燦爛的文化遺存

黔西觀音洞古人類遺址

“北有周口店，南有觀音洞。”

作為長江以南迄今考古資料最豐富的舊石器時(shí)代初期文化的典型代表，觀音洞不僅是貴州喀斯特地區(qū)的一個(gè)普通洞穴，“觀音洞文化”在考古領(lǐng)域享譽(yù)海內(nèi)外，并走進(jìn)了教科書。2001年6月25日，國務(wù)院核定公布了第五批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，黔西觀音洞遺址赫然入列。

黔西觀音洞遺址，位于貴州省黔西市觀音洞鎮(zhèn)觀音洞社區(qū)，遺址是大型洞穴型遺址。主洞口向西，東西長約90米，寬1—9米，中有南北兩個(gè)支洞，面積約1000平方米，自1964年起，進(jìn)行過四次較大規(guī)模的發(fā)掘。洞穴堆積厚達(dá)9米，分為上、下兩部分。該遺址是人類早期的活動(dòng)遺跡，屬舊石器時(shí)代中期或晚期。這時(shí)的人類還處在“晚期直立人”階段，人類已經(jīng)能夠直立行走。

那時(shí)的古人類以采集和狩獵為生，洞里留下了25種哺乳動(dòng)物化石。這些動(dòng)物稀奇古怪，有柯氏熊、大熊貓、最后鬣狗、嵌齒象、貴州劍齒象、似東方劍齒象、巨獏、中國犀等，大抵屬于“南方大熊貓――劍齒象動(dòng)物群”，它們當(dāng)中，有8種動(dòng)物已經(jīng)滅絕。根據(jù)這些動(dòng)物遺骸，地質(zhì)學(xué)家們判斷正處在地殼演變的“更新世中晚期”。遺憾的是，在這里并沒有發(fā)現(xiàn)古人類化石。這些發(fā)現(xiàn)為研究早期人類在西南地區(qū)發(fā)展歷史提供了非常重要的資料。

黔西觀音洞出土的文物，是長江以南舊石器時(shí)代早期文化的典型代表，證明早在50、60萬年前這里就有古人類活動(dòng)，是中國古人類發(fā)祥地之一。考古學(xué)家根據(jù)這些豐富的文化遺物，把它命名為“黔西觀音洞文化”。

赫章可樂遺址

可樂遺址占地面積約9.4平方千米，文物主體為以夜郎文化為主的古墓葬和古遺址，出土有戰(zhàn)國至秦漢時(shí)期大量文物。

20世紀(jì)60年代以來，貴州文物考古工作者在赫章可樂發(fā)現(xiàn)了以夜郎文化為主的古墓葬和古遺址，出土了戰(zhàn)國秦漢時(shí)期的大量文物，其中獨(dú)特的喪葬形式“套頭葬”等引起了考古界、史學(xué)界的廣泛關(guān)注，可樂也被專家譽(yù)為貴州“夜郎考古圣地，青銅文化‘殷墟’”。

作為貴州重要的夜郎時(shí)期文化遺存，考古人員對可樂遺址進(jìn)行過多次發(fā)掘，所揭露的古代遺存，曾多次引起考古界、史學(xué)界的關(guān)注。

因最具代表性的喪葬形式“套頭葬”、土著特征典型的隨葬品、漢夷文化并存的文化面貌等重要發(fā)掘成果，榮獲2001年度“全國十大考古新發(fā)現(xiàn)”，并被國務(wù)院公布為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

威寧中水遺址

威寧中水遺址是以中水雞公山遺址為代表的遺址群。2004年至2005年，貴州省文物考古研究所在中水的雞公山進(jìn)行了兩次發(fā)掘，清理出坑、墓葬、房屋建筑、溝和路等遺跡343處，其中坑315處，墓葬19座，房屋建筑遺跡7座，溝和路1條，出土遺物近千件，獲得了重大成果。中水雞公山遺址被評為2005年全國十大考古新發(fā)現(xiàn)。

遺址中出土的文物具有漢代“西南夷”風(fēng)格，專家認(rèn)為是夜郎旁小邑遺跡之一。以雞公山遺址為代表的中水史前遺址群的發(fā)掘，使貴州第一次發(fā)掘出功能較為全面的山區(qū)史前聚落遺址，填補(bǔ)了貴州地區(qū)史前考古的許多空白。

