流域視野下甌江流域的經濟文化交流

【導讀】甌江是浙江第二大河流，甌江流域文化具有地理分段性特征，也具有整體的普遍特征。隨著甌江水運的發展，人類社會的經濟文化與甌江流域的自然文化不斷交流交融，和諧共生，孕育了具有區域性特征的甌江流域文化。

一、甌江流域自然環境

甌江原名慎江，曾以地取名為永寧江、永嘉江，發源于龍泉市與慶元縣交界的百山祖西北麓，河流自西向東流，貫穿于浙南山區，甌江流經龍泉、云和、麗水、青田、溫州等地。甌江干流全長約388公里，最終從溫州市流入東海。甌江干流呈樹枝狀分布。上游流域內地形陡峭，地形自然落差大，水運難度較大，中下游流域面積大，地形自然落差小，水運方便。甌江干流從源頭至入?？谥饕譃槿危荷嫌锡埲?、中游大溪和下游甌江。這樣的自然地理環境提供了甌江流域天然的水運條件，推動了甌江流域水運的發展，促進了商品和物資的流動，進而促進了區域內經濟和文化的交流。龍泉青瓷通過甌江運往國內外各地，這也推動了海上絲綢之路的發展，促進了世界文化的交流。

二、甌江流域經濟文化概況

甌江流域地貌多樣，以山地和丘陵為主，地勢自西向東遞減。上游如龍泉、景寧、云和等地多為山地，而下游如青田、溫州等地地勢相對平緩，適宜大件物品的集中運輸和船隊、船幫的航行。甌江流域內不同的地理環境與人文環境塑造了各地區獨特的生產生活方式和農業文化。隨著水運的發展，上游的地域特產與下游地區的商品實現了流域內跨地域的交換，這一過程不僅促進了當地經濟活動與文化交流，還推動了船幫組織、放排作業等相關行業的興起。

（一）甌窯與龍泉青瓷

甌窯是浙江主要瓷窯之一，創燒于東漢，結束于宋，制瓷歷史悠久，因窯址主要分布于溫州一帶的甌江兩岸，故名甌窯。據資料顯示，溫州“甌窯”所生產的縹瓷，在晉時已全國馳名。溫州水域交通通暢，為甌窯的流通提供了便利，甌窯于宋達到鼎盛。由于江浙地區農業發達，農田開墾面積越來越多，燒窯所需的燃料木材以及各種草本植物愈發缺乏，原先生長燃料的地域大多被開墾成農田，加上燒窯帶來環境的污染以及朝廷的變更，故此甌窯漸漸衰落。

龍泉窯的興起，標志著甌窯時代的結束。龍泉窯并非指龍泉境內的窯址，而是指集中在龍泉地區的窯爐總稱，其分布范圍廣泛，多集中于甌江流域內，今龍泉市是龍泉青瓷最主要且最具代表性的產地。龍泉青瓷的蓬勃發展，得益于當地豐富的瓷石礦和森林資源，由于龍泉地處山地，位于甌江流域上游，在當時，青瓷的陸路運輸成本遠遠大于水路運輸，因此，龍泉青瓷與甌江的流域經濟互利共生，水路交通使得運輸更加便捷高效，促進了經濟文化的繁榮。

