AIGC時代紅色文化傳播的價值意蘊、現實困境與創新路向

【內容提要】紅色文化是我國文化體系中的重要組成部分，是我們黨在艱苦奮斗歷程中積淀出來的寶貴財富，將AIGC技術融入到紅色文化的傳播中，有助于提高紅色文化的“效度”“溫度”“新度”“準度”，但在這過程中，也要避免技術自主導致其主導權失控、內容老舊加劇其繭房效應、形式單一降低其傳播趣味性、群體固化弱化其傳播實效性等傳播困境。因此，要積極借助新型技術賦能紅色文化傳播場景化，基于主流價值觀打造優質傳播內容，在媒介融合中豐富紅色文化傳播媒介，并借助用戶畫像實現文化精準化傳播，從而更好地傳播紅色文化，增強文化自信，講好中國故事。

【關鍵詞】AIGC 紅色文化傳播 價值意蘊 現實困境 創新路向

2024年3月，習近平總書記在地方考察時強調：“要保護好、運用好紅色資源，加強革命傳統和愛國主義教育。”[1]紅色文化是一種先進的文化，是中國共產黨經過長期的艱苦奮斗，積淀匯聚成的具有豐富價值的紅色文化資源，其融入了中國偉大的革命精神和社會主義價值體系，凝聚了世界共產主義革命和解放過程中人類的共同價值，是中華民族和人民的精神源泉。當下，隨著智能技術的不斷發展革新，信息傳播方式及社會結構發生著巨大變革。2022年11月 OpenAI推出后，以ChatGPT為代表的生成式人工智能（AIGC）開始在全球掀起一場科技革命。作為一種生成式人工智能技術，AIGC的出現，能夠對紅色文化的傳播創新以及紅色文化創造性轉化與創新性發展提供有力支持。目前，紅色文化的傳播雖受到更多重視，但利用智能技術對其傳播進行研究的還是太少，更缺乏在AIGC背景下的傳播與創新研究。因此，對紅色文化的傳播需不斷發掘文化資源，打造文化品牌，積極結合新型媒體技術推動紅色文化由名詞普及向深度傳播過渡，通過對文化符號的現代語境轉化，凸顯資源優勢，拓展受眾群體，在“破壁”與“出圈”中發揮其價值最大化。

一、AIGC時代紅色文化傳播的價值意蘊

（一）傳播主體去中心化：泛在傳播成為可能，提升紅色文化傳播“效度”

在傳統媒體時代，政府和專業媒體大多承擔著紅色文化傳播者的角色，專業的制作團隊將內容經過“把關人”的層層篩選傳遞給受眾，與受眾之間形成了單向傳播的模式。目前，隨著5G、大數據、可移動終端的普及使得傳播主體愈發“去中心化”，泛在傳播成為可能，這也促使紅色文化不再只能出現在傳統媒體或者主流媒體平臺上，在各類短視頻平臺、公眾號、自媒體等社交媒體上也能看到有關紅色文化的內容，用戶對主流媒體和政府媒體的點贊、評論和轉發也促進了紅色文化的二次傳播，AIGC技術基于大規模的有關紅色文化的數據積累以及算法的日益精進，模糊了以往專業的紅色文化的傳播者與受眾之間的角色差異，從而確保多主體、多渠道、隨時隨地傳播紅色文化的技術可行性，提升了紅色文化傳播的“效度”。

（二）傳播內容的情感化：從純理性走向感性，提升紅色文化傳播“溫度”

認知心理學認為，認知與情感是密不可分的，所有的認知活動，可以說都是在特定的情境中，在特定動機的驅使下帶著特定的情緒色彩進行的。[2]當前，AIGC技術獲得了對文本、圖像、視頻等多媒體數據以及聽覺、視覺、觸覺等多模態數據的學習和認知，具備了理解人類的多模態表達和模擬人類的跨模態轉化的能力，在某種程度上來說也帶有人類的認知和情感。人們在智能機器建構的社交化場景中，以第一人稱、更貼近日常生活的有溫度的敘事方式，將紅色文化傳播內容在各種社交媒介中進行互動和分享，在一定程度上也彌合了主流媒體以往對紅色文化嚴肅、宏大的敘事風格，使得紅色文化的傳播由以往的說教、理性為主轉為具象化、情感化的感性敘事方式，更能走進人們生活，提升了紅色文化傳播的“溫度”。