雖然沒有發(fā)現(xiàn)這數(shù)種古文化遺存間直接存在著地層疊壓關(guān)系，但根據(jù)陶器可以看出它們彼此之間既存在時(shí)間上的早晚關(guān)系，又存在著相互聯(lián)系。

這些不同時(shí)期文化類型遺存的揭露，可初步建立起貴州西部乃至云南東北部新石器時(shí)代末期至早期鐵器時(shí)代考古學(xué)文化發(fā)展系列。

七星關(guān)區(qū)大屯土司莊園

大屯，彝語稱“扯勒業(yè)闊”，意譯即扯勒宗社所在之地。氣勢恢宏的大屯土司莊園承載了千百年來磅礴烏蒙彝家的輝煌歲月?，F(xiàn)今大屯民族鄉(xiāng)的區(qū)域，在明朝時(shí)期為扯勒部彝族統(tǒng)治家族宗社所在地。

大屯土司莊園位于七星關(guān)區(qū)東北部大屯民族鄉(xiāng)境內(nèi)的大屯村和平村民組，距離畢節(jié)市區(qū)108公里。大屯土司莊園，始建于清朝乾隆、嘉慶年間，距今已有200多年的歷史。

莊園系大屯余氏六世祖余國棟初建（正廳），后經(jīng)其八世祖余家駒（時(shí)園）、九世祖余珍（亦園）、十一世祖余若烿、余達(dá)父等逐年擴(kuò)建，遂成現(xiàn)在之規(guī)模。

莊園設(shè)計(jì)者在修建莊園的過程中，融合傳統(tǒng)的建筑樣式，輔之以彝族的龍虎圖騰等民族文化符號，使莊園顯得古樸中蘊(yùn)含著典雅，處處匠心獨(dú)運(yùn)，布局合理，結(jié)構(gòu)別致，恢宏大氣，人文氣息濃郁。

大屯土司莊園依山勢而建，坐東南向西北，由緩坡低平的臺地逐次升高，遠(yuǎn)望呈虎臥之勢。整個(gè)建設(shè)呈中軸大體對稱的三路主體構(gòu)筑，各路皆有三重堂宇，既相對獨(dú)立又相互貫通，布局嚴(yán)謹(jǐn)，結(jié)構(gòu)別致。

大屯土司莊園是目前全國僅存的保存較為完整的彝族土司莊園之一，具有獨(dú)特民族風(fēng)格和濃郁的地方特色，是研究民族、民俗學(xué)的珍貴實(shí)物資料。大屯土司莊園是全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

大方奢香博物館

奢香博物館位于大方縣云龍山下洗馬塘畔，占地1600平方米。

奢香博物館是一座具有彝族傳統(tǒng)建筑藝術(shù)特色的仿古建筑。博物館依東高西低迤邐跌宕的地勢而建，建成三級平臺，次第而上修建門廳、中堂、后樓和兩廂廊房，整個(gè)布局結(jié)構(gòu)緊湊，樓臺重疊。在正門石階下面的草坪上，屹立著奢香夫人銅像。這尊栩栩如生、氣宇軒昂的雕塑，再現(xiàn)了600年前居邊陲卻胸懷遠(yuǎn)大的彝族女政治家的英姿風(fēng)采。

館內(nèi)目前有6個(gè)陳列室，收藏了大量的彝文古籍、彝族社會傳統(tǒng)文化和藝術(shù)物品，集中反映了彝族傳統(tǒng)文化的精華。奢香博物館成為保存彝族文化、宣傳民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育的重要場所，是維護(hù)祖國統(tǒng)一與民族團(tuán)結(jié)的歷史見證。

織金古建筑群

織金古建筑群，位于畢節(jié)市織金縣城關(guān)鎮(zhèn)和三甲街道，多為倚崖傍洞或?yàn)l水臨泉建造的干欄式吊腳樓，始建于明末，大量修建于清代初。

織金古建筑群大部分建于“改土歸流”政策實(shí)施之后，僅從清康熙五年（1666年）至十年（1671年），就建有10余座。其后屢有修建，迅速形成當(dāng)?shù)厝艘秊樽院赖摹八拟帧薄八拈w”“四祠”“八大廟”。

