哀牢山爆火：一次地理空間的歷史穿越

美景深林，神秘莫測，當這兩者相遇必然能夠引來人們的好奇。近期，西南腹地一處名叫“哀牢”的山脈，因其神秘莫測的自然風光成為探險愛好者和游客的新寵。幾名獵奇探險博主“探險哀牢”，更是為哀牢山平添了不少詭譎色彩。3年前，4名地質調查隊員在哀牢山不幸遇難的新聞，也使得“現實版云南蟲谷”“大地磁場強度異常”“精怪們的最后棲息地”等描述流傳開來。

哀牢山究竟是個什么樣的地方？對于難以實地探查的人來說，不妨打開“古代旅游博主”徐霞客的游記，看看他怎么說。此外，還有不少史料對哀牢山傾瀉筆墨，也可以為我們勾勒出這座神秘山脈的側影。

“哀牢”何在？

今年10月10日，中國歷史研究院聯合微博打造的虛擬賬號“徐霞客”發布了一條微博，勸誡“諸位后生，天地廣袤，山河壯麗，然出行之際，切不可忘安全為首……”？哀牢山之險，400多年前的徐霞客已有體會。徐霞客對哀牢山的見聞都詳細記錄在《徐霞客游記》中。他描述了哀牢山的險峻與美麗，以及他在山中的迷路經歷。

哀牢山在哪里？徐霞客怎么去的？要回答這些問題，首先要明確，徐霞客所去的哀牢山位于保山東南方向二十華里處，屬怒山山脈南延之余脈。而在云南當地，還有一座位于禮社江（即元江）以西、無量山和把邊江以東的哀牢山脈，是云嶺南延支脈之一。這一座哀牢山也頗有故事，駱賓王在隨軍入滇時就見識過它的兇險，當然這是別話。

徐霞客所前往的這座哀牢山被譽為哀牢王國的神山圣嶺，自古就以厚重的歷史文化底蘊吸引歷代文人騷客前來覽勝探險，徐霞客當然也不能缺席。

崇禎九年（1636年），年屆50的徐霞客下決心遠赴西南探險考察，他的目標之一就是尋找長江的源頭。前往西南前，徐霞客書信好友陳繼儒，言“其地皆豺嗥晤嘯，魑魅縱橫之區，往返難以時計，死生不能自保”，可見西南之地對于當時的人們來說相當危險，這倒是與如今的網絡傳說呼應起來。但徐霞客到了當地后感受如何呢？

到崇禎十二年（1639年）徐霞客已經游歷到滇西一帶，在這里他發現了硫磺塘，也就是如今的騰沖十二景之一“一泓熱海”。六月初二，徐霞客出了永昌古城東門，“溪之自龍泉門灌城而東者，亦透城而出……由岐東北二里，過大官廟，上山，曲折甚峻，二里余，至哀牢寺”。

他一路繞行青華海，不知不覺就來到建于半山腰懸崖洞穴中的哀牢寺，“寺倚層巖下，西南向；其上崖勢層疊而起，即哀牢山也”，徐霞客由此開始了他的哀牢山之行。

如今到當地旅游，仍然可以登上哀牢寺俯瞰遠山。這座建于溶洞的哀牢寺原是哀牢國王的議事堂，流傳著九隆稱王和沙壹圣母的傳說。唐朝南詔王皮邏閣尋根時，“追封其十世祖”，在這里新建哀牢祠，分前中后三大殿，大殿塑沙壹、九隆和禁高雕像。

如今的游人也可以像徐霞客一樣，在這里小憩，吃個飯，再“由寺后沿崖上”。在崖頂，徐霞客看到了“石屏高插峰頭，南北起兩角而中平”的景象。他還在北崖發現一塊刻著“安樂”的石碑，“又一碑樹北頂，惡哀牢之名，易為安樂焉，益無征矣”。

這也解答了徐霞客視角中山名的由來。原來當地人不喜歡“哀牢”二字，所以才命名“安樂”。不過此名要是流傳下來，顯然會讓此地的神秘色彩減去不少。當晚，“暮雨適來”，徐霞客下山投宿在附近的村民家中。

