獨(dú)樹祭

《日下舊聞考》卷三八引《析津志》佚文：“世皇建都之時(shí)，問于劉太保秉忠，定大內(nèi)方向。秉忠以麗正門外第三橋南一樹為向以對，上制可，遂封為獨(dú)樹將軍，賜以金牌。每元會圣節(jié)及元宵三夕，于樹身懸掛諸色花燈于上，高低照耀，遠(yuǎn)望若火龍。”

學(xué)者講元大都中軸線多引此語，使人誤以為，元大都中軸線是以“麗正門外第三橋南一樹”為基點(diǎn)，向北劃線。我想，這是說反了。因?yàn)檫@里既然提到麗正門，則大都城內(nèi)方位已定，無須從南到北、從外向里劃線。元麗正門以南屬城外。今正陽門到永定門的軸線，以及軸線以南的天壇和先農(nóng)壇，元代還沒有。我懷疑，此樹與麗正門相對，應(yīng)是按蒙古禮俗在元大都外，擇正南樹，把它當(dāng)作大城方位的標(biāo)志。

《遼史·禮儀志三》云遼代有“皇帝親征儀：常以秋冬，應(yīng)敵制變或無時(shí)。將出師，必先告廟。乃立三神主祭之：曰先帝，曰道路，曰軍旅。刑青牛白馬以祭天地。其祭，常依獨(dú)樹；無獨(dú)樹，即所舍而行之”。獨(dú)樹，蒙語叫尚錫。《清史稿·禮四》有尚錫神（也叫田苗神）之祭。

今遼寧阜新蒙古族自治縣仍保存蒙古勒津部商什（即尚錫）祭祀活動。古蒙古語稱樹神為“商什”，意為“獨(dú)棵有神靈的大樹”。蒙古人往往選擇離居住地較近的枝繁葉茂的獨(dú)棵大樹（選榆樹、山榆樹、楓樹或柳樹等）作為“商什”，舉行祭祀活動。