明清小說中“室中仙境”的空間建構解讀

【導讀】明清小說中的“室中仙境”空間具有獨特的空間特點。在仙境內外空間營造了人仙宴飲的外部公共空間，以及人仙歡娛的內部私密空間。在從屋室到仙境的空間轉換上，主要表現為仙境空間的自主運動、虛化空間中的神異事件兩個方面；在空間結構上，屋室與仙境在同一地理位置，不同空間層次融合成以小容大的雙重空間結構，而晝夜交替和魂魄歸身又使仙凡兩境涇渭分明。

“中國古代小說的藝術空間往往是現實空間與超現實空間的組合”。仙境作為一種信仰中的超現實空間概念，在中國古代小說中多有出現。而在明清小說中，原本高高在上的仙境發生了微妙的變化，出現了一種與俗世密不可分的仙境類型，即“室中仙境”?！笆抑邢删场庇伞拔菔摇焙汀跋删场眱刹糠纸M成，指靠近人世、在凡人生活范圍之內的仙宅空間，其內在空間的建構具有獨特的空間特征和審美內涵。

一、“室中仙境”內外空間的營造

“室中仙境”空間是屋室與仙境融合的產物，作為仙人的私人領地具有封閉性的特點。當視野轉向仙境內部，與清幽簡潔的“草堂”仙境和富麗堂皇的天上宮殿不同，其內部空間構造更類似于明清世情小說中的“內闈”空間，封閉的宅院結構可以將其進一步分為兩種空間：一是用來人仙宴飲的公共空間，二是人仙歡娛的私密空間。

“室中仙境”的公共空間是相對于私密空間而存在的，指仙宅中各色人物都可以出入的空間，它是仙宅的主要組成部分，包括廳堂、閣樓和廚房等地。人仙宴飲、彈琴作畫、講解道法、玩樂嬉戲等活動，均在仙境公共空間訴諸表達。在明清仙境小說中，內部的裝潢與造景共同構成了“室中仙境”的公共生活空間，不難發現，這一時期文人小說家筆下的仙宅公共空間，具有一些普遍特點。一是內部裝潢華麗，二是仆人眾多，既展現了仙人居住環境的豪華，又在一定程度上滿足了文人筆下仙人的生活追求。如《初刻拍案驚奇》卷二十八中馮相登樓，看見樓上，“碧瓦愁地，金獸守扃。飾異寶于虛檐，纏玉虬于巨棟。犀軸仙書，堆積架上”?！朵岭[漫錄》第十卷中淞北玉生進入“涵碧宮”，看見“殿上翠帷四垂，隱隱聞環聲。俄而帷開鏡現，殿上懸十二明珠，光輝四射，纖悉畢露”。都極力展現仙宅的富麗堂皇。此外，在“室中仙境”小說中，公共空間通常有大量的宴飲場景。宴飲場景是明清小說塑造人物的一個重要方式，通過人仙宴飲，一方面促進了凡人與仙人之間的交流與溝通，另一方面進一步展現了仙人豪奢的生活條件。

“室中仙境”的另一部分空間是人仙歡娛的私密空間，封閉式的宅屋能隔絕外部噪音和他人視線，為仙人在俗世中提供一個隱蔽的場所。在明清小說中，封閉式的仙宅對聲音的隔絕，主要表現在阻止仙境內部聲音向外傳播，如《二刻拍案驚奇》第三十七卷《疊居奇程客得助 三救厄海神顯靈》為例，程宰就是在夜晚封閉的房間里邂逅海神，又與海神相處七年：“到嘉靖甲申年間，美人與程宰往來已是七載，兩情繾綣，猶如一日?！背淘着c海神夜夜相見，而隔壁兄長卻絲毫不知，可見“室中仙境”空間私密性之強?！笆抑邢删场弊鳛楹勒较删?，最為私密的場所無疑是仙人的臥室，臥室是床榻的所處之地，“床作為私密空間的臥具，功能指向性強，又與人體密切接觸”。而明清仙境小說也常將視野聚焦在床榻上的人仙交媾。譬如《西湖二集》第十二卷《吹鳳簫女誘東墻》中的徐鏊與仙女共眠“帳幃衾褥，窮極華麗，不是徐鏊向時所眠之榻。美人解衣，獨著紅綃裹肚一事，相與就枕”?！芭c君有夙緣”在明清仙境小說中是仙女自薦枕席的緣由，而“室中仙境”封閉式空間則為人仙相狎提供一個私密環境。

二、從屋室到仙境的空間轉換

“空間畫面才是整個敘事流程之中最有意義的部分，而敘事空間的轉換和銜接才是情節發展的重要脈動”。明清小說中從屋室到仙境兩個敘事空間的轉換，與其他仙境故事中的空間轉換并無太大差異，即是以人物或事物為中介力量進行間接轉換。“室中仙境”中的轉換媒介主要有仙人、虛化空間里的神異事件，二者共同構成間接轉換機制。

