馬克思主義基本原理的總體性與整體性論析

摘 要： 把握馬克思主義基本原理的總體性與整體性是新時代推進“兩個結合”的關鍵，是建設中華民族現代文明的重要議題。對這一問題的研究貫穿了馬克思主義產生、發展和創新的全過程，但目前學界對此還存在概念不明晰、界說不透徹、運用不嚴謹等問題。馬克思主義基本原理的總體性具有全局性、學理性、有機性、內隱性和相對主觀性特征，馬克思主義基本原理整體性具有集成化、外顯化、相對客觀性和體系化特征。對總體性與整體性內涵與特征的認知把握，需要在大歷史觀、大實踐觀、大文明觀中加以領悟。

關鍵詞： 馬克思主義基本原理； 整體性； 總體性

中圖分類號： B0-0 文獻標識碼： A DOI： 10.3963/j.issn.1671-6477.2024.05.003

收稿日期：2024-07-18

作者簡介：吳滿意（1965-），男，河北保定人，電子科技大學馬克思主義學院教授，博士生導師，法學博士，主要從事馬克思主義基本原理及網絡思想政治教育研究；

唐良虎（1986-），男，四川簡陽人，西南科技大學馬克思主義學院講師，法學博士，主要從事馬克思主義基本原理及網絡思想政治教育研究。

*基金項目：教育部人文社科思政課教師重大項目“現代信息技術促進思政課教學質量提升研究”（21JDSZKZ05）

總體性與整體性是馬克思主義基本原理的重要特征，也是馬克思主義理論研究的重要論域。馬克思曾經明確指出：“不論我的著作有什么缺點，它們卻有一個長處，即它們是一個藝術的整體；但是要達到這一點，只有用我的方法，在它們沒有完整地擺在我面前時，不拿去付印?！盵1]231顯然，馬克思直觀生動地揭示了這兩大特征。深入分析這兩大基本特征的本質屬性、時代內涵與價值意蘊，辯證分析二者之間的聯系與區別，對我們準確認識和系統把握馬克思主義基本原理及推進“兩個結合”，具有重大的理論意義與現實意義。

一、 馬克思主義基本原理總體性與整體性的內涵與特征

總體性與整體性是一組內涵接近又有所區別的詞匯。盡管二者均從宏觀視角觀測事物，但對事物特征的概括卻各有側重。準確界定總體性與整體性的內涵和特征，是準確認識和把握馬克思主義基本原理的根本前提。

（一） 馬克思主義基本原理總體性的內涵及其特征

一般認為，總體性是西方哲學中的用語。黑格爾用其來指代包羅萬象的精神性的東西，即絕對精神。在當代語境下，總體性常常指從宏觀上概括事物的特征，表述貫穿事物始終的聯系、原則、主線、邏輯、要義或方法等，在總體的最高層次中出現。這種境況，需要人們運用學理來綜合、概括和凝練，進而總結出事物各部分的共同屬性，升華為事物的類屬性。進而言之，通過對類屬性的把握，人們能夠充分覺察事物的特征，找出與其他事物的差別，宏觀上迅速識別和認知該事物，提高認知能力。總體性具有全局性、有機性、學理性和內隱性等特征。

第一，總體性具有全局性?？傮w性關注的是馬克思主義基本原理的內核，是站在全局的視角審視其內在規律。這種全局性，一方面強調空間上的全域性，即對不同形態的馬克思主義進行橫向對比，從中歸納出具有共性的問題，最終形成理論的總體性特征；另一方面強調時間上的全過程性，即對不同時期不同區域、領域和問題域形成的理論進行觀測，總結出其中的主線，在全局中把握規律、洞察趨勢，找到馬克思主義基本原理的基本問題、基礎理論、發展方向和創新重點。

第二，總體性具有學理性。所謂學理性，就是對事物進行科學研究和論證后，按照學術邏輯、學術規范和學術話語對理論體系進行建構和表達，形成學理闡釋、學術梳理、學科建構，進而形成系統的理論。習近平總書記指出：“馬克思給我們留下的最有價值、最具影響力的精神財富，就是以他名字命名的科學理論——馬克思主義?！盵2]6馬克思主義基本原理的總體性，是指人們運用科學研究的方法，依據一定的研究視角、理論、語境或切入點，對馬克思主義著作體系進行深度挖掘和深入研究，并基于學術邏輯和學理規范對其理論體系進行概括，進而建構出具有理論意蘊和科學研究價值的學術框架，不僅體現了馬克思主義著作文本轉化為理論研究、學術傳播文本的過程，也呈現了馬克思主義理論的本色。

