小巷的倫理

我入住的酒店剛好處在蘇州老城姑蘇區觀前街附近。每天輾轉于園林廟堂、水村古建，回來得再晚、再累也要獨自出來，去附近看望樸素而多情的小巷小弄，人間煙火，市井之臣。這是姑蘇城的一張溫柔的網，人如游魚，在里面做幸福的尋夢。這些可愛的小巷是文化之城的另一個密碼，是縱橫交織的、龐大的城市根系，以誠懇、寧靜的方式與時光達成了溫暖的和解。

說她是文化之城是有根據的。

在一千多條長短不一的小巷里弄內，珍珠般散落著眾多的寺院、博物館、園林故園、小院人家等，長街燈火，春風門巷，柔和寬容的色彩，鋪墊的是城市強健的骨骼與經絡血脈，她的容顏清晰秀麗，背后是歷史的積層和文化的斷章。

那么對于蘇州這座城市來說，誰締造了她，初始的面貌是誰勾繪的呢？兩千五百多年前，一個叫伍子胥的人站在姑蘇這個地方，“相土嘗水，象天法地”，選中了太湖東岸丘陵與平原間的戰略要地，將吳國新都定于此，筑起闔閭大城，為今日蘇州城奠定了基礎，可以說伍子胥應是古蘇州城之父。人逐水而居，蘇州城依水而建，內有南北向河流6條，東西向河流14條，當然也就有了與河流并行的大街小巷，前巷后河，交通便利，因此唐代詩人杜荀鶴寫道：“君到姑蘇見，人家盡枕河。古宮閑地少，水港小橋多。”蘇州人沒有忘記這位大才之人，慷慨地“饋贈”給他一條巷弄，叫伍子胥弄。

蘇州是水城，除去眾多的河流外，還有小巷里亮汪汪的水井。清顧震濤編纂的《吳門表隱》里說，“平江路古名十泉里，有古井十口”，一條里弄就有十口井，整個蘇州城的數量就非常可觀了，清代前期就有兩萬口之多，即使現在也有一千多口在目在茲，日出日落，六百多口依舊反哺巷弄，像天上星星在地上的映照。倉街是明末一直到民國的貧民窟，里面有個“福壽泉”井，玉欄圍擋，屬于連體雙口井，是一個叫朱鼎彝的外省商人為老母親七十大壽出資開鑿的，行善行義，方便附近民眾吃水之需。我特意跑去看過，井臺平整光潔，井口的石圈上凹槽累累，被歲月打磨得瓷器一樣潤澤。倉街136號門口也有一井，井圈上刻有“沈惺叔民國二十三年”字樣。這個沈惺叔是當時蘇州保大錢莊的老板，家住三茅觀巷，老來得子，發愿行善，捐款在全城建十八口義井，皆部署在貧困巷里，倉街巷位列其中。井在溫柔之鄉靜候，洗衣浣紗，澆桃灌李，孩子們青梅竹馬，扶犁者牽牛而過，井見證了小巷深邃不浮的緊實生活。

井是深情的，又是自由的，為愛為義為恩，上善若水，蘇州是個溫潤、甘甜之城。

一條條巷弄就是一條條時空隧道，婦孺童叟，五行八作，興衰迭替，不同的小巷有其不一樣的命運史。人們在深幽之處起居飲食、會友品茗、蒔花弄草，在春蘭秋菊前繪畫習字、逗鳥下棋、撫琴作詩。在恬淡的背后，也有雞毛蒜皮的煩擾，人生的彷徨與無奈。

