趣說二十四節氣

二十四節氣是中國非物質文化遺產，是悠久農耕文明的實證。如果你仔細觀察就會發現，每年春節的公歷日期是不固定的，一直在變化中，但是清明節的公歷日期就很固定，不是4月4日就是4月5日。這是為什么呢？要弄清楚這個問題，我們還是先了解一下陰歷、陽歷、公歷，以及農歷的概念吧。

給你說說歷法

陰歷、陽歷、公歷，以及農歷，這4種歷法到底該怎么區分呢？

先說陰歷。陰指月亮，陰歷也叫太陰歷，是根據月亮周期制定出的歷法，陰歷的一個月叫作“朔望月”。每月初一為朔日，此時看不到月亮，而十五為望日，即滿月。“朔望月”是月相盈虧的平均周期，換算下來合29天12小時44分2秒，接近30天，一年大約354天。

再來說陽歷。陽指太陽，是根據太陽周期制定的歷法，是以地球繞太陽一周為基本周期。天文學對于一年的定義不是從1月1號開始的，而是從春分點開始的，是以太陽連續兩次通過春分點的時間間隔為一年，稱為“回歸年”，太陽歷歷年的平均長度等于回歸年，一個回歸年是365.24天。根據陽歷，一年中可以明顯看出四季冷暖的變化。歷史上有多種陽歷，如干支歷、瑪雅歷、古埃及歷等。

公歷是現在國際上通用的歷法，又稱格里高利歷、西歷、新歷。公歷可以說是陽歷的一種。

再說農歷。農歷又叫夏歷，是中國的傳統歷法，屬于陰陽合歷。單純的陰歷和陽歷都有明顯的優缺點。陰歷的月份精確，但是跟太陽周期有偏差，時間一長，四季就容易混亂，原本的春天可能就成了夏天，夏天就成了秋天。陽歷雖然四季精確，不會偏差，但是無法精確定義月份。于是，聰明的古人觀察出太陽、月亮，以及地球三者間相對位置變化的某種規律，在陰歷基礎上，以閏月進行校正，有閏月的年份稱為閏年，加上大小月的調整，以陰歷為主，陽歷為輔，從而使陰陽歷協調起來，創造出了農歷。日月相合的農歷，實用價值遠超其他歷法，數千年來，勤勞勇敢的中國人都是依靠農歷生產生活。

干支歷及二十四節氣的由來

二十四節氣其實是按干支歷劃分的，用以指導生產生活。干支歷也是一種陽歷，是一種用60組各不相同的天干地支標記年月日時的古老歷法。甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸等10個符號為天干；子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等12個符號為地支。干支順序相配正好60組為一周。干支歷包含干支紀年、干支紀月、干支紀日，以及干支紀時4部分。

干支歷是中國特色的陽歷，相對陰歷來說它能穩定而準確地反映出一年四季的氣候和物候變化。因為都是陽歷，干支歷和公歷的日期基本對應。比如，每年公歷2月4號或5號都是立春，每年4月4號或5號都是清明，相當固定。干支歷的年月日均由天象決定，無需通過人為調整，是符合天象規律的一部歷法。農歷雖然也吸收了二十四節氣的概念，但因為農歷以陰歷為主，故而每年的二十四節氣的日期就并不固定。

二十四節氣到底準不準

二十四節氣最早產生于我國的黃河流域，所以說與二十四節氣描述最相符的也是黃河流域。

不過，我國地域遼闊，具有非常明顯的季風性和大陸性氣候，各地天氣氣候差異巨大，東北邊陲與西南地區氣候可能完全不同，不同地區的四季變化也有很大差異。比如，有些地區是“清明前后，種瓜種豆”，有些地區則是“谷雨前后，種瓜種豆”。所以說，區域不同，對節氣的適應情況也不一樣，農作物的生長與光照、氣溫，以及水土等諸多因素密不可分，但是到了什么節氣該進行什么農事，相信每個地區的古人們早就總結得非常到位了，這會讓節氣文化活態傳承，歷久彌新。由此可見，節氣所反映的并不是某個時間段的具體天氣，而是氣候隨時間變化的趨勢，這個趨勢不僅在我國各地普遍適用，甚至在北半球的大多數地方都適用。

如果非要說二十四節氣是根據什么來劃分的話，其實陽歷更合適，因為公歷和干支歷都屬于太陽歷的一種。