文旅融合背景下短視頻影響地方感的因素分析

【內容提要】文旅短視頻讓地方“出圈”已經成為壯觀的媒介文化景觀。文旅短視頻在描畫傳播地方形象和喚醒公眾對地方情感的同時，正改變著人與地方之間的關系，并影響公眾地方感知。各地通過短視頻傳播地方文化旅游資源，提升地方可見性，形塑地方意象，提升公眾的地方認同，激發其地方向往。文旅短視頻在影響公眾地方感知的基礎上成為推動地方文旅事業快速發展的重要力量。

【關鍵詞】文旅短視頻 地方可見性 地方意象 地方認同 地方向往

文旅融合是我國踐行習近平新時代中國特色社會主義思想的新目標和新使命，其目的在于推動文化和旅游的轉型升級、滿足人民美好生活需要。近年來，隨著文旅融合的深入，全國各地地方文旅部門借助短視頻平臺宣傳文化旅游資源，引導了地方文化建設和旅游產業發展，產生極大的社會影響力。在文旅融合背景下，短視頻傳播地方特色文旅資源形成的熱潮為廣大人民群眾形塑一種對“理想之地的憧憬”[1]，即媒介宣傳帶來的全新“地方感知”。這種媒介地方感是人們通過遠程觀看媒介內容而產生的對遠方的認知，帶有復雜的情感和態度。當下，短視頻已經成為各個地方宣傳文旅資源的重要媒介，而媒介宣傳在不斷影響受眾地方感知，并產生正向作用，推動當地文化創新和文旅產業發展。因此，理解文旅短視頻之于公眾的地方感影響因素對我國當下的文化旅游發展有重要意義。那么，各地文旅短視頻是如何生產媒介地方感的？其邏輯如何？本文通過梳理近年來文旅融合熱潮中短視頻的發展，并結合媒介地理學相關理論以透視之。

一、思維升級：文旅短視頻描畫地方新圖景

社交媒體時代，文旅產業發展逐漸融入流量思維。流量以強勁、必然而隱秘的方式成為互聯網發展的基本模式，對互聯網產業及生態產生深刻而長遠的影響。[2]各地文旅部門通過短視頻展示具有地方性特色的文旅資源以吸引受眾，提升地方熱度。接連不斷的文旅熱潮促使傳統的文旅宣傳方式被短視頻取代。在這傳受之間，原有的人地關系也隨之發生變化。

最早出圈的文旅短視頻是以打造地方個人IP來提升地方熱度。從2020年以來，全國各地文旅官員輪番上陣，通過或美或丑的造型在短視頻領域中搶占了一波熱度。如時任新疆昭蘇縣副縣長的賀嬌龍因“策馬雪原”短視頻在網絡上走紅。2021年，她被調至伊犁州擔任文旅局副局長。其個人知名度提升顯著從而帶動了伊犁州的文化旅游熱。同樣現象亦見于四川甘孜文旅局局長劉洪、湖北隨州文旅局局長解偉、黑龍江塔河文旅局局長都波等人，他們通過創意變裝短視頻打造個人形象IP在全網范圍內獲得廣泛關注，有效促進了地方文旅資源的宣傳與推廣。四川甘孜、湖北隨州以及黑龍江塔河縣等地隨之成為人們旅游出行的重要目的地。隨后，文旅短視頻轉向地方文化IP的深耕以挖掘地方特色內容。

2023年，隨著地方文旅局長短視頻越來越多，其熱度下降，一些地方開始深度打磨當地文化IP。多地文旅短視頻聚焦于深度挖掘與傳播地域文化精髓，以彰顯地方文化深厚底蘊與獨特氛圍，優化受眾的文化體驗。如西安大唐不夜城的相聲式文史科普表演“盛唐密盒”，讓青年相聲演員扮演“房玄齡”與“杜如晦”，通過網絡爆梗巧妙傳播文史知識，成功吸引了大量粉絲受眾。此外，地方特色文化IP如貴州臺江、榕江等地的“村BA”“村超”，山東淄博圍繞燒烤形成的飲食文化IP，均獲得全網矚目，成為推廣地方文化的有力抓手。