以寺為巷名的也不在少數，最為著名是定慧寺巷，其波瀾壯闊的歷史可追溯到唐代，因巷內有定慧寺而得名定慧寺巷，最顯著的特點是它兩寺夾一院的布局。兩寺指的是雙塔寺與定慧寺，一院則是夾于兩寺之間的清代貢院。雙塔位于雙塔寺院內，是蘇州最具特色的兩座磚塔建于宋雍熙年間，一座叫舍利塔，另一座叫功德塔，外貌長得幾乎完全一樣，間距僅二十米左右，相依相偎親如孿生弟兄。巷的東面有吳王橋，至今已有千年以上的歷史，初聞以為與春秋時期的吳王有關，實則是吳王兩族曾居住此地，真是開歷史玩笑啊。巷的深處還有一個蘇公弄，過去一看，果然是與蘇軾有關：他與定慧寺住持守欽禪師交好，經常住在寺內參禪論佛，修心靜志，慰藉旅途之苦。喜歡藝術的人不去吳作人藝術館是說不通的，那里藏有吳作人先生、吳作人夫人蕭淑芳女士以及吳氏家人的繪畫、書法作品110件。其中包括吳作人三十年代創作的著名油畫《縫》《青年》和《白色旋律》，50年代的油畫代表作《過雪山》《孫中山和李大釗會見》以及70年代后創作的國畫《牧牦圖》《熊貓抱石》等精品力作，不來就意味著距離和隔閡。小小的后a6GekebqYVB9ENQoEf+1apNbW16EJwRDXvQJR1sRsg4=花園水池里倒映著隔壁的雙塔，恍惚間，仿佛讓人看到了時間的流轉與變遷，如同連接著我們的前世與今生。

有的小巷以歷史事件為名，比如王廢基巷。姑蘇城的小巷里有許多逸聞趣事，講述起來的時候當然有意思了，講者來勁，聽者入迷，對于這種形式，蘇州人叫“講張”，意思就是談話聊天。為什么呢？元末，各路反元起義軍割據一方，其中一支以張士誠為首領的起義軍以蘇州為中心建立了政權，對老百姓還算不錯，興修水利，免除賦稅，大力發展工商農桑業，頗有作為，后兵敗自盡而亡，老百姓對相繼而來的重賦稅等嚴厲政策心生不滿，私底下念說張士誠的好處，朱元璋聽說此事后勃然大怒，下令不許再講張士誠，誰再講張就格殺勿論，時間一長，“講張”就成了聊天的同義語成為歷史留給蘇州方言里的活化石。我們還說張士誠吧，當年最厲害的時候他的辦公室設在吳王宮，兵敗前一把火燒了泄憤，留給世人一片廢墟，王廢基就成了這個小巷的名字。在張士誠最危急的關頭，他手下的十位鐵心壯士應召入伍，浴血沙場，壯烈戰死，他們居住的巷子被稱為“十郎巷”。從地名學角度來說，這些巷弄因此成為張士誠及其歷史事件的紀念碑。

中華文化中鮮有以墳為地名的，但在西大營門之西，卻有條叫唐寅墳的小巷，唐寅即明代大名鼎鼎的書畫大家唐伯虎。此君仙逝后埋葬于此？非也。他晚年懊悔少時詩文，遂焚而葬之，豎一碑并戲題曰“唐六如之墓”，看來只是唐寅的“瘞文冢”，民間俗稱“唐寅墳”，后來人們在此搭棚建房，居民逐漸增多，形成小巷，遂以“唐寅墳”名之。哦，此墳而非彼墳也，這是對自我的一種取舍，對“舊我”隆重的祭奠。

也有正氣凜然的巷。石人弄與南宋名將岳飛有關。民間相傳的“馬前張保，馬后王橫”中的王橫是岳飛的部下，以力大無窮和善使一根熟銅棍而聞名，在岳飛被害后，王橫也遭到奸臣迫害，成為中國歷史上著名的忠臣形象，后人在殉難處建廟紀念，立一身披盔甲、手執圓棍的石像，人稱“石老爺”，小巷也由此得名。慶云弄里的慶云亭的匾額是岳飛的手筆，縱橫飄逸，氣勢磅礴。值得一提的是，慶云弄北面有一條文丞相弄，文天祥曾在此居住過。這是巷弄所蘊含的精神內涵，更是這座城市永不褪色的榮耀。