第三，總體性具有有機性。有機性特征表明，總體性不是馬克思主義各個局部機械的堆砌或簡單疊加，而是體現了616ac52d49781e69c01033c8a2b4666e522959b8b9402c15539cf87e4f04a86d在一定邏輯主線下富有生命的創造過程，是馬克思主義基本原理的各個組成部分深度融合，共同構成高度契合、相互關聯、彼此支撐的有機整體屬性。馬克思認為，“把有機地聯系著的東西看成是彼此偶然發生關系的、純粹反思聯系中的東西”[3]是無知的，只是人們沒有發現或者不愿意闡明其中的聯系。由此說明，有機性展示了馬克思主義的總體性，而這又需要我們關注其結構、個性和相互關系，以便于更好地研究有機體存在和變化的總體條件。

第四，總體性具有內隱性。內隱性一般是指隱藏在事物內部不輕易顯露出來，需要人們挖掘和加工方可呈現出來的特性。馬克思主義基本原理總體性的內隱性是指其總體性并不會直接外顯出來，或者說并沒有通過一個現實存在的載體展示出來，需要人們在學術研究、學理分析和學科范式的基礎上進行分析、論證和提煉，以便更為規范地把握馬克思主義理論體系的全貌。

第五，總體性具有相對主觀性。相對主觀性是指人們運用所掌握的知識和對于馬克思主義理論體系的自主建構，具有自為性。顯然，人們獲得的總體性結論形成于馬克思主義基本原理產生之后，是后來的研究者借助學術研究對馬克思主義基本原理進行的總結和建構，本質上是一種體系化建構與時代化表達。相較于整體性而言，總體性顯現出多樣性，不同學科背景和學術積淀的人，根據不同的視角、不同的理論基礎，可以把握總體性的多維性。

（二） 馬克思主義基本原理的整體性之內涵及其特征

整體亦指全局，一般是指“若干對象（或單個客體的若干成分）按照一定的結構形式構成的有機統一體”[4]，是與部分和局部相對應的哲學術語，整體性是整體的體現。通常情況下，認知的對象由不同的部分和屬性構成，這些部分和屬性通過一定的關系組合在一起，構成一個完整整體。馬克思主義基本原理的整體性，是指馬克思主義含括了諸多范疇和領域，形成了諸多形態與分支，這些范疇、領域、形態和分支集合在一起，構成了一個密切聯系、不可分割的存在，呈現出整體性的特征。

首先，整體性體現為集成化。恩格斯認為，每一個時代的理論思維“都是一種歷史的產物，它在不同的時代具有完全不同的形式，同時具有完全不同的內容”[5]，正因為如此，馬克思主義理論“是發展著的理論，而不是必須背得爛熟并機械地加以重復的教條?！盵1]562由于理論體系的開放性和與時俱進的品質，在馬克思主義誕生170余年來，先后形成了列寧主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系等不同形態，是不同區域、不同時代針對不同具體境況的創新性馬克思主義理論形態。這些不同時代、不同形態的理論存在構成了一個整體，深刻體現了馬克思主義的集成性。

其次，整體性體現出外顯性。外顯性意即馬克思主義基本原理的整體性能夠通過一定的載體或存在外在地表現出來。廣大民眾通過閱讀著作文本和學術著作以及學習相關課程等，能觀察和感知到宏大的理論體系，能夠清晰地看見和辨別其不同的發展形態、相關組成部分、整體的內在結構以及涉及的不同范疇，無需概括提煉便可輕松掌握。就當前而言，對馬克思主義經典作家著作的整理和出版最為直觀生動地體現了其外顯性，無需民眾自己總結。此外，馬克思主義相關論著文本的匯編與發行，以及部分專家學者經過考證、按照時間或其他視角編寫的史料，也體現了具有鮮明外顯性特征的整體性。

