《日光之城》：守護高原新風貌

電視劇《日光之城》是新中國成立75周年“與時代同行 與人民同心”電視劇展播活動重點劇目，講述了以索朗為代表的六位年輕人在西藏這片熱土上追逐夢想、實現自我價值的故事。全劇在傳統與現代碰撞中展現西藏人民積極向上的生活態度與價值觀念，呈現在建設西藏的工作中，不斷凝聚的多民族團結友愛之情。

在打開《日光之城》正片之前，筆者并未對這部作品抱有任何預設，只是帶著一點“不知會如何呈現一個西藏故事”的好奇心開始了觀劇之旅。但空白的心靈往往能獲得獨特的驚喜，第一集的前10分鐘，便讓筆者這具每日沉浸在生活瑣事的、幾乎已經“老泥封心”的身軀，有了松動，甚至是悸動的跡象。或者說，一部主旋律電視劇，竟然能因其溫暖靈動的人文美學呈現，讓觀眾獲得別具一格的振奮體驗。

日光之下的承載力

“日光之城”這一劇名來源于拉薩得天獨厚的自然條件：年光照時間長達3000小時。太陽對拉薩似乎格外慷慨，陽光既帶來了源源不斷的熱能，也為生存于此的人們送上了無盡的活力與希望。而該劇的開片即點題，陽光明媚的滋養幾乎要從屏幕里溢出，通過鏡頭的搖移感染著鏡頭外的觀眾，能量十足。

在這樣的鏡頭感之下，劇中的第一個主要人物——土登家的大女兒曲宗登場。

曲宗的出現是在自家的甜茶店內，吃早餐的人絡繹不絕，作為店鋪主人，她亦是有序地忙碌著，藏面、甜茶、肉餅等藏區特色美食也在其中得到一一呈現，將藏區的煙火氣第一次直觀地展現在觀眾眼前。

長期以來，拉薩都因其濃重的藏傳佛教傳統，成為人們心中精神的圖騰與象征，各類與之有關的文藝作品都本能地將這一角度作為唯一的創作點，大家似乎都忽視了其作為一座普通城市的本來模樣。

一座普通城市，其中自然有普通老百姓的日常生活。但對于高原人民的生活，內陸的我們通常也是不太了解，又充滿好奇的。對于這一點，從《日光之城》展現出的畫面來看，《日光之城》的主創似乎早已與觀眾共感，以貼近現實為主要拍攝手法，力求將最樸素真實的現代拉薩生活呈現給觀眾。因此，當拉薩早晨的陽光穿過甜茶店的窗玻璃，照著曲宗柔和的臉龐和店內熱氣騰騰的氛圍時，拉薩曾經屹立在文青們心中的信仰與精神圖騰般的象征變得不再虛無縹緲，一間小小的甜茶店賦予了它強而有力的落地感，仿佛溫柔一擊，溫暖得讓人只想落淚。

不得不說，曲宗的人物選角極為成功，演員旺卓措沉靜柔和的氣質與角色完全貼合，忙碌起來的身影在陽光的偏愛之下顯得美不勝收。雖然編劇將土登家的大兒子索朗設定為全劇的靈魂，觀眾可以通過他來理解當代西藏青年，但姐姐曲宗卻似乎可以被認為是整個家族的精神支柱，如母親一般，托舉著家庭內部的每一個成員。

在鏡頭與光影的錯落間，創作者賦予了曲宗這個角色某種精神力量的象征，亦是全劇的底色：唯美、純粹，又極具煙火氣。在母親缺席的土登家，作為長姐，曲宗“姐擔母職”，主動掌管母親留下來的甜茶店，為父親、奶奶和兩個弟弟搭建起一個穩定的“堡壘”，也為他們保留了一份對妻子、對母親的念想；弟弟與父親間因代際矛盾產生隔閡，她成為彼此間的黏合劑，以溫柔堅定的方式緩和著家庭矛盾；兩個弟弟各自有著不同的人生理想，她以長姐的身份給予弟弟們最大、也是最為無條件的支持。

飾演曲宗的演員旺卓措說，當她第一次在劇本中讀到這個角色時，直覺這是一個如同她奶奶一般的女性：情緒穩定，擁有大智慧。無獨有偶，劇中曲宗的奶奶亦是這樣一位女性，劇里各種充滿靈性智慧的總結性金句，都出自這位老人家之口。她從容、自在、淡定，對晚輩慈愛而包容，可以說是曲宗的Plus版。而這樣兩位女性角色，也是藏族女性的美德化身，創作者們在她們身上寄予了所有美好。

曲宗，猶如藏地的“大地之母”一般，承接著熱烈的陽光，并以更豐茂的方式，反饋和滋養給這片土地上的每一個人。

當代西藏的青春力

過去關于西藏的影視劇，大多聚焦歷史文化和宗教信仰方面的內容，題材或宏大、或神秘，長久下來，給人留下了一定的刻板印象。對于作品內容的呈現，《日光之城》的主創則牢牢把握住一個原則，即拍攝一部“西藏的當代都市劇”。

