茶馬互市與中華各民族的交往交流交融

【導讀】茶馬互市是邊疆與中原地區以物易物、互通有無的一種經濟貿易活動。歷史上，茶馬互市推動了各民族的交往交流交融，促進了邊疆與中原地區的經濟交往與發展，不斷加深了各民族之間的族際交往，初步奠定了民族雜居的互嵌格局，維護了民族團結和國家統一。新時代為促進各民族更廣泛地交往交流交融，要持續推進民族地區高質量發展，不斷構建民族互嵌的社會結構和社會環境，增強各民族對中華文化的認同，鑄牢中華民族共同體意識。

茶馬互市是邊疆與中原地區進行的貿易活動，是一種“以茶易馬”或“以馬換茶”的以物易物的商業活動。茶馬互市興起于唐代，發展于宋代，明代達到鼎盛，清代轉型為對象更豐富、形式更靈活的貿易活動，歷時一千余年，對民族地區的社會經濟發展和漢族與西部民族的交往交流交融作出了重要貢獻。本文通過分析茶馬互市在各民族交往交流交融過程中的歷史意義。

一、茶馬互市的歷史演變

中原王朝對于馬匹的需求、游牧民族對于茶葉的需求，促進了茶馬互市興起。

（一）茶馬互市興起

在唐代以前，南北朝時期（公元5世紀）吐谷渾部落與南北朝進行各種貿易活動，此時的貿易活動形成了茶馬互市的雛形。唐代飲茶文化盛行，這種飲茶極盛之風促進了唐王朝與少數民族間的經濟交流。伴隨著文成公主、金成公主嫁入吐蕃，唐朝的飲茶習俗傳入吐蕃。隨著族際交往增加，各民族之間的接觸越來越多，茶葉深受游牧民族喜愛，產生了對茶葉的需求。中原對馬的需求以及邊疆地區對于茶的需求，為茶馬互市提供了條件。隨著絲綢之路的開辟，內地農耕民族與邊疆游牧民族之間的接觸不斷增多，茶馬互市也就隨之興起。在唐人封演所著的《封氏聞見記》中，已有“回鶻入朝，大驅名馬，市茶而歸”之說，表明唐朝時期茶馬互市已經興起。

（二）茶馬互市發展

進入宋代，各政權之間不斷沖突，最終形成了遼、北宋以及西夏并存的格局。游牧民族對茶葉的需求以及中原對于馬匹的需求客觀上促進了茶馬貿易的進一步發展。宋代對茶葉買賣進行嚴格管制，嚴禁私自購買茶葉，即所謂的“榷茶制”。后宋朝設置買馬司與買茶司，專門負責茶馬互市。北宋設置榷場與吐蕃、西夏、契丹進行茶馬貿易，由于戰爭的原因幾經興衰，在澶淵之盟確立后，宋朝恢復榷場，經過發展后，茶馬互市貿易規模空前擴大。南宋嘉泰四年（1204年），陜西茶馬古道受阻，茶馬互市范圍開始向西南地區轉移，在成都設置榷茶司，秦州設買馬司，茶馬互市的中心逐漸轉移，川藏線得以發展。我國歷史上被元、明、清所沿用的茶馬互市制度是從宋朝開始制定的。

（三）茶馬互市的繁榮

元朝結束了遼宋夏金時期的長期分裂局面，實現了全國統一，馬源充足且茶葉均可由政府征調，所以，以茶易馬的貿易活動逐漸減少。明代是茶馬互市的鼎盛時期，明代統治者非常重視茶馬互市，并對這種貿易活動進行嚴格管控。在青海、新疆等地區生活著多個民族，史稱“西番”。西番對茶葉的迫切需要以及明廷對戰馬的需求，推動明代茶馬互市制度完備化。首先，建立了以茶馬司為主的一套完整的茶馬互市組織機構，從茶葉種植到交易過程中各個環節都有專門的機構負責；其次，出臺了“土賦”制度，實行金牌信符制度及朝貢互市制度，金牌信符制度即明廷下發金牌信符，邊疆各民族持信符按時向明廷交馬；最后，嚴厲打擊茶葉走私并加強監督，成立針對茶葉的巡視監察制度。

（四）茶馬互市轉型

清朝初期繼續沿用明朝茶馬互市制度，只做了略微調整。茶法、茶法管理、茶馬貿易的運營制度都沿襲明制，但并未恢復金牌信符制度。“三藩”平定、臺灣收復，茶馬互市逐漸淡化。經過康熙、雍正的一系列政策調整，邊疆地區得到很大發展，單純的茶馬貿易形式不再能滿足人民的需求，貿易范圍逐漸擴大。清朝將蒙古納入統治范圍后，由于“牧地廣于前代，稍為孳息，則已驪黃遍野，云錦成群”，無需“以茶馭番”或“聯番制虜”，乾隆時期，清廷正式罷中馬之制，“改征折色”，這種“以茶換馬”或“以馬易茶”的茶馬互市開始轉變為貿易對象更豐富、形式更靈活的貿易活動，民間色彩更加濃厚。