再次，整體性具有相對客觀性。相對客觀性指馬克思主義基本原理是通過時間的緩慢積淀和空間的緩慢聚合逐漸形成、自然生成的特征，具有自在性。整體性具有先在性，是其一旦形成就凸顯出來的重要特征。人們只是對其進行物理性加工，例如匯編成冊、編撰成集。相對來說，整體性是馬克思主義基本原理本身具有的特質，是人們在共識的基礎上得出的結論，不因人們認知視角、學術背景或研究方法的不同而不同，具有意見一致性。

最后，整體性具有體系性。體系性意即馬克思主義基本原理是一個內容豐富、涵蓋廣泛、邏輯嚴密的系統化理論，而非某一個或一些互不相關的單獨的、單薄的理論。正如恩格斯所指出的，“馬克思在他所研究的每一個領域（甚至在數學領域）都有獨到的發現，這樣的領域是很多的”[6]。在馬克思研究的各個領域中，唯物史觀和實踐辯證法貫穿了始終，將其緊緊鏈接在一起。簡而言之，馬克思主義基本原理整體性體現為其目標、理念、內容、方法等要素一體化，是一整套完整的、系統的、有機的理論體系。

二、 馬克思主義基本原理總體性與整體性的出場邏輯

馬克思主義基本原理的整體性“關系到對于馬克思主義的完整準確把握，關系到對于馬克思主義基本原理的堅持和發展”[7]。馬克思主義基本原理的總體性可以幫助我們“看到馬克思主義在不同歷史時空中的豐富形態和多樣性”，“深刻理解不同馬克思主義形態之間的差異與聯系，加強對話與溝通”[8]，進而推動馬克思主義時代化、實踐化發展?？傮w性與整體性都是從宏觀層面探究馬克思主義理論體系的全貌，二者構成了科學認知與系統把握馬克思主義及其核心要義的關鍵問題。

（一） 時序演進：把握馬克思主義基本原理整體性與總體性的歷史切入點

恩格斯最早對馬克思主義整體性問題作出論述。馬克思生前沒來得及留下一個完整、系統的理論體系，這對馬克思主義的傳承、傳播和發展造成巨大危機[9]。馬克思逝世后，恩格斯即著手整理他的遺著，提出“我倒是有一個計劃：把馬克思和我的小文章以全集形式重新獻給讀者，并且不是陸續分冊出版，而是一下子出齊若干卷”[1]709。恩格斯希望通過對著作文本的完整呈現，來為人們提供一個全景的、系統的、邏輯嚴密的理論體系。在恩格斯看來，如果不能一次性地、完整地出版著作，那么人們就只能碎片化地了解馬克思的著作，“這種支離破碎的閱讀只會使人莫名其妙”[1]702。基于此，恩格斯對馬克思主義基本原理整體性的研究，主要側重于對文本的整體性編輯和對理論體系的整體性建構，為推動馬克思主義的有效傳播與大眾化奠定了基石。

列寧也關注到了馬克思主義基本原理的總體性與整體性問題，提出馬克思主義學說“完備而嚴密，它給人們提供了決不同任何迷信、任何反動勢力、任何為資產階級壓迫所作的辯護相妥協的完整的世界觀”[10]，并指出“馬克思的全部理論，就是運用最徹底、最完整、最周密、內容最自然豐富的發展論去考察現代資本主義”[11]。列寧認為，馬克思主義理論體系的完備性、嚴密性，為人們提供的是一個完整而非零散的、碎片化的世界觀。因而，馬克思主義的整體性構成了其科學性、實踐性、發展性的根基，也構成了馬克思所創新的新世界觀的本質特征。

毛澤東在闡述改造黨內的學習方法和學習制度時關注到了馬克思主義基本原理的總體性，認為一些同志“只會片面地引用馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的個別詞句”[12]，造成了理論與實際的分離，對中國的革命事業造成了巨大傷害和危害，因此，“如果我們黨有一百個至二百個系統地而不是零碎地、實際地而不是空洞地學會了馬克思列寧主義的同志，就會大大地提高我們黨的戰斗力量”[13]。