（二）龍泉寶劍

龍泉原名龍淵，“龍淵”與寶劍有很深的淵源，關于龍泉寶劍的起源，東漢的袁康在《越絕書·外傳記寶劍》中描述：“楚王召風胡子而問之曰：‘寡人聞吳有干將，越有歐冶子，此二人甲世而生，天下未賞有，精誠上通天，下為烈士，寡人愿赍邦之重寶，皆以奉子，因吳王請此二人作鐵劍，可乎？’風胡子曰：‘善?！谑悄肆铒L胡子之吳，見歐冶子、干將，使人作鐵劍。歐冶子、干將鑿茨山，泄其溪，取鐵英，作為鐵劍三枚：一曰龍淵，二曰泰阿，三曰工布?！焙笕艘源苏J為是龍泉寶劍的起源，但并沒有寫歐冶子、干將在何處鑄劍。而后，《寰宇通志》二十二卷記載：“歐冶子廟，在龍泉縣南五里劍池湖前。相傳歐冶子乃吳王闔閭大夫時，常鑄劍于此，或謂淬劍。湖旁有古遺鐵，人間得之此?！痹院螅瑲v朝對于歐冶子在龍泉鑄劍的傳說也多有記載。如元朝至正十七年（1357年）十月，宋濂的《龍淵義塾碑》稱：“龍淵即龍泉，避唐諱，更以今名。相傳其地乃歐冶子鑄劍處，至今有水號劍溪焉?！庇稍S多傳說和文獻中的記載可得：歐冶子與干將在秦溪山鑄就了龍淵、泰阿、工布三把劍，龍泉寶劍地點“龍淵”也因此得名。寶劍本為兵器，后逐漸演變為具有更多功能與用途的物品。龍泉寶劍制作工藝日臻精湛，產量不斷增加，引發了購買和收藏熱潮。這些寶劍在歷史上依然是通過甌江水運運輸，龍泉寶劍和青瓷一同遠銷海外，展現了龍泉當地獨特的制作技藝和文化魅力。

（三）慶元香菇

香菇作為慶元縣的特產，最早的制作基地可追溯至今慶元縣茶木淤的香菇灣。香菇技術最初萌芽于慶元縣西洋、蓋住一帶，并延續至今。民間傳說中，與香菇相關的祭祀廟宇、吳三公和劉伯溫的傳說也頗具傳承性。經過數百年的發展，香菇產業已成為浙西南地區眾多農民的生計支柱。傳統的香菇產業主要依靠農民栽培和烘干香菇，然后通過水路或陸路運輸至麗水、溫州等地，最終通過航海運輸到其他省份甚至國外。

（四）青田石雕

青田石雕在中國傳統石雕藝術寶庫中扮演著重要角色，從浙江省博物館里展出的六朝時期小豬石雕就可以看出青田石雕的歷史悠久。青田石雕的題材廣泛，有花鳥魚蟲，也有山水人物，十分精細、神形具備。青田石雕多次參加國際性展會，遠銷四十多個國家和地區，青田也因此被譽為“中國石雕之鄉”。

（五）其他經濟商品

云和的雪梨與云和的建縣歷史一樣悠久，至今已有幾百年的歷史。民國年間受實業救國思想的影響，當地人大量擴種，促進了云和雪梨的盛產。云和雪梨香甜可口、果大皮薄，有潤肺理氣、止咳解暑等功效，再加上其便于貯運，一直暢銷至今，還獲得了許多獎項。云和的陸路交通極不發達，所以水運亦成為雪梨的主要運輸通道。

茶葉是甌江流域農民的主要收入來源之一，茶農種植的茶葉不成規模，但是由于幅員廣闊，茶葉的總產量也不少，販運茶葉也就成為甌江流域水運業務之一。甌江流域著名的茶葉品種分布在甌江上游和下游地區，其一是惠明茶，主要產于上游景寧縣的敕木山。其二是烏牛早茶，主要產于甌江下游的永嘉縣烏牛鎮。隨著茶葉經濟的發展，茶葉種植也傳播到了甌江流域的各個地區，據筆者調查，現如今遂昌縣三仁畬族鄉茶葉是當地農民主要種植的經濟作物之一。

甌江流域的礦產資源非常豐富，尤其是鐵礦和銀礦，早在1450年，境內的采礦就已成規模，明天順二年（1458年），朝廷就在黃家畬設過銀官局。銀鐵不易陸運，所以常將這些銀鐵礦通過甌江水運運往各地。

自然環境成就了甌江流域的自然資源，人們利用自然資源來滿足生活需求，形成了具有地域性特征的商品經濟文化。由于山地、自然差異，居住其間的人群基于特定的社會結構和人群分類，形成了地方性的區域劃分。人、物的流動，不同族群的遷徙、共居互嵌，在不同生活層面互動交往，形成了不同面向的區域社會聯系。

三、甌江流域自然環境與人文環境交流

（一）甌江流域船幫的發展與傳承

船幫組織是甌江流域內從事水上運輸的船員們自發形成的社會組織，貨品的跨地域運輸，是區域間交往交流的直接形式。甌江流域的船幫組織既是甌江水運文明發展的產物，也是甌江流域內交往交流需求的體現。甌江流域上運輸的龍泉青瓷、龍泉寶劍、青田石雕等大件物品，基本依靠船幫組織協作才能承攬運輸業務。甌江流域船幫的形成，對推動甌江水運和甌江流域歷史文化的發展起到了十分重要的作用。