（三）傳播形式的多元化：從單向到交互傳播，提升紅色文化傳播“新度”

紅色文化一般以歷史故事、革命人物以及精神層面的道德價值為主，通常采用文字、圖片等傳統傳播形式，在傳播過程中很容易轉為理論概念、史實講述等方式，從而易從單一枯燥走向空泛。隨著AIGC 技術的深入發展，數字化、實景化和交互式的融合傳播將成為紅色文化創造性轉化和創新性發展的重要推手，通過對革命先烈、歷史實物、人物故事的數字化存儲創新保護形式，根據紅色文化主題生成相關主題場景，并通過建模等手段進行仿真展示，使人們產生強烈的臨場感，強化對紅色文化的認知和情感認同，還可在建構的場景中勾連起紅色文化符號與廣大受眾的內在情感，結合跨媒介敘事打造“身體在場”的感官盛宴，提升了紅色文化傳播的“新度”。

（四）受眾群體的精準化：從覆蓋到觸達受眾，提升紅色文化傳播“準度”

相較于傳統媒體時代對紅色文化的無差別和大范圍傳播，海量信息的涌入會導致紅色文化內容的價值產生損耗，人們可能會被時興、新奇的信息所吸引，注意力被消解。如今，AIGC能夠通過大數據捕捉到不同用戶的需求，通過對海量數據的歸納、評估，通過不同的“用戶標簽”來充分地了解用戶的需要，根據年齡、地區、教育程度等基本信息來分層次、分類別的進行推送，更好地滿足用戶的需求，達到“信息找人”的目的。在推送過程中，AIGC能夠通過知識圖譜、智能代理等技術來構建用戶畫像，為其制定最佳的紅色文化學習路徑，還能夠通過感知技術、機器學習等技術來了解用戶的學習情況，不斷優化自己的傳播方式，從對受眾的簡單覆蓋到精準觸達，從而不斷提升紅色文化傳播的“準度”。

二、AIGC時代紅色文化傳播的現實困境

（一）技術自主：主體單一化，降低紅色文化傳播資源親切度

一方面，隨著技術的不斷革新迭代，政府和主流媒體所傳播的紅色內容形式較以往而言更為豐富多樣，傳播渠道也在媒體融合的趨勢下呈矩陣式發展，但仍然存在形象不夠親切、傳播主體單一等問題，如作為紅色文化報道“主力軍”的黨報及一些省市級黨報（機關報），其頭版也大多為工作動態、政經新聞為主，紅色文化方面的部分較少。

另一方面，技術的自主升級也意味著“數字權力”問題的出現。“算法黑箱”使得紅色文化的傳播容易被資本主導，資本的逐利性和追求商業化的特征可能使其根據大眾的喜好和興趣制作推送相關風格的紅色傳播內容，雖然傳播內容大體上符合要求，但可能會有不法分子進行數據篡改、數字化變形等，潛移默化地對意識形態的建設產生危害，使紅色文化傳播產生意識形態風險。而市場化的傳播者通過短視頻等方式來傳播紅色文化，對于大眾而言雖更有吸引力，但其主要以引流或牟利為主，容易出現曲解歷史等現象，不利于受眾對紅色文化內容的正確理解，并容易造成其傳播內容邊緣化。

（二）內容老舊：同質低質化，加劇紅色文化傳播中的繭房效應

桑斯坦曾在其著作《信息烏托邦》中指出，互聯網的確為公眾帶來了海量信息，但人們對信息并不是全盤接收的，而是根據個人的喜好和興趣來有選擇地進行關注，久而久之就會將自己桎梏于蠶繭一樣的繭房中。[3]而算法能根據用戶的喜好推送相關的紅色文化信息，而現在網絡傳播的紅色文化內容大多是對現有紅色資源信息的簡單整合，內容老舊，缺乏新穎性，存在低質量、同質化的問題，久而久之，也會加劇用戶的繭房效應，使得用戶對紅色文化的認知會趨于狹窄。