進入新時代，習近平更加注重在總體性與整體性中推動馬克思主義基本原理守正創新。習近平認為，“馬克思主義博大精深，歸根到底就是一句話，為人類求解放”[2]8，一語中的地抓住了馬克思主義的總體意旨，并同時指出馬克思主義“至今依然是具有重大國際影響的思想體系和話語體系”[2]11，用“體系”一詞高度概括了馬克思主義的整體性。習近平要求，學習馬克思主義尤其要“領會貫穿其中的馬克思主義立場、觀點、方法”[14]，在新的征程中繼續“堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、‘三個代表’重要思想、科學發展觀，全面貫徹新時代中國特色社會主義思想”[15]，從橫向和縱向兩個維度概括了總體性與整體性的內核?？v觀馬克思主義發展史，尤其是中國化馬克思主義發展史，我們不難看出，馬克思主義的總體性與整體性問題始終存在，并隨著演進而不斷得以明確、豐富和發展。

（二） 主線貫通：把握馬克思主義基本原理總體性與整體性的理論成長點

國外馬克思主義較早關注總體性問題，總體性理論甚至也一度被視為西方馬克思主義的主要理論支柱[16]。盧卡奇、柯爾施、葛蘭西等西方馬克思主義學者論著中均對這一問題有所涉及。盧卡奇提出，“總體范疇，整體對各個部分的全面的、決定性的統治地位，是馬克思取自黑格爾并獨創性地改造成為一門全新科學的基礎的方法的本質”[17]76。馬克思摒棄了那種將對象的實際分離、科學的分工和專門化的研究方法，轉而“把社會生活中的孤立事實作為歷史發展的環節并把它們歸結為一個總體的情況下，對事實的認識才能成為對現實的認識”[17]56。在此基礎上可以認為，“對馬克思主義來說，歸根結底就沒有什么獨立的法學政治經濟學、歷史科學等等，而只有一門唯一的、統一的——歷史的和辯證的——關于社會（作為總體）發展的科學”[17]77?？聽柺目傮w性的角度出發研究馬克思主義，認為這“是一種把社會革命作為活的整體把握和實踐的理論”[18]。柯爾施將馬克思主義的發展劃分為三個階段，并認為后期的馬克思主義作為科學社會主義，仍然是一個綜合的社會革命理論的整體。葛蘭西將馬克思創立的哲學稱為實踐哲學，并認為“對于實踐哲學的系統論述，一刻也不能忘記它的創始人（馬克思）學說的任何組成部分”，將馬克思主義視為一個體系完整、邏輯嚴密的整體，包括“它應涉及所有的一般哲學部分，接著是以一種首尾一貫的方式展開歷史和政治，還有藝術、經濟學和倫理學的方法論的所有一般概念”[19]，盡管如此，人們在研究和宣傳這一理論時，不能將他們從整體中獨立出來，孤立地對待。在他們之后，從馬爾庫塞的“回憶的總體”到阿多爾諾的“否定的總體”，再到薩特的“個體的總體”，總體性思想成了整個西方馬克思主義關注的焦點和理論生長點，充實和豐富了總體性與整體性研究。

與國外馬克思主義不同，國內學者主要聚焦于馬克思主義的整體性問題。這一研究最早可以追溯到建國初期的劉元釗、黎澍等學者對馬克思主義整體性研究的嘗試和探索。到20世紀末21世紀初，王貴明和梁樹發正式提出了“馬克思主義整體性”的概念[20]。學者們分別以社會關系、資本邏輯批判、實踐等為出發點來認識和建構整體性理論，認為馬克思主義整體性的核心是“要解決人類進入階級社會以來，始終存在的一部分人壓迫、剝削另一部分人的社會對抗問題，使人類得以真正的解放。”[7]在此基礎上，馬克思主義的整體性主要包含了邏輯整體性、歷史整體性、方法整體性[21]，以及內容的整體性、歷史延續的整體性、價值層面涵蓋的整體性、主題的整體性、理論的整體性、發展的整體性、形態的整體性、功能的整體性、敘述的整體性[22]等方面。馬克思的整體性理論體現了立場、觀點和方法的統一，科學性與革命性的統一，馬克思主義理論學科三個組成部分的統一，解釋世界與改變世界的統一等[23]。實現馬克思主義的整體性，要以馬克思主義基本原理為內核，從發展歷史和理論品格等維度來理解和把握其整體性[24]，要基于整體性問題對馬克思主義進行考察，要堅持馬克思主義的理論整體，堅持馬克思主義教研整體。也有學者從超學科化、回歸文本和關照現實三個方面結合的形式再現馬克思主義的整體性精神，并在此技術上進行一種整體性重構[25]。

