“地方性語言+藝術”融入本科來華留學生課堂的教學路徑研究

來華留學生教育計劃是我國外交工作的重要組成部分，經過多年教育變革，其政策逐漸向促進多元國際合作延展。目前來華留學生文化培養普遍存在課程設置缺乏地域特色、內容缺乏跨文化交流以及課程形式單一等問題。通過案例分析發現，地域文化的導入對留學生教育意義重大，因此，可以嘗試將“地方性語言+藝術”融入教學課堂，以提升來華留學生對地方性文化的認同感與學習積極性，助力中國文化的國際化推廣。

自新中國成立以來，我國將來華留學生計劃作為政治外交的重要環節大力發展，期望通過多元化的教育國際合作提升中國教育國際影響力，逐步朝教育強國大步邁進。縱觀從2010年國家提出的《留學中國計劃》到2018年提出的《來華留學生高等教育質量規范（試行）》和2019年《中國教育現代化2035》政策文件，可以發現來華留學生教育方向已由刺激數量、擴大規模向提升質量、完善教學機制轉變。[1]

我國高等院校作為接受來華留學生的主要機構，在來華留學生規模迅速擴張的十年間，已擔負起傳揚中國優秀文化和促進中外交流的主要責任。近十年來，我國各高校面向留學生開設大量傳統藝術課程，留學生從中深入學習中國傳統藝術文化，但由于缺乏當地地方性藝術與語言的教育，在一定程度上減弱了留學生對當地文化的認同。因此，嘗試將“地方性語言+藝術”的形式融入來華留學生教學中，可以快速培養來華留學生地方性語言交際能力，減少文化差異帶來的沖突，進一步增強對當地文化的認同，為習近平總書記提出的共筑人類命運共同體貢獻智慧與力量。

來華留學生文化教學現狀分析

（一）課程設置具備多樣性但缺乏特色

近年來，各高校為更好地推廣中國文化，提升來華留學生對中華傳統文化的認知，開設大量中國歷史、文學和藝術相關的課程。[2]北京大學開設《中國文化與社會》，課程涵蓋中國歷史、文化、哲學、宗教、社會結構等方面的內容，旨在幫助留學生更好地了解中國。上海交通大學開設《中國藝術與文化》，課程包括中國繪畫、書法、音樂、戲劇和雕塑等藝術領域的內容，學生可以學習和實踐各種藝術形式。武漢大學開設《中國文化之旅》，課程組織留學生參觀中國歷史文化名勝和傳統手工藝品制作，提供實地文化體驗。目前大多數文化相關課程側重特定的文化講授，課程設置通用但缺乏地域性特色，學生對中國文化有所涉獵，但存在對所處地的相關地域文化理解不夠全面的問題。

（二）課程內容缺乏跨文化交流

目前，各高校雖然為來華留學生提供了豐富多彩的文化類課程，以幫助來華留學生更好地了解中國的文化和歷史，但往往忽視了課程內容中的跨文化交流元素。首先，文化類課程通常側重于向留學生傳授中國文化的知識，但忽略了培養他們的跨文化交際能力的重要性。這些課程往往缺乏與中國文化的互動性和跨文化交流元素，學生更多的是被動地接受文化信息，而不是積極參與跨文化對話。同時，課程內容缺乏真實的文化交流，內容往往集中在中國主要文化的內部特點，未能結合當地特點進行沉浸式跨文化交流的機會，限制了留學生在實際情境中應用他們所學的能力。

（三）課程形式單一，缺乏文化互動體驗，無法調動學習積極性

據調查，針對來華留學生進行的漢語言文化課程授課，主要采用教科書、多媒體、板書等教具，授課形式以講授為主、討論為輔。在教室封閉空間中，通過文字、圖片或視頻資源的形式傳播文化效率不高，無法身臨其境地感受文化，大大影響了留學生學習的自主性。同時，由于來華留學生普遍漢語水平較低，這一客觀原因致使他們無法頻繁地采用線上資源進行自學，進一步加劇他們自主、高效學習語言文化的問題。

“地方性語言+藝術”融入來華留學生

教學的必要性研究

（一）“地方性語言+藝術”概述

中國作為多民族、多元文化的國家，不同地區擁有各自獨特的地方性語言和地方性藝術。不同地方的藝術存在形式往往與地方語言存在密切聯系，它們互相影響并反映當地文化、傳統和歷史。[3]四川省傳統戲劇川劇是以四川方言為語言基礎的地方性戲曲。四川方言與當地文化元素貫穿劇情之中，其獨特的對白設計和四川話獨特的語音、語調等語言的表現力讓川劇藝術變得更加生動。[4]唐卡繪畫是西藏傳統的宗教繪畫形式，主要反映西藏地區的風景、地理特點和文化元素，其繪畫內容與藏語也存在緊密關聯，畫面中常出現佛教經文和禱詞，以此傳播佛法、教義和文化，唐卡繪畫與藏語之間的密切聯系使唐卡成為西藏文化和宗教的生動體現。宿遷花燈是江蘇宿遷地區的一種傳統文化藝術，通常在節慶場合中表演，演員以歌謠、舞蹈元素伴隨花燈的形式進行表演，歌詞以宿遷方言展現地方文化、歷史與民間傳說；花燈的形態多以表現當地水鄉風光和傳統建筑為主，極具當地特色的花燈元素與宿遷方言，共同創造出當地獨特的地方性文化與藝術氛圍。