在國產都市劇習慣將故事背景集中于北京、上海、深圳等一線大城市的環境下，近幾年出現的一批“返鄉劇”，如《故鄉，別來無恙》《去有風的地方》《春色寄情人》《我的阿勒泰》等，則打開了另一條賽道。其中《我的阿勒泰》為返鄉+民族特色的融合創作打了個極佳的樣本。

對于今天的西藏，了解它的人并不多。而《日光之城》則是關于西藏青年返鄉，立足于拉薩，同時反映新時代下西藏人民真實生活的一部動人佳作。劇中故事的主要場景被設置在八廓街，位于拉薩市中心，當地佇立著著名的大昭寺，環大昭寺外墻一圈被稱為“八廓”，八廓街由此而來。

在《日光之城》主創們的光影鏡頭下，一個傳統與現代完美融合的拉薩，被完整呈現在了觀眾眼前。隨著故事的發展，拉薩的繁華市井和高原的遼闊精致，伴著青年們對理想的追尋，讓觀眾們自然而然地了解到，原來當代西藏青年們對于未來的渴望與希冀，實際上與內地城市的青年們別無二致。他們探索和追尋理想過程中所遭遇的困頓與迷茫、糾結與煎熬，也都是青年們成長時的必經之路。

作為全劇的靈魂人物，土登家的大兒子索朗敢于突破父權，為自己的理想奮勇向前，是當代西藏青年精神力的代表。父親土登如同中國的每一個傳統父親一般，對子女懷有保守而決絕的期待，希望他們考公，或是從事醫生這類傳統觀念里能為人民服務的職業。而藏族父親的絕對權威性，也在他身上有著明顯的展現，“孩子的未來由我這個父親說了算”這樣的話語，即是出自他之口。

而成長于新時代的索朗，則比父親有著更為開闊的眼界與心胸。在他眼中，西藏是一片亟待開發的沃土，其中有源源不絕的寶藏值得被外面的世界看見。為了滿足父親的愿望，索朗也曾妥協，努力考了兩年的公務員，但對于創業的熱情始終煎熬著他的內心。在內地，互聯網和電商早已蓬勃發展，這樣的大環境也讓索朗內心對于加入電商，推廣西藏農產品的欲望蠢蠢欲動。

索朗熱愛這片土地，渴望以新的方式創造新的機遇，但這樣的理想卻與父親的期待背道而馳。劇中以大篇幅內容展現了這對父子之間的代際碰撞，矛盾的展現十分強烈，甚至到了劍拔弩張的程度。

而小兒子扎西對理想的渴望與追尋則表現得相對溫和，這與他天生內斂的性格有直接關系。扎西有著聰明的頭腦和開闊的胸懷，出場時已是人民醫院的一名實習醫生。但他的理想卻是繼承父親土登的衣缽，表演藏戲、傳承藏戲，為此他還趁著父親休息時偷偷上場表演，不料竟被父親當場抓包。

扎西不像哥哥索朗那樣外向奔放，面對父親的阻攔，他選擇暫時回去繼續當一名醫生。然而他在醫學領域似乎亦有天賦，同時學醫也為他帶來了切實的為人民服務的滿足感。理想與現實在他的心中不斷交織斗爭，令他一度陷入迷茫。

好在，劇中的幾位女性角色，都像是拉薩的陽光一般，慷慨而耀眼。

除了前文詳細闡述過的姐姐曲宗之外，普布家的女兒達珍和久美家的小女兒格桑，都帶著強烈的能量，為《日光之城》注入了蓬勃的生命力。

如果說，姐姐曲宗的力量是承載與滋養，那么達珍和格桑便是藏族女性積極向上生長的最佳代表。

達珍的父親普布是八廓街的有名藏醫，也是土登的好友，母親喬燕如年輕時便從四川來到拉薩進行援藏工作，夫妻倆的教育理念溫和而開放。因此達珍十多歲便離開西藏前往內陸城市學習，之后去往英國留學，不僅養成了獨立自主的個性，還帶著最新的互聯網電商思維回到拉薩，既是新時代女性，也是劇中西藏對外連接的橋梁式人物。

格桑則是生在草原，天生擁有雄鷹般的自由天性。她渴望翱翔于天地間，但家中兄弟姐妹眾多的她，被傳統的家庭觀念束縛，且身邊的姐妹成年后，不是嫁人就是待在家里操持家務。剛剛高中畢業的她深覺孤獨，不知未來該如何選擇。