從國內外研究成果來看，主要存在兩個方面的問題：一是沒有細致區分馬克思主義總體性與整體性的差別，不同的學者在不同的研究中混同使用了總體性與整體性，不利于人們準確認知這一問題；二是沒有對“總體性”與“總體性問題”，“整體性”與“整體性問題”等術語，進行區分和界定。總體性問題與整體性問題都屬于專用術語，有著特定的指向和固定的涵義；而整體性與總體性則是現代語境下人們對馬克思主義基本原理的再認識、再梳理和再建構，具有新的內涵，需要通過學術研究和理論闡釋，進行重新理解和把握，由此形成新的研究成果。無論如何，整體性和總體性都是馬克思主義發展中貫通的主線。

（三） “兩個結合”：把握馬克思主義基本原理總體性和整體性的實踐關節點

黨的二十大報告再次強調了“把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合”[26]14的重大時代命題，要求在“兩個結合”的過程中堅持運用辯證唯物主義和歷史唯物主義，為馬克思主義不斷注入蓬勃生機和旺盛活力，凸顯了這一命題在新時代推進馬克思主義中國化時代化中的方法論意蘊。

一方面，要明確總體性與整體性在同中國具體實際相結合中的價值意蘊。馬克思主義基本原理的總體性與整體性是馬克思主義根本立場、根本原則和根本方法的直觀表達，是馬克思主義的理論、精神和文化內核，是中國特色社會主義的根脈，在一定意義上是馬克思主義的靜態表達。面向時代、扎根實踐、與實際相結合，進而不斷回答和解決中國之問、世界之問、人民之問和時代之問，是對馬克思主義的運用和實踐，是發展中的馬克思主義，是馬克思主義的動態呈現。無論靜態表達亦或動態呈現，關鍵都要把握好總體性與整體性，唯有如此，才能保持馬克思主義顏色不變、滋味不減，保證中國特色社會主義沿著正確的道路前行。

另一方面，要明確總體性與整體性在同中華優秀傳統文化相結合中的價值意蘊。中華優秀傳統文化是中國精神、中國價值、中國智慧、中國力量的集中體現，也是中國化馬克思主義的魂脈。中國特色社會主義既體現為馬克思主義理論體系中的社會主義，又表征著中華優秀傳統文化中樸素的中國元素，這為馬克思主義在中國扎根提供了堅實的文化基礎[27]。推進馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合，“是要運用其科學的世界觀和方法論解決中國的問題，而不是要背誦和重復其具體結論和詞句，更不能把馬克思主義當成一成不變的教條”[26]15，尤其要杜絕將馬克思主義一字不改地與中華優秀傳統文化進行硬性物理粘合。關鍵要厘清馬克思主義基本原理的內在屬性、精神內核與方法論意蘊，找出其中與中華優秀傳統文化的共通共融、共情共鳴之處，進而推動“中西合璧”，實現雙向奔赴。

未來，在以中國式現代化全面推進社會主義現代化強國建設的偉大實踐中，如何進一步推進“兩個結合”，進而建構中國特色哲學社會科學自主知識體系，尤其是建構中國自主的馬克思主義理論體系，是馬克思主義理論創新的重大課題。必須深刻領會馬克思主義整體性與總體性的內涵、要義和方法，唯此，才能保證馬克思主義根脈延續、魂脈貫通，更加綻放當代中國馬克思主義、21世紀馬克思主義的光芒。

（四） 中華民族現代文明：把握馬克思主義基本原理整體性和總體性的現實落腳點

習近平指出：“在新的起點上繼續推動文化繁榮、建設文化強國、建設中華民族現代文明，是我們在新時代新的文化使命。”[28]中華民族現代文明是以馬克思主義為指導的人類文明新形態，具有馬克思主義的文化底色、中華民族的民族本色以及現代化的時代亮色。馬克思主義貫穿始終、貫通全域，構成中華民族現代文明與古代文明、西方文明的根本區別。在充分把握總體性與整體性中推動馬克思主義引領發展方向、嵌入底層邏輯，是建設中華民族現代文明的核心要旨。