2023年末至2024年初，哈爾濱冰雪旅游熱潮帶動全國文旅短視頻熱度飆升，標志著文旅短視頻步入新階段。期間，各級文旅部門紛紛下場，從省到區縣，頻繁通過短視頻為本地文旅事業搖旗吶喊。“河南文旅搞題海戰術，卷上熱搜；山東文旅土味視頻出圈，‘一看一個不吱聲’；河北文旅自稱‘卷王’，主打一個聽勸；《我姓石》原作者兩天幫各地文旅喊麥上百條，麥克風都冒煙了……”[3]各地官方文旅賬號，不僅高頻率發布地方的美景、美食、美人，甚至還邀請出自本地的明星來站臺。競賽式的文旅短視頻宣傳，將全國文旅熱度進一步推向高潮。

二、認知改變：文旅短視頻重構人地關系

文旅短視頻作為呈現地方的媒介實踐，已經成為當下人們最主要的認識地方的途徑，對地方的宣傳展示成為文旅短視頻的主題。自20世紀70年代起，“地方”受到學界重視，成為人文地理等一眾學科的研究母體。段義孚（Tuan）于1970年代在《戀地情節》一書中引入“地方（Place）”概念，并在《空間與地方》中指出，“從未分化的空間開始，當我們更好地了解它并賦予它價值時，它就變成了地方。”[4]。在人文主義地理學中，“地方”被定義為感知價值的中心及社會文化意義的載體。[5]雷爾夫則提出“地方感知（sense of place）”概念，[6]強調日常經驗與主觀體驗在地方構建中的核心作用。兩位學者討論地方的共同之處在于對物理環境或空間以及活動帶來的意義或價值的考量。隨著研究的深入，學界對地方有了更新的認識。

在當代人文地理學中，地方一般包含三層含義：地方是地球表面的一個特定點；作為地方意識來講，它是個人或群體對地點的主觀感受；地方是人們日常生活和交往的背景及地點。[7]事實上，相關研究一直認為，地方影響著人們生存體驗的方方面面，因為人們存在于當地社會生活實踐之中，任何社會關系與社會網絡的運作均與地方的語境息息相關。[8]地方是人類環境和物理空間的結合，[9]但它不限于物理空間中的存在。它是一個開放的不斷變化的空間，更是一種社會交往的空間，其顯著的特征是具有深厚的社會及文化意義，地方等于空間與意義的結合。[10]人們在這個地方空間中建立社會關系、形成社會網絡，并在“人-地”關系的維度中產生自我認知、形成生存體驗，人的感知、情感、體驗、記憶等都與地方密切相關。簡言之，在地的具身體驗是人們地方感產生的重要環節。

隨著現代社會的快速進步，地方發展加速，加之人員流動和技術進步帶來的空間流動，社會在“人-地”關系不斷重組中發展出諸多新特征。[11]媒體中介了人和地方之間的聯系，新的“人-地”關系出現。從文旅短視頻來看，地方是一個媒介化的空間。法國社會學家列斐伏爾提出空間生產與再生產的概念，并將日常生活與空間分析聯系起來。他指出，空間是生產的對象，是從原來的空間中的生產（production in space）變成了空間生產（production of space）。[12]在此基礎上，空間生產包含了空間社會關系再生產，而文旅短視頻之于地方空間而言，則是一次對“人-地”關系的再生產過程。文旅短視頻生產的“人-地”不再是人與地方相互依存、不可分離的關系，它是根據文旅短視頻內容生產的媒介空間聯結起來的媒介地方與遠程觀看的受眾。不同的地方性內容從社交平臺流向更遠的地方，與四面八方的受眾產生關聯。無論受眾是否來自短視頻內容呈現的地方，或是否到過這些地方，一種流動的地方與不確定的人群產生了媾和，形成社交媒體時期新的“人-媒介-地”關系。因此對地方感的考察不能再拘泥于在地的具身體驗。文旅短視頻熱潮中，特色內容跨越地域界限，使公眾即便非親歷亦能深刻感受地方魅力，重塑受眾地方認知。短視頻作為人地互動的橋梁被社會所接受，為探討媒介地方感奠定了基礎。

三、感知生產：文旅短視頻影響地方感生成

短視頻帶來的新形式“人-地”關系給予了“地方感”被討論的基礎。以短視頻為主的數字化媒介高頻連接公眾與地方，即使公眾從未親身體驗，亦能感受遠方風情，更在其頭腦中形成某種深入的認知。換言之，公眾在觀看文旅短視頻中構建起由媒介賦予的某種地方感知，即“媒介地方感”。