其一，“室中仙境”空間是隨著仙人主動接近凡人，而不是凡人進入仙境空間。明清仙境小說中的主人公或是意外墜入洞穴，《庵內看惡鬼善神 井中譚前因后果》里的井中仙境；或是海上遇難，漂流到仙島仙山，如《珊珊》《落花島》《消夏灣》等海上仙境。而“室中仙境”空間通常是仙人來到凡人居住的住所，因此“室中仙境”小說中的主人公少有走動尋求仙境的過程，在自家屋室之中便完成從屋室到仙境的轉換過程。正如《疊居奇程客得助 三救厄海神顯靈》中的程宰并無半分走動，只是在黑暗中苦挨著寒冷。卻“忽地一室之中，豁然明亮，照耀如同白日。室中器物之類，纖毫可見”?！豆鄨@叟晚逢仙女》的秋公只是在屋中趺坐，卻“忽然祥風微拂，彩云如蒸，空中音樂嘹亮，異香撲鼻”。進而草堂花木一律升天?！洞跌P簫女誘東墻》中的“室中仙境”原本只是堂東的一間小廂房，后來也因為仙女的到來變成寬闊華麗的宮殿。屋室環境之所以發生如此變化，無疑是仙人光臨屋室的結果。仙人與仙境空間合為一體，仙人運動則仙境空間運動，從而使凡界的破舊房屋變為隨從數百、物件應有盡有的豪宅仙境。由此可見，跟其他仙境的縹緲難尋相比，“室中仙境”空間的出現更多展現出突然性和世俗性的特點。

其二，在一般的中國古代小說中，兩個敘事空間的轉換往往沒有太多的過渡性文字，而“室中仙境”小說往往使用了大段的筆墨來描述屋室到仙境的轉換過程，尤其著重敘述空間轉換時發生的神異事件。“室中仙境”里的異香、異聲、異象等神異事件，既是仙凡兩界過渡形式的體現，又是仙凡兩界空間轉換的媒介。

“室中仙境”小說常以虛化空間中的異香，作為仙凡兩界空間轉換的預示和媒介。“中國在夏商周的時候就把香料用于莊嚴的儀式中。除了香氣給人帶來生理上的快感外，它還有意識形態的原因，香氣通神，香與德政、榮譽、幸福相聯系”。仙境作為人們幻想出來的仙人所在之地，是一切美好聚集的地方，香氣自然必不可缺。不少明清仙境小說都有提到香氣，或者宮殿的熏香，如《成令言遇仙記》的成令言進入天章之殿，聞見殿中芬芳的熏香：“梁間懸香球二枚，蘭麝之氣，芬芳觸鼻”；如《天降奇緣》中祁羽狄聞見玉香仙子身上的香味：“生聞其香氣清淑，愛其纖指溫潤”。與其他仙境小說不同的是，“室中仙境”小說雖然也寫了香氣，但更多作為空間即將進行轉換的預告，“室中仙境”里的香像是富貴人家在香爐里點的熏香，香氣彌漫在整個仙宅空間，因此當屋室向仙境進行空間轉換時常常聞見香味。敘事空間除了實體空間，還存在相對的虛化空間，而香氣可以用來表現虛化空間。香料在古代為奢侈品，進入仙境前聞到異香的情節設計更預示了仙人身份的不凡。

此外，虛化空間中的異象、異聲也是空間轉換的預示和媒介?！督鸸舛粗髡勁f跡 玉虛尊者悟前身》的馮相在進入仙境之前，忽然聽到“清磬一聲，響于林杪”，進而尋徑而走找到“金光第一洞”?！讹w花艷想》第六回柳友梅聽見空中仙樂聲，進而看見青衣，擁著兩個仙女冉冉而下。仙樂聲、鐘磬聲同樣是虛化空間的一部分，未見其面先聞其聲，以此來表現仙人出行時的隆重和身份的尊貴。仙凡兩界空間轉換之時，室內的溫度和光亮也有所變化，原先的黑暗寒冷變為明亮溫暖。仙境作為人們幻想中的超現實空間，往往是美好而又溫暖的。在穴中仙境小說中，主人公往往需要通過陰冷昏暗的洞穴后，才能重見光明、獲得溫暖。而在“室中仙境”小說中主人公常常待在寒冷、黑暗的室內，后進入溫暖光明的仙境，無疑也是一種重生。