一方面，厘清整體性和總體性問題，有助于進一步堅持和鞏固馬克思主義在意識形態領域指導地位的根本制度。當前，世界正面臨百年未有之大變局，在全球化、多元化和網絡化的推動下，意識形態領域正呈現新形勢、新特征、新挑戰?！榜R克思主義過時論”“社會主義是經濟決定論”等錯誤言論甚囂塵上。以往碎片化、割裂化的馬克思主義學科體系、宣傳體系、思想政治工作體系在實際工作中面臨嚴峻的挑戰。習近平多次指出，“必須推進馬克思主義中國化時代化大眾化，建設具有強大凝聚力和引領力的社會主義意識形態”[15]34，這就要求我們必須從“道”的層面注重在總體性和整體性層面上加強對馬克思主義基本原理的研究與把握，保證原汁原味、原色原香。在此基礎上，從“術”的層面積極借助大數據、虛擬現實等數字技術全景、全息、全程地呈現馬克思主義的形象，讓人們更加系統扼要、生動直觀地了解馬克思主義的思想和精神、立場和觀點、理論和方法。

另一方面，厘清整體性和總體性問題，有助于加快構建中國話語和中國敘事體系?！爸袊伯a黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國化時代化的馬克思主義行?！盵26]18厘清整體性與總體性，一是有助于搞清楚中國化時代化馬克思主義的“源”與“流”、“主干”與“枝葉”、“傳統”與“現代”、“本來”與“外來”、“守正”與“創新”等重大理論問題，總結出推進馬克思主義不斷向前發展的有益經驗。二是有助于厘清中國共產黨百年奮斗歷程的主線，闡釋清楚馬克思主義為何能指引中國取得革命、建設和改革的勝利，為何能在中國一枝獨秀，為何能夠引領人類文明新形態。三是有助于闡釋清楚馬克思主義基本原理與中國化馬克思主義之間的內在契合，講清楚馬克思、恩格斯創立的馬克思主義與毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系的一脈相承。四是有助于分辨清楚中國式現代化與資本主義現代化、蘇聯式現代化等模式的聯系與區別，分辨清楚社會主義現代化國家與西方資本主義發達國家以及蘇聯的不同?？偠灾?，通過對比歷史與現實、本國與他國、東方與西方，厘清馬克思主義尤其是中國化馬克思主義的整體性與總體性特征，進而在世界上確立起中國話語和中國敘事體系。

三、 科學把握馬克思主義基本原理的總體性與整體性

“推進理論的體系化、學理化，是理論創新的內在要求和重要途徑?！盵29]馬克思主義之所以能夠對人類社會產生重大影響，改變世界歷史發展走向和人類命運，根本“在于其以深刻的學理揭示人類社會發展的真理性、以完備的體系論證其理論的科學性?！盵28]不言而喻，深刻的學理性是總體性的具體呈現，而完備的體系性是整體性的具象表征?？茖W把握總體性與整體性，是馬克思主義理論體系的基石，是馬克思主義理論學科的基礎，是馬克思主義學術研究的基點。

（一） 在大歷史觀中領會馬克思主義基本原理總體性與整體性

從方法論角度來看，大歷史觀就是“堅持用具體歷史的、客觀全面的、聯系發展的唯物辯證法的觀點分析和認識歷史”[30]，要求人們在認識和對待事物時，要基于不同時間跨度的歷史層累和空間跨度的歷史拼疊來進行多維審視。我們要在歷史主動中透過更為宏大的、全景式、開放的、多元化的歷史，在世界歷史與人類文明發展方面歸納總結出更具普及性、底層性和本質性的一般邏輯和基本趨勢。習近平要求“牢固樹立大歷史觀，以更寬廣的視野、更長遠的眼光把握世界歷史的發展脈絡和正確走向，認清我國社會發展、人類社會發展的大邏輯大趨勢，把握中國式現代化的歷史沿革和實踐要求”[28]，正是大歷史觀的生動應用。