而西藏年輕一代的外來者，例如山東人許少杰，從退伍軍人轉型成為社區書記，投身基層公務員崗位，從大齡居民的職業培訓到藏區兒童的教育改善，事事親力親為，勤政為民；人民醫院消化內科主任尹巍是一名援藏醫生，他在藏區發揮專業技術特長，恪盡職守、無私奉獻，為真正實現“大病不出藏”的目標貢獻了自己的力量。

拋開主旋律不談，《日光之城》作為一部電視劇作品，編劇在人物設定上遵循了影視劇的創作規律，在典型環境中設置典型人物。劇中的每一個年輕角色，都代表著當代拉薩在新時代都市化發展下的青年人的不同生命狀態。無論是單個人物身上復雜的性格組合，還是不同性格人物之間的配對組合，《日光之城》都顯現出創作的完整度與工整性，在保證創作專業化的同時，又以人文細節輔助文化敘事的傳達，在潛移默化之中完成了細膩的情感描繪和豐富的故事線索，給人以極富層次的觀劇享受。

守護之下的開拓力

索朗與達珍，扎西與格桑，曲宗與許少杰，編劇在《日光之城》中設置的三對CP明顯是對劇作的“量身定制”，試圖展現的是當代藏區青年對于西藏這片土地的熱愛、守護與拓展。

索朗與達珍表面上看起來是女強男弱，但在精神力上卻是勢均力敵。與索朗的樸素理想相比，達珍事業上擁有最新的業務技能、更多的實戰經驗和更為理智的頭腦，這是索朗暫不具備的能力與優勢。達珍讀清華，去往英國留學后選擇回到家鄉創業，這在過去所有的藏地影視劇，乃至現實中的藏族年輕人里，都不太多見。可以說，達珍打破了以往對藏族女性的刻板印象，是新時代下的藏族新女性代表之一。

達珍的廣闊視野和優秀的業務能力，為索朗帶來了電商系統化的認知，卻因為過早離開家鄉，而缺乏對西藏更為深度的認知，而這一點恰恰是索朗這個被這方水土養育長大的藏族青年所具備的最大優勢。

于是，這對“歡喜冤家”，在為了讓崗巴羊能順利在電商平臺上架的奔波過程中，開始了不斷的磨合。兩人從最初的水火不容，到最終走在了一起，這背后是彼此共同的目標：對家鄉的深情厚誼。

因為深愛這片土地，所以想把它的所有好處都展示給全世界；因為深愛這片土地，所以想要把這里的優秀特產發揚出去，讓這里的人們過上更好的生活，同時實現自己的生命價值。

索朗與達珍為西藏特產與電商這類現代化運營方式所作出的努力，背后體現的是傳統牧業發展零售模式與現代電商標準化營銷全鏈條的迭代思考。這是借著開拓的力量，讓家鄉變得更好，從而更好地守護這片土地。

從某種意義上說，索朗和達珍、曲宗和許少杰，這兩對土登家的下一代組成了互補。許少杰作為外來人口，選擇與曲宗相戀并組成家庭，是因為二人對家庭有著共同的守護目標。他們的力量向內，給人平和安寧之感。如果說索朗和達珍負責開拓，那么曲宗和許少杰便是駐守，兩對CP共同代表著西藏新一代年輕人對于土地的守護力。

而扎西和格桑則是西藏青年實現個人理想的代表。他們在家族中有著相似的迷茫與困惑，不同的是，他們一靜一動，為彼此打開了更廣闊的天地。格桑的熱烈、不服輸的精神為扎西內心的搖擺不定注入了鮮活的驅動力，而扎西對格桑的理解與鼓舞，也更加堅定了格桑成為一名女飛行員，翱翔于祖國藍天的夢想。

在二人初遇的茫茫高原上，陽光灑滿大地，扎西望著奔放的少女堅定的背影，內心理想的火焰再次被點燃。他用力揮舞著手臂，在天高地闊間放聲高喊。

這是屬于扎西和格桑的靈魂時刻，更是西藏更年輕的一代渴望向外探索、實現自我的具象化時刻。

同時，在影像化技術的引導下，青藏高原的壯闊與美好，在鏡頭的捕捉下，自然而然地實現了“影視+文旅”的創作目標。

《日光之城》的美，在人，在景，并以景入心。八廓街里那些時刻出現的獨特民俗細節、甜茶店里的藏族美食和民族特色裝飾；索朗與達珍為電動車沒電而狼狽不堪時，背后雄偉的布達拉宮；久美家所在的壯闊高原，以及人與人之間溫暖和諧的相處模式，都美好得讓人心生向往。

這才是影視+文旅的最好模式：不刻意，不做作，讓一切自然而然地發生。

人生的課題有多種解法，當它與原汁原味的拉薩相結合，一個新時代下的西藏便得到了最為生動的呈現。這種獨一無二的西藏韻味，才是對當代西藏社會日新月異的社會面貌和人民蒸蒸日上生活的真實展現。