鑄牢中華民族共同體意識中的民族地區(qū)新聞與傳播

2024年9月13日至15日，中國新聞史學(xué)會(huì)少數(shù)民族新聞傳播史專業(yè)委員會(huì)2024年年會(huì)在北方民族大學(xué)舉行，年會(huì)主題為“鑄牢中華民族共同體意識中的民族地區(qū)新聞與傳播”，全國40多所高校的130多名專家學(xué)者進(jìn)行了交流與討論。現(xiàn)將參會(huì)論文主要觀點(diǎn)綜述于下。

一、鑄牢中華民族共同體意識下的新聞傳播研究

西南政法大學(xué)新聞傳播學(xué)院原書記、院長李珮教授致力于將學(xué)院建設(shè)成為鑄牢中華民族共同體意識的實(shí)踐基地。學(xué)院積極展示其實(shí)踐成果，該院學(xué)生為“國家發(fā)聲”，講述新疆“教培中心”的真實(shí)情況、制作《人權(quán)青年說》系列短視頻，開設(shè)了新疆少數(shù)民族預(yù)科班，這些舉措旨在普及人權(quán)知識，促進(jìn)不同民族間的團(tuán)結(jié)與交流。云南大學(xué)新聞學(xué)院院長廖圣清教授提出，通過結(jié)合當(dāng)?shù)氐娜宋木坝^、生活方式和精神風(fēng)貌，打造代表地方特色的文化符號，并挖掘獨(dú)特的歷史事件和地方特色文化節(jié)日，形成特色“媒介事件”，塑造少數(shù)民族個(gè)體對地方特色文化的情感認(rèn)同。北方民族大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院新聞傳播系原主任張學(xué)霞關(guān)注寧夏大眾傳播媒介如何更好地與諸如“傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”“鑄牢中華民族共同體意識”等中國社會(huì)普遍價(jià)值相匹配的問題。她提出了寧夏大眾傳播網(wǎng)絡(luò)未來發(fā)展的雙重性，即技術(shù)配置、媒介形態(tài)的發(fā)明與運(yùn)行以及媒體融合的新走向，以及“傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”“鑄牢中華民族共同體意識”等媒介內(nèi)容的生產(chǎn)創(chuàng)建與普及。

西安交通大學(xué)新聞與新媒體學(xué)院教授張媛主張構(gòu)筑“主流算法”傳播體系，通過智能分發(fā)、精準(zhǔn)傳播推送形成浸潤式、可視化的傳播矩陣以提升鑄牢中華民族共同體意識的傳播效果，并且通過算法推薦和社交媒體平臺的結(jié)合，促進(jìn)各族人民群體自發(fā)認(rèn)可的心理共同體。武漢東湖學(xué)院特聘教授于鳳靜創(chuàng)新性地將研究視角擴(kuò)展到了海外中國公民，聚焦于鑄牢海外中國公民中華民族共同體意識的社交媒體策略，建議主流媒體更要注重開拓社交媒體傳播的多維渠道，實(shí)現(xiàn)傳播主體的多元構(gòu)建。河北大學(xué)新聞傳播學(xué)院副教授金強(qiáng)、碩士研究生李潔在研究中發(fā)現(xiàn)，少數(shù)民族大學(xué)生在社交媒體使用行為中會(huì)自覺受到民族風(fēng)俗習(xí)慣及文化或信仰禁忌等的影響，形成了基于文化慣習(xí)、價(jià)值觀堅(jiān)守與理性思辨的使用規(guī)制及相關(guān)社交媒體使用偏好，其共同性和共通性能夠成為鑄牢中華民族共同體意識的關(guān)鍵。

二、技術(shù)變革中民族地區(qū)新聞傳播業(yè)的演進(jìn)研究

廈門大學(xué)國際傳播研究中心副主任趙振祥教授深入分析了人工智能生成內(nèi)容（AIGC）技術(shù)在民族服飾的數(shù)字化呈現(xiàn)方面的利用，提出AIGC生成技術(shù)給民族時(shí)尚傳播帶來了新挑戰(zhàn)，AIGC技術(shù)的產(chǎn)物與民族服飾的自然發(fā)展路徑存在本質(zhì)差異，AI在理解服飾文化情感、宗教信仰和習(xí)俗習(xí)慣方面的局限性。內(nèi)蒙古大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院副教授馬騏、本科生劉迎雪基于布迪厄的場域理論，探討了數(shù)智化技術(shù)在北疆文化傳播中的應(yīng)用，指出數(shù)智化技術(shù)為北疆文化傳播構(gòu)建了新的媒介場域，形成了新的話語模式。西北大學(xué)新聞傳播學(xué)院碩士研究生何文博指出寧夏靈武市長紅棗縣域品牌的發(fā)展借助以Chat GPT為代表的生成式人工智能技術(shù)，憑借自身強(qiáng)大的語言理解、文本處理等應(yīng)用能力為企業(yè)品牌建設(shè)在思維、營銷及銷售方面提供了新的可能。

