法鏡寺懷古

【作者簡(jiǎn)介】波眠，本名胡詢之，甘肅省西和縣人，中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員。著有《黃雪地帶》《波眠鄉(xiāng)村詩(shī)選》《最好的獎(jiǎng)品》等詩(shī)集多部。曾獲《飛天》十年文學(xué)獎(jiǎng)，《詩(shī)刊》優(yōu)秀詩(shī)集獎(jiǎng)，黃河文學(xué)獎(jiǎng)。

唐肅宗乾元二年仲冬，杜甫自秦州流寓同谷，途經(jīng)鹽官、西和期間寫了《寒峽》《鹽井》《法鏡寺》《青羊峽》等12首紀(jì)行詩(shī)。他走的這條道為古時(shí)隴蜀重要通道，群山逶迤，茂林幽谷，湍流急水，地勢(shì)險(xiǎn)隘，沿途中有不少名寺圣跡，其中法鏡寺大概當(dāng)初就很有名，杜甫在石堡留宿一晚，早晨經(jīng)過(guò)法鏡寺，并寫了《法鏡寺》一詩(shī)。

石堡鎮(zhèn)，西和一帶民間多稱“石堡城”，南距仇池，北鄰祁山，古代因?yàn)閼?zhàn)事也叫石營(yíng)。在西和城以北約十二公里處。《三國(guó)志·蜀書·姜維傳》（蜀漢延熙十六年）“夏，維率數(shù)萬(wàn)人出石營(yíng)，經(jīng)董亭，圍南安”，即指石堡。石堡的一個(gè)朋友說(shuō)他小時(shí)候在石堡念小學(xué)，在法鏡寺不遠(yuǎn)處的堡子上玩耍，常能撿到古代的箭頭，各式各樣的都有，拿回去在課桌上刻過(guò)“早”字之類。

法鏡寺最早就建在石堡鎮(zhèn)西山鋪林崖下，這里峰巒疊嶂，溝壑縱橫，山為丹霞地貌，石質(zhì)為鐵褐色砂礫巖，結(jié)構(gòu)較松散，漾水河自南向北流經(jīng)山下。

法鏡寺原形制很大，南北崖前后共有30余座石窟，造像13尊，最大的石龕高有8米，有9尊石胎泥塑。北崖法鏡寺遺址后面的三尊古佛有6米多高。這些石雕造像大都寫意傳神，歷經(jīng)千年滄桑歲月，有的泥層剝落，有的彩繪消失，有的已風(fēng)化成一個(gè)面容難辨的團(tuán)沙石柱，只有那尊遠(yuǎn)近聞名的“寒山笑世”佛從開鑿到至今，依然肅穆莊重，偉岸雄渾，手勢(shì)作大無(wú)畏狀，讓人醒心。

據(jù)史載，氐人楊茂搜統(tǒng)領(lǐng)的“仇池國(guó)”受“佛祖西來(lái)意”的影響也篤信佛教，刻佛造像；與法鏡寺相鄰近的天水麥積山曾發(fā)現(xiàn)石窟壁畫上有“仇池鎮(zhèn)經(jīng)生王供養(yǎng)十方諸佛”的字樣，說(shuō)明麥積山的建造與鄰近的仇池國(guó)匠人有關(guān)聯(lián)，因此可以推斷這些石窟的開鑿與北魏天水麥積山石窟的開鑿時(shí)間略近或更早些。

從杜甫寫的《法鏡寺》看，仲冬時(shí)節(jié)，寒風(fēng)瑟瑟，“朱甍半光炯，戶牖粲可數(shù)”。他只是路途經(jīng)過(guò)，并未去寺里探訪停留。

身危適他州，

勉強(qiáng)終勞苦。

神傷山行深，

愁破崖寺古。

嬋娟碧鮮凈，

蕭摵寒籜聚。

回回山根水，

冉冉松上雨。

泄云蒙清晨，

初日翳復(fù)吐。

朱甍半光炯，

戶牖粲可數(shù)。

拄策忘前期，

出蘿已亭午。

冥冥子規(guī)叫，

微徑不復(fù)取。

顯然杜甫描述的是一座古寺，藤枝蔓草，晨煙藹藹。他寫的景致與現(xiàn)在的地貌大致吻合，只是一千多年前這里森林茂密，樹木叢生。曾與友人去法鏡寺，他指著對(duì)面北邊的狹溝說(shuō)那里叫大板溝、小板溝，古時(shí)人們伐木，運(yùn)輸不便就在當(dāng)?shù)馗某赡景宀拍芾\(yùn)回來(lái)，西邊的山溝叫“溜穿彎”，亦是說(shuō)山勢(shì)陡峭，木料砍伐后順山運(yùn)送而得名。