目前，雖然現在通過AR、VR等技術的使用，在一定程度上拉近了紅色文化與用戶之間的“距離”，帶來了沉浸式的體驗，但紅色文化的數字化轉化總體程度不足，用戶難易時常接觸到新穎且免費內容，加之智能技術運行需要盈利來支撐，紅色文化傳播過程中的“知識付費”無形中提高了用戶準入門檻，限制了傳播面的擴大，如一些地區為了宣傳紅色文化，開辦了一些結合新型智能技術紅色文化傳習館、紅色文化教育基地等，雖然用戶在其中能夠學習、參與、體驗到紅色文化，但因其也會收費問題，將很多用戶隔絕在外。

（三）形式單一：說教式傳播，造成紅色文化形式偏刻板枯燥

隨著進入AIGC時代后，信息的傳播形式呈現多元化的發展趨勢，更加注重用戶的反饋。但在紅色文化傳播與數智技術的結合中，較為缺乏新興傳播形態的主動打造，仍延續以往的“說教式傳播”，表達方式較為刻板僵化，如紅色文化講座宣講等，形式單一較為枯燥。

紅色文化積淀著中華民族最深層次的精神追求，有鮮明的時代特征和歷史深度，需要傳播主體有較高的文化素養和歷史知識。隨著媒介技術的進一步發展，還需要傳播者有一定的智媒技術基礎，這也在一定程度上導致紅色文化傳播的難度加大。紅色文化作為政治和意識形態屬性較強的一種文化，很容易給人留下嚴肅、無趣的一種刻板印象，對紅色文化傳播如只是將紅色文化內容與新型媒介載體簡單相加，繼而采取生硬、宏大的傳播形式，會降低紅色文化傳播的趣味性，影響其傳播效果。加之如今在有關紅色文化方面的宣傳存在版式化現象，如字體、背景固化，視覺多呈現為正紅色，雖與紅色文化傳播主題相契合，但長時間使用也會使受眾產生審美疲勞，甚至失去認知興趣。

（四）群體固化：受眾不精準，弱化紅色文化資源傳播實效性

算法的出現使“人找信息”逐漸走向個性化定制的“信息找人”，向用戶推送符合用戶偏好的內容，但對于對紅色文化不感興趣的用戶來說，久而久之，他們將與紅色文化的受眾群體在紅色文化的認知方面將產生更大距離，不利于社會共識的形成。

當下，許多紅色文化資源還未轉化為有效的在線數據，加之對于受眾群體的劃分并不十分精確，弱化了紅色文化全方位傳播的實效性，紅色文化的傳播受眾存在群體固化的現象。近三年來，全國紅色旅游接待游客累計達34.78億人次，綜合收入達9295億元。許多用戶通過在朋友圈、短視頻分享紅色之旅，雖不乏一些年輕人參與其中，但“銀發族”仍是紅色旅游的鐵粉。據第54次《中國互聯網絡發展狀況統計報告》顯示，截至2024年6月，我國新增網民742萬人，青少年占新增網民的49%，正在迅速崛起成為傳播主力軍。紅色文化是中國共產黨和人民的精神源泉，需要全社會的共同認知和情感認同，紅色文化塑造年輕一代的理想信念，青少年需要知曉我國革命先烈的奮斗歷程，進一步加深對紅色文化的了解。因此，如何對現有受眾圈層進行年輕化拓展，仍是需要重點思考的方向之一。

三、AIGC時代紅色文化傳播的創新路向

（一）借助新型技術賦能紅色文化傳播場景化

習近平總書記指出：“要正確運用新的技術、新的手段，激發創意靈感、豐富文化內涵、表達思想情感，使文藝創作呈現更有內涵、更有潛力的新境界。”[4]在紅色文化數字化傳播的過程中，要積極與新興技術相結合，借助技術賦能紅色文化傳播場景化。唐·伊德在《技術中的身體》中指出，當人的身體、認知和環境共同組成一個動態的認知統一體時，就被稱為具身認知。[5]因此，認知既是“具身性”的，也是嵌入的，大腦嵌入身體、身體嵌入環境，構成了一體的認知系統。