廣西大學(xué)新聞與傳播學(xué)院講師楊名宜、碩士研究生韓一鑫通過對技術(shù)物質(zhì)性、交互物質(zhì)性和數(shù)據(jù)內(nèi)容呈現(xiàn)物質(zhì)性的分析，深入探討數(shù)字人技術(shù)如何促進(jìn)民族地區(qū)文旅實(shí)踐的創(chuàng)新和中華文化認(rèn)同的構(gòu)建，揭示了數(shù)字人如何促進(jìn)中華文化認(rèn)同體系的構(gòu)建。云南大學(xué)新聞學(xué)院碩士研究生李永蘭研究了云南省元江縣打炭村的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)關(guān)系變化，指出媒介技術(shù)改變了傳統(tǒng)面對面的傳播方式，鞏固維系著以親緣、地緣、先賦性社會(huì)關(guān)系的同時(shí)，建構(gòu)出業(yè)緣等為主的自致性社會(huì)關(guān)系。西北民族大學(xué)新聞傳播學(xué)院教授盧毅剛、碩士研究生劉緒政聚焦于數(shù)智時(shí)代民族地區(qū)宗教輿情形成機(jī)理分析，探討多重因素如何影響多民族地區(qū)不同群體的宗教認(rèn)知，并分析了數(shù)字化時(shí)代宗教傳播到輿情發(fā)生的演化趨勢，以及在網(wǎng)絡(luò)空間與現(xiàn)實(shí)社會(huì)互動(dòng)生成的分析模式。寧夏大學(xué)新聞傳播學(xué)院教授顧廣欣探究了寧夏某村留守婦女的生活實(shí)踐和媒介使用情況，提出留守婦女通過媒介技術(shù)的使用，不再局限于傳統(tǒng)家庭角色，而是在家庭內(nèi)部創(chuàng)造了新的溝通和分工模式。

三、多面向、多維度的少數(shù)民族文化傳播研究

武漢大學(xué)媒體發(fā)展研究中心主任單波教授認(rèn)為中國文化的概念核心是互動(dòng)，中國的文化觀念起源于漢字“文”的詞義，而重在“化”字，即教化。西方文化的傳入也帶來了新的理解，將文化視為生活方式或精神層面的體現(xiàn)。而當(dāng)前中國人的文化觀念則立足于人類的生存與發(fā)展、自我文化的變革與創(chuàng)新、文化的多樣發(fā)展與文化交流的多樣化。天津師范大學(xué)新聞傳播學(xué)院首任院長劉衛(wèi)東教授重點(diǎn)關(guān)注語言、文字及音視頻等在跨文化傳播中的審美現(xiàn)象問題，提出跨文化傳播的審美結(jié)構(gòu)包括“看、思、賞”三種境界，強(qiáng)調(diào)了審美的層次性，以及審美的空間距離，指出傳媒作品的新穎程度與用戶理解程度之間的關(guān)系。西北民族大學(xué)新聞傳播學(xué)院原院長朱杰教授探究了河西寶卷在數(shù)字時(shí)代的傳承與保護(hù)，他強(qiáng)調(diào)了利用數(shù)字檔案記憶和線上直播等新媒體技術(shù)對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性。中央民族大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教授范小青、碩士研究生宋星雨提出當(dāng)前相關(guān)研究對非物質(zhì)文化傳承的系統(tǒng)性、理論性關(guān)注仍有不足。她們通過對非遺數(shù)字化傳承的概念、技術(shù)維度的核心能力、數(shù)字化延伸、數(shù)字化進(jìn)階及基本原則的探索，初步構(gòu)建了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳承的理論體系，為非遺的數(shù)字化傳承提供了理論支撐和實(shí)踐指導(dǎo)。而少數(shù)民族影視文化作品則反映了現(xiàn)代社會(huì)中少數(shù)民族的生活狀態(tài)和精神追求。寧夏大學(xué)新聞傳播學(xué)院副教授葉剛、碩士研究生李姝昕探討了民族題材電影在鑄牢中華民族共同體意識中的作用。他們分析了當(dāng)前民族電影的優(yōu)勢和挑戰(zhàn)，并提出了建立反饋評價(jià)機(jī)制的必要性，加強(qiáng)內(nèi)容創(chuàng)新、提升制作質(zhì)量、拓展傳播渠道和建立反饋體系的策略。河套學(xué)院的副教授張瑞坤和沈春鵬運(yùn)用空間敘事理論，探討了蒙古族題材電影與中國社會(huì)之間的相互映射，并引入“邊疆想象”的概念，將其細(xì)化為三個(gè)空間層次，并深入分析了蒙古族題材電影文化的演變路徑。

