“飯圈文化”畸變下高職學生價值觀的規正與引領研究

摘要：本文針對省內三所高職院校的160名學生開展了 《網絡文化對高職學生價值觀影響》的問卷調查，通過分析調查結果，深入探討了 “飯圈文化”畸變對高職學生價值觀的影響，并結合中華優秀傳統文化在信息時代的傳播特點，運用傳播學相關理論，從高職學生的教育特點出發，結合工匠精神與 “非遺”傳承，站在培養學生牢固樹立文化自信的角度，提出了規正與引領高職學生價值觀的策略。

關鍵詞：飯圈文化；價值觀；傳播學；文化自信

隨著互聯網技術的飛速發展，以網絡文化為載體形成的網絡文化圈群成為青少年網民棲居的主要陣地。他們在現實中無法得到滿足的情緒表達需要，可以通過網絡社交快速獲得滿足，[1]網絡文化圈群隨之出現。網絡文化圈群的成員有特定且同質的文化屬性，并且具有排他性、封閉性和交互性等特點。[2]找到與自己文化屬性一致的 “同類”成為很多高職學生 “明辨是非”的首要標準，但是，高職學生因為思想還不夠成熟，價值判斷容易受到一些網絡非主流文化的影響。[3]“飯圈文化”作為一種特殊的網絡文化現象，以其獨特的粉絲文化和追星模式，日益影響著高職學生的價值判斷和生活方式。然而，隨著 “飯圈文化”的形成與發展，其內部的一些畸變現象也逐漸暴露出來，如極端化、商業化、顏值至上等問題日益凸顯，對高職學生的價值觀產生了不可忽視的負面影響。因此，如何在 “飯圈文化”畸變下規正和引領高職學生的價值觀，成為亟待解決的問題。

一、網絡文化對高職學生價值觀的影響

筆者對本省三所高職院校隨機抽取的160名學生進行了一項關于 “網絡文化對高職學生價值觀影響”的問卷調查。問卷內容包括受訪者的網絡使用習慣、對網絡文化的態度、偶像崇拜的觀念以及對傳統文化的認知和傳播偏好等。通過分析調查結果，深度剖析網絡文化對高職學生價值觀的影響，從高職學生的網絡使用情況和偶像崇拜認知等發現 “飯圈文化”畸變的風險，以中華優秀傳統文化在網絡圈群中的傳播現狀為切入點，為進一步規正和引導高職學生處于 “飯圈文化”畸變下的價值觀提供意見參考。

（一）網絡使用的多元性

高職學生的網絡使用習慣和方式在當下呈現出多元化的發展趨勢，根據調查結果顯示，參與調查的學生中，主要上網目的依次為聊天社交 （86.25%）、休閑娛樂 （83.13%）、網上購物 （77.5%）和消磨時間 （73.13%）。網絡使用的多元性能夠給學生帶來許多積極影響，比如，他們熱衷于利用在線教育平臺，豐富自己的知識，提升自主學習能力，同時，積極參與各種網絡社區、興趣小組等虛擬社交活動，豐富了社交體驗，提高了社交能力。[4]然而，網絡使用多元化的現象也引發出一些值得深思的問題，如信息良莠不齊、學生自律性差、隱私安全意識薄弱等。

（二）圈群式交流的泛化

根據調查數據顯示，參與調查的學生在日常上網時使用較多的軟件主要包括微信 （95%）、抖音 （82.5%）、小紅書 （55.63%）、QQ （45.63%）、微博 （36.88%）和快手 （30%）。可以看出，高職學生使用社交類軟件居多，而且微信平臺的圈群性特征明顯。社交媒體給了如 “飯圈文化”這類圈群文化蓬勃發展的機會，改變了以往粉絲之間的松散聯盟。[5]學生通過社交媒體，與有著相同喜好的 “同類”保持緊密的聯系，分享生活點滴，表達個人見解，也在與他人的互動中，形成了自己的社交網絡和文化圈層。[6]網絡圈群式交流為高職學生提供了一個廣闊的信息平臺，這個平臺打破了傳統信息交流的壁壘，從而使得信息獲取和傳遞變得更加高效。然而，網絡圈群式交流泛化也帶來了一系列問題。首先，過度依賴網絡交流可能導致高職學生在現實生活中的人際交往能力下降，甚至沉迷于虛擬世界，忽視與現實生活中親朋好友的溝通；其次，網絡圈群中的信息良莠不齊，學生可能受到不良信息的影響，滋生消極情緒和錯誤觀念；最后，網絡圈群中攀比、炫耀等不良現象頻發，也可能對學生的心理健康產生負面影響。