（二）地方性語言與地方性藝術之間的聯系

地方性語言與地方性藝術都是該地域人民在歷史漫漫長河中世世代代創造的一種具有當地鮮明特征的地域文化，向世人展示當地獨有的人文特色、歷史印記和精神魅力。[5]地方性語言是地方性藝術的重要創作載體，是構成藝術形式的基本要素與最小組成元素。許多地方性藝術表達主要通過視聽感官通道進行傳達，例如地方性戲曲依賴于獨特的地方性語言，將故事通過演與唱的方式表達，掌握地方性語言有助于深刻理解地方性藝術的文化內涵。地方性藝術是地方性語言的重要傳播載體，地方性語言可通過地方性藝術作為傳播媒介進行傳承與推廣。許多地方性藝術通過獨特的地方性語言展現地方文化的豐富內涵與不同地域文化的多樣性，例如地方性戲曲的唱詞和對白均通過地方性語言表達，在學習的過程中掌握地方性語言的發音、詞匯和句式，對地方性語言的傳承與推廣起到積極作用。地方性語言與地方性藝術共同構成當地璀璨文化的核心構成要素，兩者均為地域性文化記憶的重要載體，它們之間相互聯系、彼此影響。地方性語言豐富了地方性藝術的表現形式，充分展現了地方性文化的內涵和價值觀；地方性藝術提升了地方性語言的接納度，為地方性語言提供了一個生動的展示平臺，兩者的結合有利于將當地文化記憶、脈絡、知識和精神進行更有效的傳播和傳承。

（三）融入來華留學生教學的必要性

一是促進了跨文化的理解與交流。借助地方性藝術與地方性語言的特色文化資源，可使來華留學生沉浸式體驗當地特色文化，更深入、更深切地理解當地淵源的人文文化、豐富的歷史背景，親身感受地方文化的獨特魅力。以地方性藝術為橋梁學習地方性語言，是最快捷、有效的跨文化學習手段，有助于來華留學生更快地突破語言與文化交流障礙，減少文化誤解和因跨文化產生的理解沖突，更好地與當地人溝通交流，融入學生群體，適應當地生活，為后期更好地開展專業學習打下基礎。二是有助于高效建立文化認同。文化認同是跨文化適應的重要組成部分，來華留學生在地方性藝術與地方性語言學習過程中，通過反思不同文化的異同，幫助其打破固有觀念，擁抱地方文化，理解其發展歷程與核心價值與文化核心價值理念，一步步實現對中國文化的感性了解、理性認識、深刻理解和充分認可，最終達成對中國文化強烈認同的目的。三是搭建了宣傳地域文化形象的途徑。地方性語言與地方性藝術的學習、吸收和內化，使來華留學生深入了解地方文化，建立中國璀璨文化的認知，學成歸國后將知識“帶回去”，成為全球范圍內中國文化的感知者和中國形象的有力宣傳使者。通過來華留學生社交媒體、日常交流和講座研討等傳播形式，向海外積極宣傳優秀的中國文化，在文化交流宣傳中提升中國的文化形象和國際地位，增強國家的軟實力，推動中國文化外交的發展。

“地方性語言+藝術”融入留學生本科教育的

實踐路徑——以重慶為例

重慶作為西部直轄市，文化底蘊深厚，擁有豐富的歷史名勝與藝術寶藏。從古至今，重慶流傳繼承了許多璀璨的文化產物，例如我國民族文化最鮮明的巴蜀文化，最為獨特的陪都文化，全世界著名的飲食文化等。同時，重慶擁有國家級非物質文化遺產53項，包括傳統音樂、傳統技藝、傳統曲藝、傳統舞蹈等多姿多彩的民俗文化。重慶方言也因風趣幽默、極具代表當地人性格和生活方式的特點深受廣大人民喜愛。依托地域文化特色進行來華留學生教育，對于重慶各高校培育高端復合型外語人才擁有顯著的資源優勢。