（一）文旅短視頻增加地方可見性

文旅短視頻為地方帶來了更多的可見性。所謂“可見性”，是指能否被他人看見、能否獲得他人的注意力，當獲得的注意力達到了一定規模，即產生了可見性。[13]這里的地方可見性在兩個方面，一個是地方文旅管理思路的轉向互聯網帶來的地方可見，另外一個是網絡平臺通過流量推送產生的地方可見。

首先，地方文旅部門積極擁抱社交媒體是地方獲得可見性的關鍵。自“網紅局長”引領短視頻打造個人品牌熱潮后，地方文旅部門開始關注社交媒體對本地的影響。目前，全國文旅管理者積極擁抱社交媒體，尤其是短視頻平臺，以此作為地方宣傳新陣地，形成可觀的網絡流量。當各地文旅特色內容通過短視頻廣泛傳播，觸及廣泛受眾，該地的地方性內容也被凸顯。如哈爾濱冰雪、淄博燒烤、貴州鄉村體育賽事等，都通過短視頻受到全網關注。地方可見性集地方形象、媒介展示與受眾認知于一體，因此提升地方可見性需打造好的地方與媒介形象，尤其需要借助短視頻整飾地方文旅景觀，并讓受眾能感受到地方的好。

另外，地方可見性還來源于媒體平臺的流量支持。長期以來，傳統媒體因技術偏向和資源稀缺等因素決定了地方是否獲得曝光度，曾經不受關注的文旅資源和偏遠地方往往是隱形的和被忽視的。不過隨著短視頻媒體賦權，特別是對優秀的文旅資源的流量加持，偏遠的地方也可以獲得更0+EdSNzXePGRb1UuZmrlUQ==多注意力。一旦地方性內容進入社交媒體平臺，不管是自主的搜索還是大數據推送，受眾會通過短視頻的觀看產生與地方的互動，形成可見的媒介地方形象。富有新意的內容讓更多人關注到他們所在的地方，給當地帶來更多的可見性。可見性作為地方感知的基礎，短視頻內容還可以產生地方空間的視聽覺等感官體驗，喚起超越視聽覺體驗的聯想，激發受眾對地方的想象。

（二）文旅短視頻形塑公眾的地方意象

在可見性的基礎上，文旅短視頻會讓受眾產生新的地方意象。地方意象是一種感覺形式，是地方在人們主觀世界中的反映，由人與地方的互動而產生信仰、印象和想法的集合。不過這種心理圖像并非一成不變，它會在新的社會實踐和意義生成中發生變化。各地推出的文旅短視頻本質上是希望通過具有地方性特色內容給公眾以新的審美體驗，讓公眾形成新的地方意象。雖然不同的個體對地方感知存在差異，但文旅短視頻傳遞的通常是當地富有特色的地域文化、地理景觀，即短視頻地方意象的書寫。

在文旅熱潮中，各地文旅內容短視頻著重展示地域文化，形塑各地的文化意象。在文化意象的書寫上，一是通過短視頻呈現地域特色。各地文旅部門通過捕捉和展示當地獨特的風景、建筑、美食、民俗等元素，形成具有辨識度的文化符號，進而塑造出獨特的地域文化意象；二是講述地域故事。短視頻通過講述地域的歷史故事、傳說、人物事跡等，將地域文化意象與情感、記憶等聯系起來，使觀眾產生共鳴，增強對地域文化的認同感和興趣；三是創造旅游熱點。各地文旅短視頻，通過各種創意生產熱門視頻，迅速吸引大量關注和討論，進而成為旅游熱點。這些熱點往往與地域文化的特色元素緊密相關，如“廣西砂糖橘”“四川小熊貓”等勇闖哈爾濱短視頻的傳播，能夠激發觀眾的旅游意愿，進一步塑造和強化地域文化意象；此外，文旅短視頻中還常注入情感共鳴和人文關懷的元素，如某些短視頻博主對哈爾濱環衛工人的關注，讓觀眾在欣賞冰雪美景和文化的同時，感受到地域文化背后的人文精神和情感故事。