二、茶馬互市的歷史意義

（一）促進了邊疆與中原的經濟往來與發展

茶馬互市一定程度上打破了民族間的封閉性，開辟了多條連接中原與邊疆的商路。由于貿易的需要，政府和民間為方便茶葉等物資的運輸不斷修路，茶馬古道在貿易過程中逐漸形成并發展。宋朝時，中原王朝以及少數民族政權不斷修路、設置驛站，到明朝時已經建立了很多驛站并開通了三條茶馬商道。貫穿川、青和西藏的茶馬古道，不僅是經濟之路、文化之路，也是政治之路。茶馬互市促進了沿途城鎮興起。

中原對于馬的需求，促使邊疆地區牧業發展，同時邊疆地區對于茶的需求也促使茶葉的種植不斷擴大，極大促進了經濟的發展。族際交往使牧區農業有了發展，農業區的牧業也得到了一定發展。利用生產方式的差異性和互補性，茶馬互市逐步促使全國建立起統一的經濟體系，漢藏地區在經濟上成為不可分割的整體。經濟上的交流和發展推動著中華民族共同體形成。

（二）形成了燦爛悠久的茶馬文化

茶馬互市的作用并不僅限于經濟方面，貿易過程也促進了各民族之間的文化交流。茶馬文化是一種飲茶愛茶的文化，隨著茶馬互市發展，西南茶馬古道上的各個民族都有著飲茶的習俗，各民族長期交融，形成了互相尊重、互相包容、開拓進取、包容互鑒的文化交流。茶馬互市以馬幫、背夫、牦牛馱隊為載體來運作，他們就像一股股流動的血脈，將茶葉等貨物和各種文化輸送到遙遠的地方，將各民族及其文化結合在一起。其中最典型的是漢族與藏族文化的相互影響。藏族人民在歷算、建筑、文學、藝術等方面均受到漢族文化的影響，西藏現存的大量藝術作品如繪畫、雕刻、塑像，以及許多寺廟，都融匯了漢族的藝術特點，漢族的紙張和印刷術傳入邊疆地區，而藏族的佛教文化也傳入內地并產生影響。各民族之間的貿易往來使各民族的接觸不斷加深，彼此在語言文字、風俗習慣、生活方式等方面相互影響，為中華民族共同體意識的形成奠定了基礎。

（三）維護了國家統一和民族團結

首先，茶馬互市中出現了大量中介者——“通事”“牙人”，也有部分少數民族人口遷往內地，漢族遷居少數民族地區，民族雜居的情形不斷增多。經濟上的交流使各民族語言上的交流也不斷增加，促進了民族間的相互了解與合作。其次，民族雜居的普遍化促進了族際間的交往，不同民族間通婚的現象越來越多。許多馬幫開始在外地定居生活，成為當地的一員，在當地娶妻生子。最后，在茶馬互市的過程中，漢族與少數民族間的交往日益密切，各民族間的信任日漸加深，頻繁的接觸使各民族相互影響，促進了各民族之間的交融。茶馬互市使邊疆與內地各民族之間的接觸日益頻繁，各族人民緊密聯系在一起，不斷形成經濟上互幫互助、文化上相互認同、心理上產生情感共鳴的團結景象。民族交融也奠定了漢族與少數民族交錯雜居的居住格局，促進了民族團結。

三、茶馬互市的時代價值

（一）推動民族地區高質量發展

茶馬互市作為一種經濟活動，在滿足邊疆和中原各民族物質需要的同時，促進了邊疆和中原地區經濟發展，促進各民族交往交流交融，打開了族際溝通之門，促進了農業和牧業兩種生產方式碰撞，形成“東西協作”的雛形。民族地區不斷發展、族際交往不斷增加，為各民族交往交流交融提供了有利條件。當前，我們更應推動民族地區高質量發展，完善民族地區基礎設施建設，在保護民族多元文化和生態SUDtz7IqcQgROBAKMaMu+g==環境的基礎上，因地制宜地發展民族地區的產業，為鑄牢中華民族共同體意識提供強大力量。

（二）持續推進構建民族互嵌格局

在茶馬互市中，各民族人民不斷移居沿線，奔走于邊疆與中原地區，各民族雜居的格局初步奠定。各民族互通有無，在長期的交往交流過程中逐步形成了“你中有我，我中有你”的民族互嵌格局。今天，我們應充分發揮民族互嵌的優勢，努力增進族際交往，增強族際認同，推動族際交融，為各民族交往交流交融架橋鋪路。

（三）持續增強中華文化認同

隨著茶馬互市的發展，邊疆與中原地區的經濟不斷發展，各民族之間的接觸日益頻繁，不斷發展成熟的茶馬古道連接著沿途的民族，不同民族的文化相互碰撞、相互滲透、相互交融。今天，我們更應促進各民族更深入的交往交流交融，以提升各民族對中華文化的認同感和歸屬感。

四、結語

茶馬互市促進了民族間的交往交流交融，是中華民族共同體形成的歷史見證，推動了中華民族多元一體格局的形成。當前更應該深入發掘茶馬互市歷史內涵，不斷為鑄牢中華民族共同體意識提供物質條件，增強中華民族的凝聚力，促進各民族更廣泛的交往交流交融。

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