四、其他視角下的少數(shù)民族新聞傳播研究

西藏民族大學(xué)新聞傳播學(xué)院教授袁愛中、碩士研究生張童通過研究滿漢文獻(xiàn)，揭示了清代邸報(bào)在邊疆政治傳播中的關(guān)鍵作用。他們提出邸報(bào)在邊疆的傳播形成了中央與地方的信息整合機(jī)制、跨區(qū)域協(xié)調(diào)、合作反饋機(jī)制，實(shí)現(xiàn)從中央到邊疆、邊疆到中央的有效傳播，加強(qiáng)了國家治理和民族團(tuán)結(jié)。西北民族大學(xué)新聞傳播學(xué)院副教授馬廷魁探究作為古代中國重要的交通與信息傳播網(wǎng)絡(luò)——驛道，在促進(jìn)地域間文化交流、經(jīng)濟(jì)互動(dòng)及政治統(tǒng)一中的多維互動(dòng)作用，驛道傳播空間的多維互動(dòng)不僅加速了中華民族文化的交流與融合，也為中華民族共同體意識的形成奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。寧夏廣播電視臺主任編輯王有軍分析了《新中華報(bào)》對回族、蒙古族及其宗教信仰的報(bào)道，探討了邊區(qū)中央黨報(bào)在民族宗教報(bào)道方面的成功實(shí)踐及其重要意義。《新中華報(bào)》通過對少數(shù)民族及其宗教信仰的報(bào)道，糾正錯(cuò)誤觀點(diǎn)和澄清誤解，揭露了日本侵略者挑撥離間的政治圖謀，從而在輿論戰(zhàn)中取得了主導(dǎo)地位，產(chǎn)生了積極的傳播效果。廣西大學(xué)新聞與傳播學(xué)院副教授薛強(qiáng)、碩士研究生陳嵐以南寧市融媒體中心為具體案例，著重分析了南寧市融媒體中心發(fā)展現(xiàn)狀以及在融合質(zhì)量與速度層面的發(fā)展困境，探討南寧市媒體融合破局路徑，以期為少數(shù)民族地區(qū)融媒體發(fā)展提供參考。新疆大學(xué)新聞與傳播學(xué)院新聞系主任武運(yùn)波提出新疆縣級融媒體中心雖然已經(jīng)呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展格局，但還面臨著一些挑戰(zhàn)，如缺少統(tǒng)一規(guī)劃、發(fā)展目標(biāo)不明確、資源配置簡單等問題。河北大學(xué)新聞傳播學(xué)院副教授金強(qiáng)、研究生渠梟宇認(rèn)為，在社交媒體平臺中鑄牢中華民族共同體意識，應(yīng)深刻理解、準(zhǔn)確把握“社交媒體網(wǎng)絡(luò)民族關(guān)系”這一重要概念，應(yīng)明晰社交媒體網(wǎng)絡(luò)民族關(guān)系的構(gòu)成要件，剖析社交媒體網(wǎng)絡(luò)民族關(guān)系調(diào)適中遇到的阻礙，找到邏輯通路。

五、結(jié)語

中國新聞史學(xué)會(huì)少數(shù)民族新聞傳播史專業(yè)委員會(huì)理事長白貴教授在閉幕式上總結(jié)了年會(huì)的學(xué)術(shù)價(jià)值和學(xué)術(shù)突破，認(rèn)為這些成果對未來少數(shù)民族傳播發(fā)展具有指導(dǎo)意義，在理論上和實(shí)踐上都對加強(qiáng)民族地區(qū)的黨的思想建設(shè)、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)理念的深化、以及構(gòu)建具有中國特色的理論話語體系產(chǎn)生了積極影響。本屆年會(huì)不僅提升了各民族人民對中華民族共同體的認(rèn)同感，而且在鑄牢中華民族共同體意識方面起到了顯著的推動(dòng)作用。

作者簡介：李潔，河北大學(xué)新聞傳播學(xué)院碩士研究生；金強(qiáng)，河北大學(xué)新聞傳播學(xué)院編輯出版系副主任，副教授

編輯：徐 峰