當(dāng)時(shí)的寺院非常有規(guī)模，建造宏麗，村子里有個(gè)姓張的人說(shuō)七十年代搞農(nóng)田基建，炸毀過(guò)一個(gè)柱基石，僅一塊就拉了半小四輪車；而現(xiàn)在的河壩因?yàn)檫B年壅沙已脹高了近一丈有余。他們小時(shí)候在佛窟下玩耍還可以在舊棧道口攀爬，如今這些棧道口全沒(méi)入河底了。石堡傳說(shuō)法鏡寺高處一石龕里曾放有三片銅瓦，人遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見燦如明鑒，視其為寶，這就是“鏡石法寶”的由來(lái)，所以這里坊間有“你打從石堡街上過(guò)，不知三片瓦在那兒摞”之說(shuō)。

詩(shī)里寫的“回回山根水，冉冉松上雨”倒是至今漾水河在南崖山腳下蜿蜒回漩，雨水多的季節(jié)，水匯聚于石窟下，形成一處河灣。有一年春天我來(lái)這里，只見陽(yáng)光朗照，河水浮光耀金，河邊岸柳叢生，水中野禽嬉戲撲騰，人一走近便飛與崖窟間鳴叫；靠右手是一座簡(jiǎn)易木橋，可以直通對(duì)面的高速路口，過(guò)了橋是一大片菜園子，一畦一畦的以石為界，種著油菜、蔥韭、豆角……也有一些矮桃樹正在放花，園子里仿如紅云一片。

法鏡寺北崖原系石堡五臺(tái)山支脈鋪林崖，農(nóng)業(yè)學(xué)大寨時(shí)期修祁西公路時(shí)炸為兩段，公路穿山而過(guò)，鋪林崖西邊低處石窟里還有兩尊佛像，同時(shí)期已將佛像頭炸毀，近年地方信士用水泥臆造修復(fù)了佛像頭，方頭方腦，闊臉彎眉，一個(gè)唇開一個(gè)唇閉，一副揶揄人的猥瑣樣子，看上去非常滑稽，每到此處觀覽，讓人不禁掩鼻而笑，但笑過(guò)之后又覺(jué)得似與不似不過(guò)是一塊石頭罷了，從當(dāng)初開鑿雕塑到現(xiàn)在僅剩沙礫一堆，這不正印證了佛經(jīng)講的“無(wú)常”么。《壇經(jīng)》里講：“菩提只向心覓，何勞心外求法”“佛法在世間，不離世間覺(jué)”“人圓佛即成”。只要你從當(dāng)下本心做起，有顆平常心，盡職盡倫，不貪求，在什么位盡什么責(zé)，就是最大的修行。“自心本來(lái)清凈，原無(wú)煩惱”，如果你貪念妄求，千般計(jì)較，再神奇的佛也解決不了你的困苦。

石堡城周邊原有十景：龜蛇把洞，獅象守關(guān)、鏡石法寶、寒山笑世、滴水千尺、松濤抒歌、山水禪云、九眼流泉、漾波映月、寶泉盈地、寒峽法韻等等，每一處都有美妙的傳說(shuō)和相對(duì)應(yīng)的景觀，這其中“九眼流泉”與“寶泉盈池”說(shuō)的是石堡城南邊的飛來(lái)峰從西斜抵漾水河濱，不知何年古人將飛來(lái)峰依河底鑿?fù)ǎ诹司叛鄱囱ǎ囱砷_可閉，意圖有點(diǎn)像現(xiàn)在的堤壩水利工程，將漾水河匯聚于此，以備天旱之年澆灌莊稼，人畜飲用，只可惜明代毀于一場(chǎng)洪水，后來(lái)再也沒(méi)恢復(fù)。

至于“寶泉盈池”就在蘇團(tuán)村前面飛來(lái)峰原寶泉寺的前院，今年正月底我約石堡鎮(zhèn)朋友蘇進(jìn)虎一同去探尋，從灌木叢生的舊路上山，只見荒草凄凄，滿地殘礫碎瓦，他引我找到那處名盛一時(shí)的古泉，方形口沿，約有五尺見方；雜草蒿林中井水竟然還清澈盈亮，映著過(guò)往的白云藍(lán)天。據(jù)蘇進(jìn)虎說(shuō)當(dāng)初泉上曾蓋有六角樓亭，立有石碑，后來(lái)隨著寺院的衰落也蕩然無(wú)存了。名冠千秋的寶泉就在茫茫歲月里落寞地活著，多少法鏡寺周邊的老鄉(xiāng)都飲用過(guò)它甘洌的泉水，甚至在匪盜橫行時(shí)期，村子里的人在這里避禍，就是靠它躲過(guò)一次又一次的劫難。

寶泉寺里曾供有菩薩，寶泉不涸不盈，清涼無(wú)染，隨時(shí)為需要它的人送上甘甜的泉水，難道它不就是菩薩的化身么？遂想起兩句聯(lián)語(yǔ)：

青山原不動(dòng)

白云自去來(lái)