（三）“飯圈文化”畸變的風險

“飯圈文化”作為網絡文化的一種特殊形式，近年來在高職學生群體中廣泛流行，隨之而來的問題也逐漸暴露。一些粉絲為了維護偶像的形象和利益，不惜采取極端手段攻擊他人、造謠傳謠、侵犯隱私等。這些行為不僅違背了社會公德和法律法規，更對高職學生的價值觀培育產生了諸多負面影響。首先，學生在享受 “網上沖浪”帶來的便利的同時，不可避免地會受到網絡不良信息的沖擊。參與調查的學生中，有77.51%的人認為自己的觀點、判斷力、價值觀等會受到網絡觀點和信息的影響，其中6.88%的人認為自己受到網絡信息影響非常大。可見，頻繁出現的網絡不良信息，對高職學生價值觀產生的負面影響不容小覷；其次，一些學生由于年齡、閱歷等方面的限制，缺乏足夠的辨識能力和獨立思考能力，容易被 “飯圈文化”的畸變現象誤導，從而影響自己的價值判斷。此外，“飯圈文化”畸變還滋生引戰、謾罵、人身攻擊等 “飯圈”亂象，從人肉搜索到網絡欺凌，從言論攻擊到隱私泄露，網絡暴力對每一個卷入其中的人的身心都會造成嚴重的傷害。

當然，對于當下 “飯圈文化”畸變的風險，我們可以采取多種有效措施進行防范，如學校加強對學生的引導和教育、平臺加強信息監督和管理、政府出臺相關的政策和規范等。就調查結果而言，學生也有自己的是非判斷能力，大多數學生表示自己在進行榜樣崇拜時，更注重他們的人品和能力，排在榜樣崇拜特質前三項的分別為才華、能力和性格，分別占比90.63%、85.63%和82.5%。

二、高職學生的教育特點與價值觀規正

在 “飯圈文化”畸變的影響下，及時規正高職學生的價值觀特別重要。我們要針對高職學生的特點，發揮高職教育實踐性、應用性強的優勢，通過理論與實踐相結合的教育方式，以文化自信、工匠精神、“非遺”傳承等為依托，發揮榜樣崇拜的積極力量，警惕網絡不良信息帶來的負面影響，規正學生的價值觀。

（一）文化自信塑造高職學生的精神基石

文化自信是一個國家、一個民族發展中最基本、最深沉、最持久的力量。[7]在學生價值觀的規正過程中，文化自信是重要的精神基石。在 “飯圈文化”中，學生對偶像的追捧也間接反映出他們對流行文化的熱愛，如何讓正能量的流行文化與中華優秀傳統文化有機融合，是值得我們深入思考的問題。

通過調查發現，許多高職學生對于中華優秀傳統文化的了解主要來源于網絡媒體，占比50.63%。如何有效利用網絡傳播中華優秀傳統文化，已經有很多成功的案例為我們提供了思路。比如，近年來 “出圈”的河南衛視系列文化節目，就成功地讓中華優秀傳統文化滲透進新興的網絡文化圈群，得到了青年人的喜愛；許多演藝明星也加入了傳播中華優秀傳統文化的隊伍，他們在各類影視劇或綜藝節目中穿上傳統服飾，展現傳統禮儀，為年輕人樹立了文化自信的榜樣，正向引導觀眾參與保護和傳承優秀傳統文化的行動中去。此外，我們還可以挖掘地方特色，利用好 “紅色資源”，加強網絡文化陣地建設，培養高職學生的愛國情懷、社會責任感和歷史使命感。

（二）工匠精神引領高職學生的職業追求

工匠精神是中華優秀傳統文化的重要組成部分，它不僅要求匠人掌握精湛的技藝，更要求匠人葆有一顆赤誠的匠心，即精益求精、一絲不茍的職業精神。[8]工匠精神猶如職業教育道路上的一盞明燈，指引學生在錘煉專業技能的同時，不斷提高職業素養和人格魅力。

（三）“非遺”傳承強化高職學生的使命擔當

“非遺”作為中華優秀傳統文化的瑰寶，承載著人們生活的共同記憶，是人類智慧和文明的結晶，是無比珍貴的文化財富。“非遺”傳承在網絡迅速發展的今天煥發出蓬勃生機，許多青年人自發成為 “非遺”傳承的生力軍。“非遺”傳承能夠強化高職學生的使命擔當，激發學生的創新精神。我們應該為學生提供更專業的教育資源，搭建更廣闊的實踐平臺，幫助和引導學生自覺參與 “非遺”傳承，如將 “非遺”課程納入職業教育課程體系、開展 “非遺”相關知識講座、邀請 “非遺”傳承人進校園等。

三、傳播學視角下高職學生價值觀引領的策略

傳播學作為研究傳播規律的科學，為引領大學生價值觀提供了重要的理論支撐。從傳播學的視角出發，我們可以借助議程設置、“5W”傳播模式以及媒介生態論等，為高職學生價值觀的引領提供有效策略。