龍泉青瓷發展進入鼎盛時期后，貨物運輸量大大增加，這就需要更多的船幫組織協作運輸，才能保障商品的安全運達。船幫組織發展壯大形成了甌江流域船幫文化，它的形成是甌江流域各地資源互補共享，促成區域內交往交流的體現。甌江流域的船幫組織在資產、隊伍壯大后，開始在土地上購置田地和家產。據筆者調查，甌江流域具有代表性的石浦村有深厚的船幫文化。傳說在彭老大的帶動下，船家們來到石浦村安家落戶，開墾荒地，久而久之，石浦村慢慢形成了以家族為主要單位的船幫組織。船員們將船幫的流域文化帶到了農耕文化為主體的陸地上，使農耕文化與流域文化產生了交往融合。受流域文化的影響，以石浦村張氏和彭氏為例，石浦村呈現的宗族關系里，張氏有較為完整的族譜，以農耕為主要生計方式，而彭氏以口述傳承家族歷史，沒有族譜，以船為業，以農耕為副業。張氏家族秉持“勤耕苦讀，忠厚傳家”的信念，為典型的耕讀世家。彭氏則為述古世家，靠口口相傳傳承家族歷史。不同宗族傳承家族的發展歷程不同，傳承的方式也各有不同，呈現出不同的特點。

隨著流域規劃與陸路交通的發展，船幫組織逐漸退出歷史舞臺，原來在甌江流域上奔波的船員們回到了陸地上從事農業生產，形成了具有船幫文化和傳統農耕文化二重性特征的船幫古鎮。據筆者調查，甌江流域的石浦村至今還保留著許多船幫文化的生產生活習俗和民間信仰的廟宇，近幾年，當地開展舉辦了石浦船幫文化節，以此傳承船幫文化，發展旅游業。

甌江流域船幫文化的形成得益于長期以來甌江流域經濟文化與自然文化的密切交流。甌江流域船幫文化逐漸從實踐性轉變為精神文化，并深深融入村落居民的生產與生活之中。此外，農耕文化的鄉土傳統與流域文化的流動性和包容性相互交融，使得船幫古鎮既保持著農耕文化的傳統穩定性，又展現了流域文化的開放性特征。這種文化傳承與發展的融合，對甌江流域船幫文化的傳承起到了重要作用。

（二）甌江流域經濟文化交流

甌江流域各區域間地理環境的異質性，導致了資源需求的地域性差異，而甌江水運的興盛則為這些差異化需求賦予了開放性特質，進而促進了流域內部資源的互補性配置，顯著增強了甌江流域內經濟文化的交流互鑒，使得整個流域呈現出整合性。一方面，甌江流域商品經濟的流通與發展無一不得益于該區域的自然環境，這些自然資源為龍泉青瓷、龍泉寶劍、青田石雕、雪梨、茶葉等地域特產提供了得天獨厚的條件。另一方面，這些物產的開發、利用、創新、運輸同樣深深鐫刻著人類智慧與不懈探索的烙印。甌江流域的多元面貌既離不開大自然的饋贈，也離不開人類文明的發展，兩者間存在著復雜而深刻的互動關系。

四、小結

甌江流域上、中、下游各自獨特的自然環境構成了差異性基礎，這種自然生態環境的多樣性進一步催生了人文生態環境的多元化特征。甌江水運的發展促進了區域內的交往交流，使甌江流域內各地區的資源共享并互補，促成了流域文明與傳統農耕文明的交融發展，最終實現人與自然交互共生。在新時代，人們更應該統籌人與自然、人與社會的關系，實現自然、人文和科學的有機統一，讓人類文化與自然文化互為補充，交流互動，最終形成生態文明下的自然文化。

參考文獻

[1] 關明新，曾維華. 甌窯青瓷文化述論[J]. 社會科學戰線，2010（8）.

[2] 王彥蕓. 族群互嵌格局下的“區域”探析——基于都柳江流域生態與歷史的人類學研究[J]. 思想戰線，2021（1）.