相較于扁平化的敘事方式，人們更傾向于親身感受和體驗。將AIGC技術融入紅色景區和基地，利用給人們打造沉浸式的體驗，有助于人們對紅色文化有更生動的認識。VR、AR技術具有虛實相加的特性，能夠從虛擬現實向增強現實擴展，為受眾打造身臨其境的感受，仿佛真實的身體也進入了虛擬空間與數字替身融為一體。[6]數字替身在虛擬的世界中學習、工作和生活，在這個過程中形成了身份認同并建立起社群關系，這種技術特性可以使參與主體的身心都參與到紅色文化的傳播當中。例如，在贛南地區的紅軍長征出發紀念館，受眾可以進入元宇宙中親身經歷重大會議、戰爭等，借助VR全景導覽，觀眾可觸摸觀看720度全景，自由選擇切換、真人語音講解，從而強化對歷史事件的認知。中央蘇區反“圍剿”戰爭紀念館采用聲光電動態演示、3D影像等智能技術，通過展示現存實物，生動再現當年中央蘇區反“圍剿”戰爭波瀾壯闊的歷史場景。

（二）基于主流價值觀持續打造優質傳播內容

主流價值觀是一種凝聚社會共識并在多元價值觀和社會思潮中發揮引領作用的且由人民所認同和遵循的主流價值形態。紅色文化由中國共產黨歷經百年實踐發展而成，蘊含中華優秀傳統文化與革命文化的精髓。[7]因此，紅色文化內容的傳播要明確方向，與當代社會的主流價值觀相契合。

不同于以往的人與人之間的傳播，如今，技術和環境也成了傳播過程中的重要元素。AIGC雖然能夠創造性生成紅色文化內容，但對其內容的邏輯指令和價值考量還是取決于人，其向“善”還是向“惡”，關鍵在于人如何引導和使用。因此，在對紅色文化傳播的過程中，不能被利益裹挾而產生對我國的意識形態建設有危害的內容，在對外傳播時講究實事求是，借助技術盡可能還原真實，用與時俱進的話語方式，不斷精進打造優質紅色文化傳播內容。貴州“新愚公精神”是紅色文化的典型代表之一，黃大發和鄧迎香作為貴州“新愚公精神”的具象化表現，有著立體化的人格，可以結合數據挖掘、ChatGPT、圖像識別等智能技術，完善敘事框架，基于主流價值從多個維度把握“新愚公精神”的時代價值內涵，通過“文生圖、圖生圖、圖生文、數字人”等類型，能夠創造性的針對各個傳播渠道生成創新性的內容，能更深刻地闡述“新愚公”的紅色精神意蘊，更好地實現紅色文化的差異化傳播。

（三）以媒介融合不斷豐富紅色文化傳播媒介

人工智能技術的發展不僅催生了新媒介的出現，也促使傳統媒體不斷地轉變和革新，傳統媒體也在積極打造自身的新媒體平臺，注冊視頻號、抖音號、公眾號等，從多個渠道和平臺來推送紅色文化的相關內容，為此需要從傳播內容、平臺終端等多個方面來進行整合，打造全程媒體、全效媒體、全員媒體和全息媒體。隨著5G和移動終端的盛行，雖很多年輕人甚至老年人都習慣于通過智能手機來獲取資訊，傳統媒體的受眾減少，但其仍然具有一定的影響力和公信力。

紅色文化要想更好地傳播，其既不能一成不變的只依賴于傳統媒體，也不能將全部希望寄托于新興媒介，只有將兩者相結合，打造豐富的傳播媒介，才能最大化地涵蓋各個群體的受眾，取得較好的傳播效果。傳統媒體要借助AIGC技術創新傳播形式，更新話語和敘事方式，借助自身公信力做到廣泛傳播；依托于人工智能技術的新媒介也要發揮自身優勢，更好、更快地打造特色內容，做到精準傳播。例如，《無錫日報》新媒體就在2024年建黨節，運用AIGC技術精心策劃了《盛世如愿》向黨的生日獻禮，以歌聲向黨致敬，用光影記錄時代之聲。延安旅游集團則開發了“會講故事的明信片”，集老照片AI修復、圖像活化、數字人驅動、AR視覺增強、自然語言處理、云識別等多項技術為一體，活化延安歷史，傳播紅色文化，講好延安故事，以新思維、新理念、新場景、新應用為紅色文化傳播注入新動能。

