江心嶼的代表“兩塔一寺”的重要部分，形制為樓閣式塔，六面七層樓閣磚木結構，高28米。建成之時平座挑臺、飛檐翹角、欄桿回廊俱有，人們可以登臨塔上，遠眺甌江碧波、鹿城風貌。公元1876年，《中英煙臺條約》增開溫州為通商口岸，英國人在江心嶼上建海關稅務司公寓，借口東塔塔頂有鳥群棲息，鳥糞飄落于公寓房頂，便強令清政府拆除東塔塔頂、飛檐翹角及塔內走廊，并乘機盜走塔內佛經文物，現僅留此中空無頂的塔身。但因緣際會之下，塔頂自然生長了一株100多年樹齡的榕樹，無土培植，根垂塔中，實為奇觀。古時塔頂夜燈高照，是溫州港的重要燈塔，曾有800多年時間它們被用作航標來為來往甌江中的船只導航，因此成為世界上著名的古代航標，也是今日溫州的城市標志之一。1997年，江心嶼雙塔被國際航標組織列入世界百座歷史文物燈塔之一，國際航標協會正式宣布其為世界航標遺產。2002年5月，江心嶼雙塔登上了“國家名片”，國家郵政局公開發行的紀念中國入選的5座世界歷史文物燈塔特種郵票。

傳統理景手法與景觀攝影創作

傳統理景主要以古塔形制結構作為拍攝依據，結合自然山水、人文進行景與情的并置。在自然山水與古建筑的處理手法上，以云霧、松柏、水面、古建乃至獨特人物作為重要造型元素。而古塔建筑受文物保護意識需要，也涌現出了較多文物紀實手法的拍攝創作。在新景觀攝影中，則受新地形學影響，結合社會人文發生的時代變化、新舊建筑與景觀產生了新的并置關系，也更強化了人為因素在景觀攝影中的改變作用。

山上建塔與景觀意境記錄拍攝

分列兩座龜蛇山上的古塔建筑，與其周圍鄉間自然環境形成了強有力的人為改變互文結構。蛇山塔由于缺少道館廟宇的宗教氣息影響，保留了更為原始、鄉土意味濃重的自然結構。

傳統紀實景觀攝影，多為光影結合建筑、周圍植被分布情況所作的嚴肅紀實，具有較強信息準確性與全貌捕捉要求。對相機設備要求具有一定限制，同時對畫面中出現的塔型結構、畫面經營位置與整體布局留白等，受中國古典畫意攝影影響，較為突顯塔型高聳與人文精神的雙重確立。

新地形學攝影則對人為改變、當代社會現狀等影響因素較為看重，在筆者進行實地走訪調研拍攝過程中，較為實際感受到，作為古塔建筑，受新地形學影響而拍攝的景觀攝影在置景與周圍環境營造中發生的確切變化。尤以蛇山塔為例，蛇山塔雖被記錄在文物保護名冊之列，但對其周邊村莊生活影響較之現代城市變化較少，并且在周圍環境襯托下，更突顯對于原有鄉村人文紀實與景觀攝影的融合性、地域性展現。當現代都市進程隨著同質化建筑風格、原有鄉土人文紀實的徹底改變而隨之大步伐變化下，永嘉當地古代建筑留存與生活化紀實碎片更作為地方鄉志具有其代表性特點。在周圍農田、生活化氣息場所環繞下，更突顯了中華民族傳統中對于土地的深情與耕讀人家特色。

龜山塔所處環境與蛇山塔類似，雖然山頂間矗立著宮廟塔建，但在周邊生活環境圍繞中，山頂有老年活動站、山下亦包圍著生機勃勃的大片農田，在甌江南岸現代建筑與跨江大橋掩映下，古與今交相輝映、工與農相得益彰，為浙江地區特色新景觀打造出更加生活化、詩意化篇章。

水邊建塔與景觀建構攝影創作手法

得益于江心嶼獨特的文化歷史與地理位置等因素，江心嶼雙塔無論在古建筑攝影或人文攝影中均占有重要席位。江心雙塔雖均為六面七層，但由于歷史緣故導致的東塔破損與榕樹生長，使得兩塔在外觀形制上產生完全不同的觀看感受。

江心東西兩峰，東為象巖，西為獅巖，兩巖上建有東西二塔。據《溫州府志》《孤嶼志》等史料記載，自宋代開始清光緒年間，雙塔塔頂夜燈高照，成為引導船只來往溫州港的重要“燈塔”。宋代有詩云：“孤嶼今才見，元來卻兩峰。塔燈相對影，夜夜照蛟龍。”這是對東西雙塔為夜航船只指引方向的形象描述。兩塔雖經歷千古滄桑，仍然屹立，還發揮著為船只引導航向的標志作用，作為重要地標與文物保護單位，每日來往江心嶼游覽觀光游客絡繹不絕，拍攝江心嶼雙塔的航拍與晨昏航標攝影作品更是作為文旅打卡溫州一行的重要記錄節點。