首先，要在中華民族發展史、黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發展史中領會總體性與整體性。要把過去、現在與未來視為一個整體，把人類社會發展規律與路向視為一個總體，把馬克思主義基本原理置之于歷史的長河中去思考和辨析，置之于社會的整個橫截面上去審視和認知，以便領會馬克思主義基本原理中的總體立場、觀點、邏輯、方法，領會馬克思主義的系統性、開放性、科學性、先進性和人民性，從中堅定理論自信。

其次，要在世界百年未有之大變局中領會總體性與整體性。我國已進入以中國式現代化全面推進社會主義現代化強國建設的新階段，面臨“世界百年未有之大變局加速演進，新一輪科技革命和產業變革深入發展，國際力量對比深刻調整”[26]21的總體形勢。大變局下更需要保持政治定力、戰略定力、前進定力和思想定力，在把握總體性與整體性中面向中國之問、世界之問、人民之問、時代之問，推進實踐基礎上的理論創新，回答為什么要堅持馬克思主義、堅持怎樣的馬克思主義、如何更好地發展馬克思主義，進一步堅定“四個自信”。

最后，要在面向中華民族偉大復興的戰略全局中領會總體性與整體性。深刻領會馬克思主義基本原理的總體性與整體性，在當前就是要將全面建設社會主義現代化國家的每一戰略、部署、步驟、舉措和路徑都理解成為歷史的總體，理解為所有必須經歷的歷史鏈條中的一個環節，理解為歷史螺旋上升中的必然步驟，同時又獨立于現在而展望未來。要通過“洞察時代風云，把握時代大勢，站在人類發展前沿，積極探索關系人類前途命運的重大問題”[31]，實現馬克思主義觀察時代、解釋時代、引領時代、推動時代發展的使命。

（二） 在大實踐觀中領悟馬克思主義基本原理的總體性與整體性

“當代中國正在經歷人類歷史上最為宏大而獨特的實踐創新”[32]，本質上是以馬克思主義為指導，以解放和發展生產力中心推動人的自由而全面發展的實踐，是需要更好地把堅持馬克思主義基本原理與中國具體實際統一起來的實踐，必須堅持問題導向，堅持系統觀念，堅持胸懷天下，推動新時代中國特色社會主義建設的理論創新，并最終服務于實踐創新。

首先，堅持問題導向，在回答新時代中國特色社會主義建設一系列基礎性、前提性、全局性和根本性問題中領悟總體性與整體性。“問題是時代的聲音，回答并指導解決問題是理論的根本任務?！盵26]17當代中國所開展的社會主義建設事業是人類歷史上的全新事業，中國特色社會主義道路也是人類發展上從未走過的道路，中國與整個人類社會一道所面臨的問題前所未有。對此，要積極運用調查研究這個傳家寶，深入基層、深入一線、深入群眾，在扎扎實實的調研中找出“實踐遇到的新問題、改革發展穩定存在的深層次問題、人民群眾急難愁盼問題、國際變局中的重大問題、黨的建設面臨的突出問題”。要面向問題發揮歷史主動，深刻領悟馬克思主義基本原理的整體性與總體性，把握其內涵要義與精神內核，堅持其基本立場和主要方法，“不斷回答實踐遇到的嶄新課題，以理論創新引領實踐創新”，推動中國特色社會主義持續向前發展。

其次，堅持系統觀念，在統籌“五位一體”總體布局與“四個全面”戰略布局中領悟總體性與整體性。統籌推進“五位一體”總體布局與系統推進“四個全面”戰略布局是一項人類歷史上從來沒有過的實踐探索，必須在敢于嘗試中不斷總結經驗，形成新的理論，進而為世界的發展提供中國智慧和中國方案。要在前瞻性思考中把握好馬克思主義基本原理的總體性，運用好戰略思維、歷史思維、系統思維、辯證思維和底線思維，把握總體總綱、主流主線、主流本質，錨定國之大者，謀劃國之大計、實施國之大計。