第一日的游覽顯然與今人對哀牢山奇詭神秘的想象截然不同，反而充滿了一種對異文化的寫意之美。但在接下來的記錄中，徐霞客則留下了哀牢山驚險的一面。

第二天，小雨“潺潺不止”。徐霞客頗有安全意識，對于未知秘境，他等雨停下再繼續行程。但是旅程總是充滿危險與意外，徐霞客的筆下，哀牢山的另一面呈現出來——“東壁甚雄，峽底稍隆起，而水與路影亦俱絕”。這里樹林茂密，山崖高低錯落，方向難辨，在夜幕降臨前，徐霞客迷失了方向，他在迷途中摸索了二里，幸運地遇到了一個村落，得以借宿在村民家中。

盡管在這些描述中，徐霞客并未遇到什么過于驚險的情況，這與他在西南四年行程中經歷的山險水惡相比似乎不算什么。要知道他還曾被困十多天，甚至被強盜洗劫。但如今來看，他在哀牢山的游歷相當審慎，值得今人學習。

“哀牢”何來？

在徐霞客的記錄中，哀牢山這個名字竟然很不受當地人待見，那么這里到底有什么文化淵源呢？還有其他史料對此留下文墨嗎？

受地理影響，哀牢山自古與少數民族文化淵源頗深。它處于云南保山隆陽文化區域，前文徐霞客所記載的哀牢寺源于哀牢國，是哀牢文化在隆陽境內的重要遺跡。哀牢國是公元前一個存在于怒江、瀾滄江流域的部落聯盟國家，屬于百濮族系的部落民族，也是今天西南很多少數民族的祖先。

哀牢山的神秘不僅僅在于它的自然風光，還在于它的歷史。據史料記載，哀牢國前后歷時四百多年，傳承數代，到了東漢光武帝建武二十七年（51年），哀牢王賢栗向漢朝請降，獲得了漢朝的封賞。到了東漢明帝永平十二年（69年），哀牢王柳貌請求歸附漢朝，朝廷在其領地設置哀牢、博南兩縣，后又從益州郡中分出六縣，合在一起，設立永昌郡，哀牢國從此終止傳承。盡管《史記》中對哀牢古國沒有記載，但《后漢書》《華陽國志》都有相關描述。

哀牢國鼎盛時期，疆域遼闊，號稱東西3000里，南北4600里。從著名學者譚其驤所著的《中國歷史地圖集》中可以看出，秦漢時期，今天的怒江以東，元江水系干流以南、以西的大半個云南都在哀牢國的轄區內。有學者因此推斷：今天的哀牢山一線山脈因為曾經是哀牢古國的東部邊境，因而得名哀牢山。“哀牢”兩字有一種說法源自彝語，意為“虎豹出沒的地方”，而哀牢山的另一個名字“安樂”不止被徐霞客所記載，在楊慎所著的《云南山川志》中也有記錄，只不過說法不同。楊慎寫道：“哀牢山在司城東二十里，本名安樂，夷語訛為哀牢……又名玉泉山。”這位明代大才子在云南見聞頗廣，因此這種誤稱的說法在當時可能就很流行。

盡管哀牢山有著濃郁的少數民族文化色彩，但自漢代以來，漢文化無疑對這里產生了深刻影響。三國時期，諸葛亮平定南中后，對于云南的治理問題，云南人李恢在這之中起到了不小的作用。他將永昌郡中的濮人向東遷往滇中地區，這種移民措施，既穩定了大局，還無意中將哀牢古國的國民和文化向東遷移了。

這些側重文化、政治的記載似乎與徐霞客注重地理的表述相去甚遠。但除了徐霞客，其實還有其他古籍對這里的地理情況進行了記載。在清代的《康熙新平縣志》中，哀牢山也得到了記述，“城西三百里大江外，綿亙八百余里，為滇山最高者，險峻難過，炎天冰雪不化”，而這似乎才與如今的網絡中人們對哀牢山的印象相契合。