在地理景觀意象的塑造中，文旅短視頻也展示出了極強的媒介張力。文旅短視頻憑獨特的拍攝與剪輯方式，將雪山、草原、森林、城市等景觀以震撼視覺呈現，瞬間吸引觀眾眼球，激發其對特定地理景觀的興趣和好奇心。文旅短視頻運用無人機航拍、水下攝影、微距攝影等多樣手法，全方位展示地理景觀的獨特之處。這種多角度地展示在讓觀眾全面了解地理景觀全貌的同時，還能夠發現一些平時難以觀察到的細節和特色。此外，創作者還常通過配樂、文字解說等方式，為地理景觀注入情感色彩。他們可能通過描述景觀背后的故事、歷史背景或文化內涵，引發觀眾的情感共鳴，從而增強觀眾對地理景觀的認同感和記憶。此外，短視頻平臺高度的互動性，讓觀眾通過點贊、評論、分享等方式表達自己的看法和感受。這種互動性不僅增強了觀眾對地理景觀的體驗感，還能夠吸引更多人參與到地理景觀的傳播和討論中來，進一步形塑和強化地理景觀意象。隨著文旅熱潮的興起，越來越多的地方政府和旅游機構開始利用短視頻平臺推廣當地的地理景觀。他們通過與短視頻創作者合作、舉辦挑戰賽或話題活動等方式，將地理景觀作為旅游目的地的重要賣點，吸引更多游客前來體驗和感受。

（三）文旅短視頻提升公眾的地方認同

文旅短視頻提升了地方的可見性，從而增強人們的地方認同。當然，通過短視頻媒介產生的地方認同不是來自具身在地的體驗感，而是人們在觀看短視頻內容后產生的對地方景觀的認可。這種認可來自兩個層面，一是短視頻所呈現的地方內容在受眾心中的地方意象，另外是文旅短視頻受眾通過視頻呈現的地方景觀而產生的審美實踐。

公眾的地方認同建立在文旅短視頻生產的地方意象上。意象是社會空間景觀符號與生活方式在人的頭腦中生產出的想象和形象，是歷史積淀中對特定地域形成的鮮明、穩定和實用的共同的心理圖景。[14]文旅短視頻制造的地方意象是受眾頭腦中形成的心理圖像，也是一種旅游想象（tourism imagination）。它是指潛在短視頻受眾對未涉足的“他地”的一種想象、幻想與欲望。[15]各地不同特色的地理文化景觀通過短視頻修辭和傳播，展現出不同地方差異性內容。公眾觀看文旅短視頻，美景、美食和深厚的人文等景觀刺激其心靈，撥動其內心深處的情感、念想或心理欲望。正如段義孚指出的，環境為人類的感官提供了各種刺激，這些刺激可以作為可感知的意象，讓我們的情緒和理念有所寄托。[16]

當然，地方認同也建立在短視頻受眾對地方的審美之上。地方認同作為一種動態的心理結構，并非任何與地方相關經歷的直接結果，它與地方的社會環境有關。[17]地方文旅短視頻內容通過了地方社會環境的展示，以此“維系了主體與地方、地方與空間以及主體日常生活結構之間的詩性情感話語。”[18]詩性情感是心靈的意識活動對自然生命情感的“意象綜合”，是一種典型的審美直覺。[19]作為地方認知的現代性產物，文旅短視頻生產的媒介地方空間正在經歷一場深刻的審美化（aestheticization）過程。審美化則是一個深刻的、經過媒介而發生的、體現于生產過程與現實建構過程的巨大社會文化變遷。[20]事實上，觀看文旅短視頻本身就是對地方的審美過程。短視頻精挑細選的景觀和經過編輯的畫面會整飾受眾的地方印象，它會讓受眾獲得更多美好的地方認知和想象。

（四）文旅短視頻激發公眾地方向往

在與文旅短視頻的互動中，受眾可以產生對地方的向往。在傳統的地方研究中，學者一般認為在地方意象和地方認同的基礎上可以產生地方依戀。[21]文旅短視頻雖難以讓受眾產生實地情感依賴，卻能以視覺圖像構建地方新意象，促成新的地方體驗。受眾在審美中會萌生對地方的愛慕、渴望等情感。因此文旅短視頻成為激發地方向往的關鍵，表現為受眾在社交媒體上的正面情感傾向與積極態度展現。