在東西雙塔的景觀建構方式上，不難看出地方保護性舉措對于景觀維護與宣傳的重要性。江心嶼雙塔受地形影響限制，水邊建塔與其傳統風水意蘊關聯之外，更有利于江邊古典繪畫意境構建，在甌江南岸現代城市景觀之外，獨設一處詩文桃源盛景，在氤氳的城市發展背景虛影下，保留原有江南水鄉獨特意蘊趣味的仿古式畫卷。

現代城市與傳統景觀雜糅置景攝影

隨著近年來新景觀攝影、新地形學攝影的日漸壯大，都市攝影發展不再僅限于拍攝高樓林立的現代發展即景，同時也催生出了更多現代營造與傳統景觀的雜糅置景手法，同樣以溫州地區的凈光塔與巽山塔為例，均是借由現代新式建筑，完成了古塔與新都市攝影的雙重并置關聯，并躍升為一地旅游打卡新網紅點效應。

框架構圖與景中景的凈光塔拍攝新角度

溫州松臺山凈光塔，又稱永嘉大師真身舍利塔，始建于唐元和年間，唐僖宗時賜塔名為“凈光”。凈光塔，為當代重建仿唐古塔，根據原址出土的刻有凈光塔原型的圖案磚來重建，塔高六十五米。十五米高塔剎表層用純金箔采用鎏金工藝制作而成，鎏金塔剎金光燦燦，銅鑄塔剎高度為浙江之最。斗拱碩大，出檐深遠，屋面舉折平緩，具有典型唐代樓閣式木塔風韻。凈光塔作為當代重建，自山腳下建有活動廣場與游客觀光道，于半山腰建有永嘉大師雕像與凈光塔碑文介紹，其深處鬧市山中的鬧中取靜風格，備受觀光客與攝影者的偏愛。而不遠處的新國光商住廣場，現代建筑取了中空結構設計，在永嘉大師紀念雕塑背后，可一覽現代都市發展變遷與人民生活富足即景。而若處于凈光塔－新國光大廈軸線延伸方向，則可將新式建筑與凈光塔主體作為框架式構圖進行新置景拍攝。對于促進當地文旅產業發展，以攝影拍攝作為宣傳手段，也是一處新興打卡拍攝觀光點。

新地形學景觀攝影集錦的巽山塔新打卡點

巽山塔始建于宋代，古時堪輿家認為此山居東南方位，位于溫州舊城巽位，按八卦方位而得名，藏“紫氣東來”之意。主文運，宜建文筆峰，山上有象征文筆峰的建筑，故巽山塔又名“文筆塔”。是浙江地區著名的崇文風塔建代表。史料記載：“巽山塔為六邊七層磚塔，高十一丈八尺，周四丈八尺。”曾于明萬歷年間（1575年）重建，但于1974年倒塌，如今的巽山塔是2004年在原址上重建。塔身呈六邊形，七層仿樓閣式，中空，有樓梯至頂，塔高35.35米。2020年經改造提升，開啟了“亮燈”工程。

舊時的溫州城商貿繁榮，巽山塔附近就是港口，它是導航的地標，所以就有了那句“看見巽山塔，就到了溫州”的俗語。由此可見，溫州地區多處古塔均有古代導航地標之用，不僅在功能性上有其重要地位，在人文歷史書寫上也彰顯了各自特色。而后建成的世貿中心與巽山塔同框作為古今建筑對比形制，則加強了地方文旅產業對于古今建筑營造的新儀式感與紀念性，對于新地形學攝影起到了集錦式作用。

筆者走訪溫州地區四處古塔景觀，就其建筑形制拍攝總結：多為六面七層樓閣式塔形，但因其修繕年代不同、保護重建差異，塔建外觀具有較大區別。在古塔新景觀攝影中，可以保護性記錄紀實拍攝與文旅新地形學攝影作為主要手法，進行攝影創作與文旅打卡集散式宣傳重要手段。但古塔存續與后期維護等問題，仍需引起各地文物保護單位與市政工程共同關注，作為社會人文地標性建筑，有關古塔攝影相關文章與創作也更期望以此引起多方面重視。

課題來源：浙江省教育廳一般科研項目；

課題名稱《越文化視域下古塔新景觀攝影研究》；

課題編號：Y202250635

（作者單位：浙江橫店影視職業學院）