同題演練——『定格春信』

文題

閱讀下面的文字，根據要求作文。

作家蘇滄桑曾經寫過一篇文章，里面記錄了一個異鄉的風俗。阿拉斯加有一條塔那諾河，一百多年來的每年三月第一天，小鎮的人們會聚在一起，在冰凍三尺的大河中立一個木頭三腳架，將一根繩子與瞭望塔上的鐘擺相連。當冰雪融化、冰層斷裂、三腳架終于倒下的一瞬間，鐘擺會停下。鐘擺停在幾時幾分幾秒，就是春天到來的時刻。

“定格春信”的儀式告訴我們什么？地凍天寒，要相信春天的降臨；尋常歲月，要保持對美的渴望……

以上材料引發了你怎樣的聯想與思考？請寫一篇文章。

材料立意是指明的：地凍天寒，要相信春天的降臨；尋常歲月，要保持對美的渴望……兩種表述中的任一種均可視為準確。簡而言之，可以理解為天氣越顯寒冷之際，春天的溫暖便愈發臨近；亦可理解為遭遇困境時，愈感艱難，離成功的曙光便不再遙遠；再或者，即便是在平凡日子里，我們也應始終懷揣對美好時光的禮贊，不斷激發將平凡化為神奇的內在動力。

第一篇文章以顧城的名言開篇，順勢提及材料，進而提出觀點。首先論證了在生命的寒冬之中，人們應始終保持對生命的恒久熱情，然后巧妙轉折，強調即便在平凡歲月里，亦應秉持“面朝大海，春暖花開”的樂觀態度。構思精巧，思路清晰，過渡自然。最后，聯系現實，凸顯現實意義。

第二篇文章辭藻優美，文化底蘊深厚，語言富有哲理性。以亞當·斯密的話為引子，對現實中過于追求“實在功用”的價值觀進行批判，進而提出自身見解：讓目光所及跨越工具理性的桎梏。“讓生命的土壤，一半種小麥，一半種玫瑰”“你有兩塊面包，應換取一朵水仙花”等引言，言近旨遠，有力地支撐了觀點。文中列舉古人事例，句式工整，節奏感強烈，讓人回味無窮。結尾聯系現實，重申觀點，文脈清晰，文氣順暢。

例文

心懷春天，荊棘花開

□一考生

顧城有言：“人可生如蟻而美如神。”當我們歷經一路的坎坷艱辛，抑或是囿于市井巷弄的柴米油鹽，我們是否在物之擠壓下讓心靈變得麻木、疲憊不堪？但正如蘇滄桑筆下所描繪的“定格春信”的儀式般，縱是身處寒冬，依然要懷揣著對春天的希望；縱是生活平淡，仍然渴望著不期而遇的美好。無論身處何地，也永遠葆有對生命始終如一的熱情。

加繆言：“在隆冬，我終于知道，我身上有一個不可戰勝的夏天。”處于困境之中，有人只見滿目瘡痍，陷入消極被動的接受狀態。然而，亦有人，懷揣著生命的激情，穿過迷霧，迎來光明。梁實秋也說過：“心中的火永遠不要滅，哪怕別人只能看到煙。”心中有火光，縱使身處深淵，也必將穿越重重險阻，最終抵達你所向往的前程萬里。

生活中的冬季固然難熬，但平凡歲月才是我們生活的常態。在日復一日的忙碌中，我們逐漸削弱對美的感受。但正如北島所說：“生活的悲歡離合遠在地平線以外，而眺望是一種青春的姿態。”縱使身處市井巷弄，我們依然能夠眺望無盡的遠方。在實業為重的年代，朱光潛先生堅守對美的研究，他的《談美》與《給青年的十二封信》至今依然震撼著世人的心靈；詩人海子發出“我借此火得度一生的茫茫黑夜”的吶喊，他的生命雖然短暫，卻始終懷揣著“面朝大海，春暖花開”的美好愿景。無論生活如何單調，我們都應當發掘其中的美好，于心靈的蠻荒之地遍植青草。

現代生活中，有人或許認為談美過于空泛，遠不如物質來得實在可感。然而，莊子曾言：“物物而不物于物。”被物質操縱的人生無疑是乏味的，縱是滿足了感官體驗，心靈也終將像王開嶺所描述的“像被絞盡最后一滴水分的糙毛巾”，失去了對生命的感知。談美，從來不是為了追求功利性的目的，而是通過這一過程，充盈個體的靈魂，豐富內心世界，拓寬生命的長度與寬度。

“定格春信”并不是簡單的春天的標志，而是生活的儀式感，對美好恒久不變的熱情與追求，心原上永不熄滅的希望之光。

人間總有一兩風，填我十萬八千夢。我們應永遠心懷春天，不懼荊棘不怕寂寞，一直在路上。

試上超然臺上望

□一考生

現代社會以亞當·斯密一言“追求瞬時的實在功用導向”為權輿，濫觴于歷史過往的儀式傳統似乎悄然瓦解。但面對“未被定義”的人生藍圖，我想借蘇公一言“試上超然臺上望”，讓目光所及跨越工具理性的桎梏。

竊以為，哪怕身陷“艱難苦恨繁霜鬢”的泥淖，也要堅信“春天還會遠嗎”；盡管“世味年來薄似紗”的沮喪令人生畏，也應追尋“晴窗細乳戲分茶”的雅致。

不屈的信念與對美的汲汲所求，實為一掃時代沉疴的良方砭劑。

“讓生命的土壤，一半種小麥，一半種玫瑰。”卡爾維諾之言可謂是切中肯綮，物質的普適性固然無法祓除，但在尋常歲月躬耕于麥田之時，也無妨看看生活的玫瑰。伍爾芙在那段工廠林立、銅銹彌漫的歲月里，用女性主義的大椽之筆書寫對美的渴求；卡夫卡在那段金錢至上的觀念勝過瘧疾的歲月里，毅然投身文學，以甲蟲之異化呼喚美感的復魅。“你有兩塊面包，應換取一朵水仙花。”穆罕默德之言仍回響于世人耳邊。在精神維度，對美這種價值理性的擁抱，正是卡爾維諾們為我們提供的理想期望范式。

然而，在實踐的場域之中，僅懷有儀式所承載的對美的追求就顯得有些蒼白了。“在我的理想和我的棲息地之間，隔著我整整一生。”安德烈·紀德之言，無疑是明析了路徑選擇。

石破不可奪其堅，丹磨不可奪其赤。陶潛素心撫孤琴于南窗之下，眄庭柯于北庭之中，細嗅菊以東籬之下，荷鋤歸于西山之上；太白心懷壯志，朝登太行之山，夕飲金樽清酒，心向北則渡冰塞之川，意在南則游蓬萊之閣。他們如同孤芳自賞的秋菊，中通外直的青蓮，堅韌而傲立。正因如此，陶縣令得以不為五斗米折腰，晉史幸余一位名垂青史的陶潛；李翰林不愿摧眉折腰，使得唐宮少一“戲子”，而多了一位“繡口一吐便為半個盛唐”的偉大詩人。

正值青春的我們即將踏上海明威所言“沒有紅綠燈的十字路口”，是左轉走向美學式微、美感貧瘠的物質主導，還是右轉步入意志消沉的虛無畦畛？不妨摒棄已有的路徑依賴，立足“超然臺”盡攬大千萬象，不偏不倚，放眼來時路，縱使青絲蘸雪，亦不畏岑嶺連亙。

（編輯：王冠婷）