江南重學，英才輩出，蘇州歷史上就走出過50位狀元，其中清同治年間的狀元洪鈞是狀元中唯一的“外交官”，來自懸橋巷。他一路升遷，光緒九年任內閣學士兼禮部侍郎，后任清廷駐俄德奧荷四國大臣。有關他最為出名的是與青樓女子賽金花的風流韻事，憑著天資聰慧，洪鈞帶著她一同出國赴任，學得一口流利的德語，在柏林社交圈頗為有名，為她贏得了“東方第一美人”的稱譽。賽金花曾在八國聯軍入侵時書寫過“國家是人人的國家，救國是人人的本務”，有復制品懸掛于現在的懸橋巷洪鈞故里，雖水平不高，但作為一個從青樓里走出來的小腳女子，彰顯出的是一顆蓬勃的愛國之心，怦然一動，實屬不易與難得。

走街串巷，單看看巷弄的名字就足以讓人心情愉悅：百花巷、斑竹巷、桑葉巷、海紅坊等等，爭奇斗艷，過目不忘；有以飛禽走獸命名的麒麟巷、金獅巷、烏鵲橋弄、碧鳳坊、鳳凰街等，簡直成了動物的天下樂園，反映出人與動物自然和諧的人文思想；還有以行業為巷名的醋庫巷、棗市街、皮市街、鹽倉巷等等，蚯蚓般耕耘在城市的夾縫間，顯得簡單而明確。那時候各行業聚攏在一起，抱團取暖也好，相互競爭拆臺也罷，總會是熱鬧非凡之地，寬厚殷實，商業氣息濃郁，如按名索需，一定不會讓你失望。

巷名出典，花街巷 、柳巷源于“花情柳意”“尋花問柳”二組詞句，取“花、柳”因而成了地名，鏡花水柳，淡抹濃妝，有歡愉也有悲凄，反映出舊蘇州社會的另一面。跌落紅塵的女子，流轉于嗚咽的角落，浮萍不定，殘喘安身，無以躲避，無以逃離，在最黑暗的地方綻放為花朵，是苦難里飄渡的無盡風月，最終成為城市苦難的記憶和殘紅。這里面有唐代歌舞艷絕天下的真娘，賣藝不賣身，贏得了人們的尊敬，惹得詩人劉禹錫、李商隱、白居易、李紳等都曾為之題詠，從人格上給予了褒贊。有明代琴棋書畫詩繡無所不能的薛素素，尤工水墨蘭竹，她的傳世之作《蘭竹松梅圖》等畫作亦被故宮珍藏。到了民國時期，花街柳巷成了蘇州平常人家的聚居地，入住的住戶中知識分子、官員的比例相對高于其他巷子，脂粉味徹底散盡，淡淡的書卷氣息貫通首尾，馥郁滿巷，直至今日仍余韻不散。

還有幽蘭巷，舊名勾欄巷，指圍欄搭棚，是百戲雜劇演出的場所、青樓林立之地，是官紳權勢人物、文人墨客、市井商賈的放蕩冶游之地，原因在于，精神世界和物質世界雙重的困苦，主導著這些煙花女子的命運。后來，該巷被改名為幽蘭巷，寓意高雅圣潔，蛻變為高知階層的聚雅之處，成了民國時蘇州一條有品位的巷子，至今保留著一些歷史建筑和名人故居，如余志華舊居、萬嵩源、郁烈舊居以及唐慎坊舊居等，白墻青瓦，高高的馬頭墻高過屋頂，飛翎于小巷上空。這些建筑不僅具有歷史價值，還為蘇州的文化底蘊增彩添香，體現出從世俗到雅致的倫理變遷。

巷柳街花，縱有滿腔的話，也不再贅述了。

蘇州眾多的、網狀的小巷一定是有過濾功能的，是有倫理的，它見證社會風氣的轉變及糾偏，承載著人們觀念的更新與進步，印證人類始終如一的趨光性。小巷的倫理通過時間的沉積與提取，留存下的文化是清新、端莊的，它所呈現的是對美好事物不懈的追尋與靠近。

這是蘇州的小巷，進來與出去，皆有光。