公眾的地方情感偏好和態度表達會隨文旅短視頻的發布而呈現在留言或彈幕中，形成賬號與受眾的在線互動，并在傳播中結晶為正向或負向的地方口碑。通常情況下，正向的口碑可能激發地方向往，而負面口碑則可能阻礙地方向往情感的形成。正向的地方口碑作為一種重要的信息，對人們的旅游行動決策會產生重大影響。因此，文旅短視頻試圖通過個性化內容營造積極的地方口碑，通過提供富有趣味的地方性內容，與受眾進行強互動，讓地方文旅宣傳的接受度越來越高。由于文旅短視頻賬號積極的互動讓該地獲得了更多的流量，其可見性提高，進而獲得更多的關注和評論，正向評價較多之地逐漸變成“網紅”，成為大眾向往之地。

地方向往還與地方記憶及短視頻內容刺激形成的積極的地方態度有關。態度功能理論（Functional Theoryof Attitudes）認為，態度是基于記憶的、與事物有關且以自發方式喚起的聯想，態度的形成源自效用、價值表達及自我防御等因素。[22]事實上，地方態度的基礎是人的地方記憶和地方對人的作用。文旅短視頻以田園牧歌式內容喚醒人們對地域的記憶或認知，而“這些記憶總會寄托于多少有點遙遠的地方”。這種互動不僅會激發美好地方聯想與積極態度，更催生對理想旅游地的憧憬，形成并強化地方向往，甚至促成前往某地的行動。

四、結論與反思：媒介地方感影響地方文旅發展

斯科特·麥奎爾說，我們從我們所不在的位置、從我們從未到過的地方注視著世界。數字技術已經成為驅動進步意識形態的發動機的一部分，媒體和現代通訊技術有能力重構感知和經驗的時空參數，從而使我們能夠“遠距離地”看到、聽到甚至有所行動。[23]短視頻作為跨越空間和壓縮時間的新媒介形式，不僅影響現代想象力，也從根本上塑造了現代性的經濟和社會關系。更重要的是，短視頻給了人們一種從遠處觀察世界的方式，重塑人地關系。就如吉登斯所言，現代社會組織設想了人類在物理空間中一方不在場的情況下許多活動的準確協作；這些活動的“何時”與“何地”直接關聯在一起，但不是前現代時期那樣，要通過地點作為中介。[24]當遠方成為人們通過短視頻等現代數字媒介觀察的對象，原有的地方與人之間的沖突與隔閡在“虛實相生”的交往環境中被消除，現代數字媒體生成新的關系互聯與邊界流動，一個地方可以在沒有物理存在的情況下體驗，刺激想象的移動，“新的信息技術強化了我們的地方感”。[25]因此，通過前述分析，地方文旅短視頻作為數字媒介，顯著影響受眾地方感知。其機制在于：提升地方可見性，吸引未受關注之地進入公眾視野。受眾觀看此類視頻感受到地方魅力，催生地方意象、認同與向往，進而構建媒介化地方感知。

需要注意的是，不斷更新的文旅短視頻內容可能帶來媒介地方感的不穩定。文旅短視頻激發受眾聯想，從而構建地方整體印象。創作者精選地標為媒介，其不能代表一個完整的地方形象，依靠內容修辭和觀眾想象來填補空白，創造出一個地方形象，并且隨著認知深化，這種整體感知還在發生變化。因此，為鞏固或提升地方形象，地方需創新傳播手法，雕琢內容品質，進而帶動文旅資源與服務全面升級。另外，流量思維下的文旅短視頻也可能造成地方感的缺失。“文旅局長卷起來了”帶動地方文旅局長紛紛入局短視頻；哈爾濱爆火出圈后，各地官方文旅賬號紛紛效仿，各種“土味”喊麥、風景混剪、聽勸討好、題海戰術……各省市文旅宣傳共同走“丑”“土”“俗”“艷”的路線。這些現象不僅會造成公眾審美疲勞，更讓各地失去地方性內容，形成以文旅宣傳為名的網絡狂歡。短視頻以流量為導向用相同的創意吸引“受眾的凝視”，滿足其某種地方記憶或喜好。相同的內容形式造成地方特色表現的不足，如雷爾夫所言，“大眾傳媒通過鼓吹和傳播普遍的、標準化的品位和時尚使得地理景觀千篇一律，淡化了地方的獨特性。”[26]這不僅不能取得好的文旅宣傳效果，更會造成地方感的缺失，影響人們對地方的關注，從而阻礙地方文旅事業的快速發展。

【本文系教育部高校人文社會科學重點研究基地中國人民大學新聞與社會發展研究中心重大項目“國家治理體系現代化中的傳媒治理研究”（項目編號：22JJD860016）的研究成果】

參考文獻：

[1] [美]段義孚. 戀地情節[M]. 志丞，劉蘇，譯. 北京：商務印書館，2018：169.