（四）借助用戶畫像實現紅色文化精準化傳播

當前，大數據和算法被廣泛地應用于各個領域，一定程度上減少了人為的錯誤判斷和偏見，紅色文化的傳播也從全面覆蓋走向精準傳播。四川作為全國著名革命老區、紅色資源大省，有著豐厚的紅色文化底蘊，而現如今面臨著宣傳的力度不夠、匹配度不高、開發的力度不足等問題。在AIGC技術的加持下，能促使其紅色文化傳播能通過跨媒介渠道、智能匹配等方面實現傳播創新。

首先，AIGC能夠對革命老區海量數據進行挖掘和分析，包括用戶對飛奪瀘定橋、四渡赤水、彝海結盟等經典戰役和革命奇跡的認知與表現，構建以用戶個體和群體的思想狀況為因變量，對紅色文化接受方式、接受過程等要素為自變量的實效性評價模型，借助算法的優勢對數據進行整合、分析，構建具體指標體系，實現對用戶認知和行為表現等狀況的精準評估；其次，AIGC能夠形成對用戶關于革命老區紅色文化認知層面的精準畫像，為其制定個性化的傳播方案，能夠不斷地根據用戶的反饋來優化革命老區紅色文化傳播的路徑，使得傳播效果最優化；最后，AIGC能全程追蹤和動態監測紅色文化傳播過程，來形成動態評估，將結果傳遞給傳播者，不斷完善革命老區紅色文化傳播過程和方式，提升紅色文化傳播的針對性和有效性。但是在傳播過程中，有關部門也要對AIGC進行監管，防范用戶隱私泄漏的風險出現。

四、結語

習近平總書記指出：“要用心用情用力保護好、管理好、運用好紅色資源。要深入開展紅色資源專項調查，加強科學保護。要開展系統研究，準確把握黨的歷史發展的主題主線、主流本質，旗幟鮮明反對和抵制歷史虛無主義。要打造精品展陳，堅持政治性、思想性、藝術性相統一，用史實說話，增強表現力、傳播力、影響力，生動傳播紅色文化。”[8]紅色文化代表著一個價值體系，它承接歷史，立足當下，面向未來，在AIGC技術變革的趨勢下，技術不僅能夠承載體現新時代價值觀的內容，提升下一代的文化審美，也改變著這個時代中國故事的講述路徑。我們應立足于新型智能技術的發展不斷探索，因勢而謀、應勢而動、順勢而為，創新傳播方式方法，增強紅色文化意識，拓展紅色文化傳播路徑，加強紅色文化宣傳教育，打造健康向上、豐富多彩的紅色網絡文化，進一步提升紅色網絡文化的傳播力與話語權，源源不斷地為紅色文化傳播注入更多時代新活力。

【本文系2024年四川省哲學社會科學重點研究基地——四川革命老區發展研究中心項目“AIGC時代四川革命老區紅色文化的傳播創新研究”（項目編號：SLQ2024SB-33）的階段性研究成果】

參考文獻：

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[6]張笑然，石磊.元宇宙賦能思想政治教育的探究與展望[J].自然辯證法研究，2022，38（12）：112-118.

[7]高雅靜，顏吾佴.紅色文化豐富人民精神世界的重要價值與路徑探賾[J].社會科學家，2024（03）：44-50.

[8]習近平.用好紅色資源賡續紅色血脈努力創造無愧于歷史和人民的新業績[J].新長征，2021，（11）：4-9.

作者簡介：上官若男，成都理工大學傳播科學與藝術學院2023級新聞傳播學碩士研究生；蘇暢（通訊作者），成都理工大學傳播科學與藝術學院副教授，碩士生導師

編輯：徐 峰