織金古建筑群包括位于織金縣城關(guān)鎮(zhèn)的東山寺、回龍庵、炎帝廟、小街龍王廟、斗姥閣、財(cái)神廟、白衣庵、隆興寺、紫竹庵、壽佛寺、黑神廟、玉皇閣、文昌閣、楊泗將軍廟、文廟遺址、回龍橋、月華橋、太平橋、日升橋、童生橋、興隆橋、和惺和尚墓塔、南門塔和位于三甲街道的保安寺、仲機(jī)橋，共25處文物點(diǎn)。織金古建筑群文物門類眾多、造型各異、功能復(fù)雜、綜合性強(qiáng)，具有較高的文物價(jià)值。

2006年5月25日，織金古建筑群被國務(wù)院公布為第六批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

金沙敖氏和羅氏墓群石刻

位于金沙縣石場苗族彝族鄉(xiāng)鹿樓村的敖氏墓石刻和位于清池鎮(zhèn)園坪村的羅氏墓石刻，統(tǒng)稱金沙“敖氏和羅氏墓群石刻”，是2013年5月3日國務(wù)院核定公布的第七批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

敖家墳?zāi)谷?，是敖氏祖孫三代七人的墓地，1982年，敖家墳?zāi)谷罕毁F州省人民政府列為省級重點(diǎn)文物保護(hù)單位。敖家墳?zāi)谷簝山M占地約1000平方米的銀灰色石雕群，在青山中相得益彰。墓群建筑上，云集著清代秀才楊佐清所撰書作和匠師唐再廷精雕細(xì)琢的石刻。它們以不同規(guī)格的形式版面，鑲嵌在墓室的各個(gè)部位，形成了“有面必刻，無空不鐫”的格局，展示了黔西北工匠的高超技藝。

敖家墳石刻以其建筑規(guī)模的宏大，書畫作品內(nèi)容的豐富，格調(diào)的高雅和雕刻技藝的精湛，被省內(nèi)外專家學(xué)者譽(yù)為“黔西北露天石雕藝術(shù)博物館”。

羅氏墓石刻因題材內(nèi)容豐富，書法流暢，雕工精湛，充分體現(xiàn)了黔西北石雕藝術(shù)風(fēng)格，被譽(yù)為“保留在石頭上的史書”。羅氏墓石在工藝上保持了中國傳統(tǒng)石刻的線刻、淺浮雕、深浮雕、透雕、鏤空雕、圓雕等工藝，圖案以中國傳統(tǒng)經(jīng)典文化為主，體現(xiàn)“吉祥如意”“忠孝禮義”和“福祿壽喜”等內(nèi)容，石刻圖案約有四百余幅，其精美巧妙讓人贊嘆。

織金財(cái)神廟

織金財(cái)神廟是全國罕見的古建筑，為國家級文物保護(hù)單位。 織金財(cái)神廟，始建于“改土歸流”后的清康熙初年，乾隆四十八年（1783年）重建。

據(jù)文獻(xiàn)記載及口碑資料稱，廟由彝族父女設(shè)計(jì)并施工。老父積勞成疾，工程尚未告竣，不幸與世長辭。女承父志，鍥而不舍，終于建成。

財(cái)神廟是當(dāng)時(shí)水西地區(qū)彝族建筑物中水平最高的典型。

值得注意的是，這座財(cái)神廟是個(gè)打破了傳統(tǒng)格局的杰作。它的廟基呈品字形。正面平齊，長七間，寬21.5米；北面中部凸出，長五間，寬15米，進(jìn)深六間，深16米。全樓占地344平方米。

它有四重脊檐。底層屋面為廡殿頂，二、三、四層屋面均為逐層內(nèi)收的歇山頂，從側(cè)面看，三個(gè)“人”字形檔山逐層壘疊，非常美觀。與眾不同的是，它打破了常規(guī)，將背面第二層樓的瓦面中部刻意拉長，與第一層瓦面連接成片，使背面為三層，而前面則是四層。整個(gè)建筑就像一頭坐著的老虎，坐北朝南，很有生氣。這也是源自彝族文化崇尚虎的原因。

（圖/羅大富 魏運(yùn)生 李罡 部分由貴州省博物館提供 責(zé)任編輯/孫晉楠）