[2]胡泳，李雪嬌.反思“流量至上”：互聯網內容產業的變化、悖論與風險[J].中國編輯，2021（11）：29-34.

[3]中國新聞網. 2024年開年最卷的行業，為何是文旅？[EB/OL]. http：//www.chinanews.com.cn/sh/2024/01-17/10147275.shtml

[4]Tuan Yi-Fi.Space And Place： The Perspective of Experience[M]. Minneapolis： University of Minnesota Press，1977：6.

[5]Eyles J. The Geography of Everyday Life [A]. In： Gregory D， WalfordR. Horizons in Human Geography [C]. London： Macmillan， 1989：102-117.

[6]Relph E. Place and Placelessness[M]. London：PionLimited， 1976：156.

[7][英]薩拉·L.霍洛韋， 斯蒂芬·P.賴斯， 吉爾·瓦倫丁. 當代地理學要義：概念、思維與方法[M]. 黃潤華等譯. 商務印書館， 2008：133.

[8]Appadurai A. The Production of Locality[M]//Sociology of Globalization. Routledge， 2018： 107-113.

[9]Shamai S . Sense of place： an empirical measurement[J]. Geoforum， 1991， 22（3）：347-358.

[10]Harrison S， Dourish P. Re-place-ing space： the roles of place and space in collaborative systems[C]//Proceedings of the 1996 ACM conference on Computer supported cooperative work. 1996： 67-76.

[11]張丕萬.地方的文化意義與媒介地方社會建構[J].學習與實踐，2018，418（12）：111-118.

[12]汪民安.空間生產的政治經濟學[J].國外理論動態，2006（01）：46-52.

[13]孫瑋，李夢穎.“可見性”：社會化媒體與公共領域——以占海特“異地高考”事件為例[J].西北師大學報（社會科學版），2014，51（02）：37-44.

[14]李勇，程前.鄉村背景電視綜藝節目的空間生產與修辭[J].電視研究，2020（01）：41-44.

[15]彭丹，黃燕婷.麗江古城旅游地意象研究：基于網絡文本的內容分析[J].旅游學刊，2019（09）： 80-89.

[16] [美]段義孚. 戀地情節[M]. 志丞，劉蘇，譯. 北京：商務印書館. 2018： 168.

[17]莊春萍，張建新.地方認同：環境心理學視角下的分析[J].心理科學進展，2011，19（09）： 1387- 1396.

[18]裴萱.“地方感”與空間美學的意義結構表達[J].云南社會科學，2023，（01）：153-163.

[19]高蔚.論詩性情感的審美直覺構成[J].求索，2008，（08）：128-130.

[20]陶東風.日常生活的審美化與文化研究的興起——兼論文藝學的學科反思[J].浙江社會科學，2002，（01）：166-172.

[21]Hammitt W. Cole. D. Wildland Recreation： Ecology and Management[J].Journal of Rangemanagement， 1998，43（2）：40-45.

[22]Argyriou E ， Melewar T C . Consumer Attitudes Revisited： A Review of Attitude Theory in Marketing Research[J]. International Journal of Management Reviews， 2011， 13（4）：431-451.

[23] [澳]斯科特·麥奎爾. 媒體城市——媒體、建筑和都市空間[M]. 邵文實譯. 南京：江蘇教育出版社，2013：12.

[24]Coser R L ， Giddens A . Modernity and self-identity ： self and society in the late modern age[J]. Social Forces， 1991， 71（1）：229.

[25]Lemos A. Mobile communication and new sense of places： a critique of spatialization in cyberculture[J]. Galáxia. Revista do Programa de Pós-Graduacao em Comunicaoe Semiótica， 2008 （16）：103.

[26]Relph E. Place and Placelessness[M]. London：PionLimited， 1976：92.

作者簡介：李勇，重慶師范大學大學新聞與傳媒學院講師，傳播學博士；劉曉倩，重慶師范大學新聞與傳媒學院碩士研究生

編輯：白 潔