和諧禮讓六尺巷

安徽桐城西南一隅，有一條全長約百米、寬兩米的小巷，巷道兩端立著石牌坊，其中一塊牌坊上刻著“禮讓”二字。

這就是著名的桐城六尺巷。在這里，還有一段“張吳禮讓”的佳話。

清康熙年間，安徽桐城人張英中了進(jìn)士，當(dāng)了宰相，成了文華殿大學(xué)士。張英在桐城的老宅與一吳姓人家緊鄰。有一年，兩家修界墻，吳家欲擴(kuò)張地界，張的家人寫信急報(bào)到京，意在讓張英出面予以制止。誰知，張英書詩一首寄回：“一紙書來只為墻，讓他三尺又何妨。長城萬里今猶在，不見當(dāng)年秦始皇。”張家人看到書信后豁然開朗，主動(dòng)退讓三尺，吳家人深受感動(dòng)，也退讓三尺，兩家之間形成了一個(gè)六尺寬的巷子，“六尺巷”因此得名，也成就了一段禮讓和諧的傳世佳話。

克己讓人，寬容大度，歷來是人們所稱道的處世原則。唐代詩人杜甫曾寫過一首《縛雞行》，其中兩句寫道：“雞蟲得失無了時(shí)，注目寒江倚山閣。”北宋詩人黃庭堅(jiān)在《王充道送水仙花五十支》中也寫道：“坐對真成被花惱，出門一笑大江橫。”他們都主張不計(jì)區(qū)區(qū)小事，而應(yīng)該放開眼界朝前看。世界上許多事情，如果各自寸步不讓，那就只好怒目相向，持拳相待，而高姿態(tài)地帶頭禮讓，則可能使矛盾迎刃而解。

在禮讓寬容方面，古人不僅留下許多膾炙人口的諍言，而且流傳下來許多佳話。王泰讓棗，孔融讓梨，藺相如對廉頗讓出“將相和”，都是為人們所熟知的。東漢光武帝建武年間，甄宇任青州從事，因其清廉有為，被拜為太學(xué)博士。每年歲終，皇帝都下詔賜給每位太學(xué)博士一頭活羊。因?yàn)檠蛴写笮》适荩趺床拍芊值霉侥兀坑腥私ㄗh殺羊分肉，有人主張抓鬮分羊。甄宇覺得這都不妥，他不聲不響地牽走了一只最小最瘦的羊，眾人于是不再爭執(zhí)。后人賦詩稱贊甄宇：“多少長安苦吟客，瘦羊博士最風(fēng)流。”

敬人者，人恒敬之。在爭與讓的問題上，我們共產(chǎn)黨人深諳“海納百川，有容乃大”的道理，因而有著更高的品格和追求。河南南陽臥龍崗有座諸葛亮祠，當(dāng)?shù)厝私形浜铎簦箝T兩旁有副對聯(lián)曰：“心在朝廷，原無論先主后主；名高天下，何必辨襄陽南陽。”1959年秋天，時(shí)為共青團(tuán)中央第一書記的胡耀邦到南陽檢查工作來到武侯祠，念了這副對聯(lián)后，對隨行的同志說：“我來改一改這副對聯(lián)，你們看好不好？”說完，他高聲吟道：“心在人民，原無論大事小事；利歸天下，何必爭多得少得。”這樣一改，立意頓變，境界驟升，體現(xiàn)了我們共產(chǎn)黨人心系天下、不計(jì)個(gè)人得失的博大胸懷和勇于擔(dān)當(dāng)、樂于為民奉獻(xiàn)的高尚情操，隨行的同志無不贊嘆。在我們共產(chǎn)黨人中間，不爭個(gè)人名利得失的事例比比皆是。1955年，許光達(dá)在得知自己將被授予大將軍銜的消息后，深感不安，連夜寫了一封《降銜申請》。不僅是許光達(dá)，置生死于不顧的羅榮桓、徐向前、徐海東等老一輩革命家，都有“見榮譽(yù)就讓，見困難就上”的境界。

晏子說：“凡有血?dú)庹撸杂袪幮摹Ｔ估酰S義可以為長存。且分爭者不勝其禍，辭讓者不失其福。”“讓”還是“爭”，雖一字之差，但后果相差甚遠(yuǎn)。“讓”看似“失”，其實(shí)是“得”，得到的是“心安”，得到的是“信任”，得到的是“福”而不是“禍”。而“爭”就不同了，“爭”看上去是“得”，可一旦過分越界，就會(huì)失去風(fēng)格、人格等許多更有價(jià)值的東西。

對于共產(chǎn)黨員來說，其先進(jìn)性也要體現(xiàn)在“讓”字上，不僅是日常生活中走路“讓”，排隊(duì)“讓”，在榮譽(yù)面前，在各種各樣的利益面前也應(yīng)該“讓”。特別是在日常工作中，與群眾打交道，更要處處體現(xiàn)“讓”的理念，彰顯“讓”的要求。這不僅是一種個(gè)人品質(zhì)，更是一種政治本色、政治智慧。我們講“權(quán)為民所賦，權(quán)為民所用”，體現(xiàn)到具體工作上，就是要站在群眾的立場上，以群眾利益為重，處處為群眾辦事。

（摘自中國新聞網(wǎng)）