（一）議程設置：引領價值觀的方向

議程設置是傳播學中的一個重要理論，強調了媒介報道內容的選擇對公眾信息接收和議程關注度的影響。[9]在高職學生價值觀的引領中，我們可以成為 “議程設置者”，通過精心設置課程內容，用心策劃各種線上線下的實踐活動，將社會主義核心價值觀、愛國主義教育、工匠精神和職業道德、“非遺”傳承和文化自信等作為主要學習內容，將價值觀引領融入日常教育教學。

首先，我們可以借助具體的案例和生動的故事加強社會主義核心價值觀的宣傳教育，如利用本土的 “紅色資源”和 “非遺”傳承的鮮活實例等；其次，我們應更加聚焦高職學生關注的熱點，如職業規劃、技能競賽、人際交流、創新創業等，把學生關注的熱點議程融入日常教育，指導學生進行選擇的同時，塑造他們正向的價值觀；最后，我們還需要構建積極向上的輿論環境生態，借力校園媒體矩陣，構建和諧校園文化，傳播積極正能量，弘揚社會主義新風尚，樹立典型性榜樣，為學生樹立正確的價值觀提供堅實支撐。

（二）“5W”傳播模式：構建價值觀傳播體系

“5W”傳播模式是傳播學中經典的傳播模式，包括傳播者 （Who）、信息 （What）、媒介 （Which）、受眾 （Whom）和效果 （What effect）五個要素。[10]“5W”傳播模式以其清晰的傳播要素，為高職學生價值觀引領提供了有力的理論框架，有助于我們構建一個完整的傳播體系。

在高職學生的價值觀引領中，傳播者不僅是教師，還包括一切為學生提供信息的人。因此，網絡時代，傳播者除了需要具備高尚的品德和豐富的知識外，還需要有一定的媒介素養。比如專業課教師，不僅要能夠把社會主義核心價值觀、工匠精神等融入專業教學，同時還要能夠熟練掌握混合式教學方法，充分利用網絡教學資源，善于從海量的網絡信息中篩選出優質案例，并能借助多種傳播渠道，實現課程內容的有效傳播。

內容是價值觀引領的核心，媒介是信息溝通的橋梁，受眾是信息傳播的最終接收者，效果影響著價值觀引領的實效性。在高職學生的價值觀引領中，傳播內容要更有針對性和時代性，結合學生的需求和興趣，打通現代媒介傳播渠道，制定符合學生特點的信息內容，引起學生的共鳴和思考，實現信息的有效傳播。比如，短視頻的興起激發越來越多的年輕人產生傳播優秀傳統文化的興趣，根據問卷調查結果顯示，借助網絡平臺傳播優秀傳統文化時，學生更傾向于選擇視頻類作品，占比達到66.25%。圖文類作品，占比為11.88%。動漫類作品和游戲類作品的選擇比例較接近，分別為11.25%和8.75%。語音類作品的選擇比例最低，僅為1.88%。可見，傳播方式和傳播內容切入點選擇同樣重要。同時，高職院校還應建立科學的評估體系，從學生的認知、情感、行為等多個方面對價值觀引領效果進行綜合評價，并根據評估結果及時調整傳播策略和內容，提升價值觀引領的實效。

（三）媒介生態論：營造健康的價值觀傳播環境

媒介生態論強調媒介與環境的互動關系，社會中存在的一切傳播活動和現象都在媒介生態的動態循環系統中。[11]一方面，媒介的發展受到技術革新、社會發展、文化傳播等多方面的深刻影響；另一方面，社會輿論環境也受到媒介生態是否健康發展的影響。網絡空間是億萬民眾共同的精神家園。網絡空間天朗氣清、生態良好，就符合人民利益；網絡空間烏煙瘴氣、生態惡化，就不符合人民利益。[12]在高職學生的價值觀引領中，我們應當更加關注媒介生態的健康發展，特別是網絡文化迅速傳播的今天，要努力防范 “飯圈文化”畸變帶來的風險。一方面，加強校園媒體的建設和管理，確保信息的真實性和準確性，防止虛假信息的傳播；另一方面，引導學生正確使用網絡媒體，提高媒介素養，增強辨別是非的能力。

四、結束語

“飯圈文化”畸變下，高職學生價值觀的規正與引領是一項復雜而艱巨的任務。通過運用傳播學理論，不斷提升傳播者和受眾的媒體素養，構建多元化的信息傳播渠道，以優秀傳統文化為依托，結合工匠精神、“非遺”傳承、文化自信等元素，我們將不斷探索規正和引領高職學生價值觀的有效途徑，為高職學生的健康成長貢獻力量。

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