最后，堅持胸懷天下，在推動構建人類命運共同體的實踐中領悟總體性與整體性。構建人類命運共同體是新時代新征程大實踐觀的現實表征，是再創新奇跡的重要目標和依托。一方面，要在構建人類命運共同體中悟透“兩個必然”。要看到盡管當今世界已發生了翻天覆地的變化，資本主義社會并沒有按照馬克思和恩格斯所預料的進度那樣發展，但是總體而言仍然處于他們所判斷的那個階段，作為資本主義基因的根源性的矛盾仍然存在且無法克服。對此，必須從馬克思主義基本原理的總體性上進行把握，并在整體性中進行認知。另一方面，要在構建人類命運共同體的實踐中認清“兩個絕不會”。正是基于“兩個絕不會”的整體判斷，才需要以胸懷天下的格局求同存異，人類才更需要團結在一起，克服文明前進中的諸如氣候變化、恐怖主義、公共衛生疾病等共同難題，實現共同解放的目標。

（三） 在大文明觀中領悟馬克思主義基本原理的總體性與整體性

所謂“大文明觀”，是以歷史與現實、一國與多國、中國與世界的宏闊視野審視文明發展歷程與空間存在，由此確立對文明形態與文明推進的認知與選擇。習近平指出，“應該推動不同文明相互尊重、和諧共處，讓文明交流互鑒成為增進各國人民友誼的橋梁、推動人類社會進步的動力、維護世界和平的紐帶?！盵26]228在深刻把握馬克思主義基本原理整體性與總體性的基礎上，將馬克思主義文明觀推進到一個全新境界。

在大文明觀中深刻把握馬克思主義基本原理的總體性與整體性，首先要實現歷史文明、現實文明與未來文明的彼此激活。要繼承和發揚馬克思主義基本原理集成性的整體性特征，辯證對待本國傳統文明，從中汲取出能夠推動社會生產力進步的、促進人的全面發展的、提升社會文明程度的成分。要科學把握行進中的文明之優勢與不足，以實事求是、與時俱進的態度進行改革創新和完善提升。要面向中國式現代化、面向全面建設社會主義現代化強國強化國家對文明的主導，建設具有強大凝聚力和引領力的社會主義先進文明。

其次，要實現物質、精神、政治、社會和生態文明的相互成就。五個文明的大文明觀，是“五位一體”總體布局在社會意識形態領域的生動體現，是對馬克思主義基本原理總體性與整體性的把握，更是對馬克思主義文明觀形態的新發展。在大文明觀視野下，“五個文明”必須統籌規劃、一同謀劃、一體推進。要按照“以物質文明為基礎，以精神文明為方向，以政治文明為保障，以社會文明為支撐，以生態文明為重點”的總體思路，統籌建設中華民族現代文明，統領全面推進社會主義文化強國建設。

最后，要推動本國文明與人類文明的雙向奔赴。“尊重世界文明多樣性，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優越”[26]51是新時代馬克思主義文明觀的生動表達，也是人類文明發展的歷史大勢，必將成為全人類共同的價值選擇。一方面，要堅守中國特色，在堅持馬克思主義基本原理總體性和整體性中思考中華民族現代文明的價值選擇、體系構成和方法路徑，發揮馬克思主義對中華民族現代文明中的領導地位；另一方面要開放包容，在推動世界和平、發展、合作、共贏的歷史潮流中廣泛吸取人類文明的優秀成果，吸收西方現代文明中的有益經驗，不斷豐富中華民族現代文明的內涵與內容，為人類文明進步提供中國方案。

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（責任編輯 文 格）

Totality and Integrity of the Marxism Basic Principles

WU Man-yi1， TANG Liang-hu2

（1.School of Marxism，University of Electronic Science and Technology of China，

Chengdu 611731，Sichuan，China;

2.School of Marxism，Southwest University of Science and Technology，

Mianyang 621010，Sichuan，China）

Abstract：To grasp the totality and integrity of the basic principles of Marxism is the key to promote the “two combinations” in the new era，and is the prepositive issue of constructing the modern civilization of the Chinese nation.The research on this issue runs through the whole process of the emergence，development and innovation of Marxism，but there are still some problems such as unclear concept，incomplete definition and imprecise application.The totality of the basic principles of Marxism has the characteristics of global，scientific reason，organic，internal recessive and relative subjectivity，while the totality of the basic principles of Marxism has the characteristics of integration，manifestation，relative objectivity and systemization.The cognition and grasp of the connotation and characteristics of totality and wholeness need to be comprehended with the great historical view，the great practice view and the great civilization view.

Key words：basic principles of Marxism; integrity; totality