三、“室中仙境”空間的融合與分離

明清小說中的“室中仙境”空間是現實空間與超現實空間融合的產物，屋室空間與仙境空間常在同一地理位置，不同空間層次融合成一個以小容大的雙重空間，在空間結構上實現了以“室中仙境”為主要敘事場所的結構模式。

“室中仙境”是仙境空間與屋室空間融合的產物，這種融合空間結構在中國古代小說中并不少見，晚唐五代小說中就有一類“豪宅式”仙境與其相似，而在明清仙境小說中也不乏此類描寫。譬如《警世通言》卷十九《崔衙內白鷂招妖》里的崔衙內就在“草宅仙境”里與“仙人”宴飲作樂?！安菡删场币彩且粋€雙重空間，從遠處看只是星光之下的數間草堂，而草堂里面卻是如宮殿一般：“珊瑚筵上，青衣美麗捧霞觴；玳瑁杯中，粉面丫鬟斟玉液?！惫馊A盈屋、青衣捧觴、玉盤珍饈無不彰顯著主人的華貴雍容，觥籌交錯之間，既有誤入草堂的崔丞相之子崔衙內，又有與他有著“五百年姻眷”的紅兔女妖。當崔衙內和紅兔女妖一起飲酒作樂時，屋室空間與仙境空間的界限已模糊而合二為一?！笆抑邢删场笨臻g通常以屋室外圍墻壁為界限，仙境被限制在屋室墻壁內，以此來展現以小容大的空間建構。而《寫真幻》第六回《貧有志天子酬素心》同樣寫“室中仙境”，作者卻不局限于室內的空間，而是將筆墨匠心獨具地落到“室中之畫”：“于畫中捧出酒肴，都是玉液瓊漿，排滿一樓?！薄傲钍膛虍嬛腥〕鲺o綃錦衾，龜茲長枕，鋪向樓中?！迸c其他“室中仙境”直接通過法術變出酒肴、錦衾不同，《寫真幻》以“畫”為媒介，將屋室空間與仙境空間融合。

明清小說中的“室中仙境”是仙境空間與屋室空間融合的產物，它既是屋室又是仙境。但“室中仙境”的融合狀態不是固定不變的，當天曉之時，仙人離開或者凡人從夢境中醒來，仙境空間就會消失，轉眼之間現實空間回歸。仙凡兩界的懸殊差異，促使明清仙境小說主人公產生大夢初醒、恍如隔世之感?！笆抑邢删场毕煞矁山绶蛛x主要體現在兩個方面，一方面是晝夜交替分離仙凡兩界。正如《疊居奇程客得助 三救厄海神顯靈》中的“室中仙境”，在白天，它只是一個簡陋不堪的處所，到了晚上，卻變成了佳人疊被鋪床、數百侍從分列執事的豪宅仙境，被褥也由原先的“布衾草褥”變成了“錦繡珍奇”。究其根本，無疑是仙女夜來晝走帶來的變化。明清仙境小說中的仙女常在夜晚來臨，天亮后離開。人依據光線昏暗與否安排休息與活動，遵循著“明而動，晦而休”的秩序，而異類與之相反。在古人的觀念中，光線昏暗時往往是“狐鬼惑人的時候，而且還變怪百出，讓人畏懼”。由此可知，光線黑暗的夜里是鬼神出沒的時間，而光線明亮的白天是凡人生活的時間，因此“室中仙境”的夜現晝隱也就情有可原了?！笆抑邢删场笨臻g分離的另一方面是，室中主人公的突然蘇醒，導致仙凡兩界的分離。譬如《十二花神》中的淞北玉生“日惟偃息在床，重簾暗幕中，只以經卷藥爐，消遣晨夕”，忽有神仙召見而進入“涵碧宮”，在宮殿中默誦潛志十二花神名冊，起身返還仙冊，不慎失足，于是夢醒回到自己的寢居。通過夢境方式進入另一個空間本質上屬于靈魂離開肉體beeGUcckzGguRPBKy+L8wg==的游歷，靈魂進入仙境，而肉體尚在凡界之中，仙凡兩界因明清仙境小說中的主人公而相連接。主人公夢醒后，魂魄回歸身體，仙凡兩界的連接通道被切斷，因此“室中仙境”空間重新分離成屋室空間和仙境空間。

四、結語

仙境是中國古代小說特有的超現實空間，寄托了古代人民對自然的向往、對理想生活的追求。明清小說中的“室中仙境”空間不同于以往仙境遠離人世的特點，無論是在仙境內部空間建構還是空間轉換方面都呈現出世俗化的特點?！笆抑邢删场笨臻g在仙境內外空間的營造、從屋室到仙境的空間轉換、“室中仙境”空間的融合與分離方面都獨具特色，從而使“室中仙境”小說成為明清仙境小說中具有豐富意涵的別致篇章。

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