法鏡寺自明代水毀了以后，一段時(shí)期暫安置于五臺(tái)山下的圣泉寺，圣泉寺先前也有一眼泉，殿宇森森，松翠竹青，建有十王殿、三巧娘娘殿、金花娘娘殿等；“文革”時(shí)拆毀，近年十方民眾又在原址上修建了財(cái)神廟，每年三月二十左右為財(cái)神廟會(huì)，唱神戲，正好也是農(nóng)閑時(shí)節(jié)，外出打工的人即使過(guò)年不回來(lái)，唱戲時(shí)也樂(lè)意回來(lái)，在寫有“鏡石法寶”的戲樓下看一場(chǎng)戲，在戲場(chǎng)里吃扯面拌鹵肉，與同伴們放展喝一場(chǎng)酒，再去寺里敬一次香，算是了確一樁心事，放下一種心結(jié)，對(duì)他們來(lái)說(shuō)，法鏡寺的社戲就是遠(yuǎn)在天涯的鄉(xiāng)愁。

法鏡寺后來(lái)又移建到石堡鎮(zhèn)以西的五臺(tái)山，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，峻嶺高崖，叢林蔽野，上得山去，居高得勢(shì)，遠(yuǎn)山近水，一覽無(wú)遺。山上存有康熙、雍正年間重修法鏡寺的三通石碑，常有外地的游客因?yàn)檠瞿蕉鸥?lái)這里游覽敬香。

值得一提的是去五臺(tái)山的半山腰上，近年熱心地方文化的人建造了一座亭子，里面有一座杜甫的石雕像，亭子兩邊石柱上刻有西和籍學(xué)者趙逵夫先生的所撰，書法家寧世忠書寫的楹聯(lián)：“回首赤谷鐵堂寒峽蜀道艱難非唯太白嗟嘆；舉目戶牖朱甍石佛古寺莊嚴(yán)竟使詩(shī)圣開顏”。先生多年關(guān)心家鄉(xiāng)文化建設(shè)，為家鄉(xiāng)的文化事業(yè)發(fā)展傾心盡力，他所撰楹聯(lián)贊頌家鄉(xiāng)的名勝文脈用意是好的，但杜甫半生落魄，開心顏的事太少，但性格里一直有幾分傲骨與隱逸，“請(qǐng)為父老歌，艱難愧深情。歌罷仰天嘆，四座淚縱橫。”他的詩(shī)多寫下層百姓的困苦艱辛，他的憂國(guó)憂民與高風(fēng)亮節(jié)更為天下人敬仰。

與友人蘇進(jìn)虎在蘇團(tuán)看完“寶泉盈池”后，下得山來(lái)在一個(gè)朋友家歇息，剛過(guò)完年，天氣還未轉(zhuǎn)暖，家里的鐵爐子還未拆卸，我們進(jìn)院，主人便忙著捅爐子添煤，洗茶盅茶罐，讓我們喝罐罐茶，坐定后，火也旺起來(lái)，又烤了蒸饃讓我們吃，喝茶間我問(wèn)主人：莊稼咋樣？地種多少？主人說(shuō)：現(xiàn)在遠(yuǎn)的都不種了，只在近處種了一點(diǎn)，種莊稼現(xiàn)在花費(fèi)大收益少，也有野豬害，多不劃算了。

是的，盡管種地有國(guó)家補(bǔ)貼，但這一帶山地多有撂荒的農(nóng)田，村子里的年輕人不再安心過(guò)父輩們的莊農(nóng)生活，孩子上學(xué)、買房、結(jié)婚、養(yǎng)老種種負(fù)擔(dān)都?jí)涸谒麄兗缟希坏貌煌獬龃蚬ぃ械膸啄瓴换貋?lái)，但靠力氣也掙不了多少錢。

我想如果杜甫今日在場(chǎng)，不知又作何感想，以他悲憫體恤黎庶的情懷，也許又要發(fā)“吁嗟呼蒼生，稼穡不可救”的嘆喟了。

話又說(shuō)回來(lái)，雖然山地人家以農(nóng)為生的日子悄然發(fā)生了變化，隨著燒柴畜養(yǎng)的減少，將原有損傷的生態(tài)慢慢又恢復(fù)起來(lái)，土地的血液與活力又有了新的生機(jī)，這一帶的村莊隨見樹木蔭蓋，閑草蔓生。隴南近年推行拆危治亂，將年久坍損的黑房子拆除維修，村子里房屋瓦舍煥然一新，一些水毀河道也進(jìn)一步得到疏通治理，植木栽花，道通路暢。因?yàn)橹脖坏牟粩嗷謴?fù)，一些經(jīng)年不見的珍稀動(dòng)物又回到人們的視野，去年，一只來(lái)路不明的四不像竟跑到路邊一家包子店去了，后來(lái)經(jīng)林業(yè)部門解救放生。說(shuō)明人敬自然，自然惠及人，和諧共處，此有故彼有，是相互的。

法鏡寺不管建在那里，經(jīng)歷怎樣的際遇，它釋放和傳導(dǎo)的是慈悲和利他的精神，就像大自然一直在布施我們，汲養(yǎng)我們，春生夏長(zhǎng)，秋收冬藏，生生不息。一個(gè)頹山敗水的環(huán)境下我們的心靈一定是枯燥的、乏味的，甚至凄惶的，讓我們順應(yīng)它、尊重它、感恩它、守護(hù)它。