（一）以加強地方性文化認知為目標優化課程教學內容

首先，在文化導論模塊中融入重慶地方性文化、歷史、地理等知識，使學生全面、系統地認識重慶。其次，將巴渝極具代表性且適合進入課堂的傳統藝術融入課堂教學中，例如重慶梁平木版年畫、銅梁龍等，以沉浸式體驗的方式制作年畫與銅梁龍，使留學生主動參與其中，加深對重慶文化的理解。在地方性藝術講授過程中融入重慶方言，地方性藝術的起源、發展與制作講解過程中加入重慶言子，使枯燥的理論變得更加生動形象，讓學生感受視覺沖擊的同時，通過聽覺刺激強化知識，形成更為深刻的重慶地方文化認同。面向留學生的教學內容，不僅需要深入講述藝術的本源，還應與時俱進展現其新時代的創新性發展，為留學生量身打造教學內容。

（二）多樣化教學方式激發學生學習主動性

采用線上線下混合教學模式，通過線上自學與線下群學、互學和實踐的方式，在不影響理論知識獲取的同時增加參與和體驗的環節。相比傳統課程形式iDjaiRIT5UhhQsH4UIEjSbRJv4XMYzcdzXGW7d6RwFk=，可在同樣學時的課程中實現知識從線上自學了解到線下互學內化和實踐深化的過程。課上善用多媒體教學工具，整合視頻、音頻、動畫、圖片和文本等形式的資源，生動形象地展示地方特色，提升留學生對地方文化的學習興趣。采用“語伴計劃”增強留學生與本地學生的語言交流與文化分享，選取合適的教學內容，采用工作坊的形式，為留學生提供地方性文化和語言為主導的學習場景，在主題性活動中深入體驗地方藝術、學習地方性語言，并與本地學生建立聯系，形成后期的合作與交流。此外，鼓勵讓課堂走出去的形式組織課堂教學，將課堂搬到藝術的所在地，參加相關的傳統文化節慶活動，在真實的場景中了解藝術的起源與發展，實地體驗藝術、語言與文化的生動表現形式，提升留學生對地方性文化的認同感。

（三）加強與地方性藝術家間的合作，優化師資結構

地方藝術具有豐富的文化內涵和多7KdyaGcxzCuPaBTsf+nezK89kAtRoXphi0wayhiLTVk=樣化的表現形式，與傳統文化藝術家開展合作，可提升課堂教育質量、滿足來華留學生多元化的學習需求。通過開展聯合課題、學術研究項目等合作方式，邀請藝術家進入課堂，定期以講座、工作坊、藝術沙龍、研討會等形式組織教學，為學生深度剖析地方性藝術、語言與文化，培養留學生對地方性藝術的研究興趣，鼓勵留學生獨立探索。

（四）運用留學生資源搭建重慶地方文化傳播通道

針對留學生的培養不僅需關注文化的內化，更應著眼于文化的向外傳播，以留學生作為橋梁和通道，將重慶地方文化帶到其生源國，促進重慶本土文化在更廣闊的國際舞臺傳播。利用留學生社交媒體資源和渠道，以文字、圖片、視頻的形式分享重慶本土生活和學習等內容，以時下年輕人更容易接納的方式開展地方文化的傳播推廣，吸引更多的人關注和了解重慶地方文化。通過多媒介傳播，樹立重慶的海外形象，實現多元文化的交流與合作可持續發展。

結 論

重慶作為中國西南地區的重要城市，擁有豐厚的歷史文化底蘊和瑰麗奇特的巴蜀民俗文化，其獨特的地方性文化是留學生了解中國文化的重要窗口。通過優化課程內容，多樣化教學方式，加強地方性藝術家的參與，以及利用留學生資源搭建傳播渠道，可以有效實現“地方性語言+藝術”融入留學生本科教育的目標。通過學習地方性語言與地方性藝術，增強留學生對重慶文化的認知，深化對中國多元文化的理解，也有助于留學生憑借自身獲得的教育，在畢業后成為重慶文化的傳播者，進一步推動重慶地方文化的國際傳播。本研究為類似背景下的地方性語言和藝術融入留學生教育提供了可借鑒的實踐路徑，具有一定的理論與實踐意義。

參考文獻

[1]馬健云：《我國來華留學生教育政策的變遷邏輯與發展走向》，載《研究生教育研究》， 2022（03）：31-37頁。

[2]董東棟：《文化自信視域下來華留學生中國文化教育策略研究》，載《文化創新比較研究》，2024，8（07）：127-131頁。

[3]崔正青、馮乃辰：《“一帶一路”來晉留學生教育“本地特色化”策略研究》，載《國際公關》， 2023（16）： 131-133頁。

[4]李鑼：《中國傳統戲曲文化融入來華留學生教育的價值意蘊與實踐進路》，載《延邊大學學報（社會科學版）》， 2024（02）：135-141頁。

[5]魯晶晶、梁敏、李蕭紅：《“一帶一路”背景下“藝術+語言”人才培養路徑探析》，載《新西部》， 2019（26）：45-46+101頁。

作者簡介

謝文婷 重慶郵電大學傳媒藝術學院講師，研究方向為工業設計