興山達兮，昭君含笑

隨著樂曲，我的目光開始環視高處和遠處。樓房不高，皆群山環繞。錯落山間，安然林立。干凈，美麗，綠樹成蔭，小城寧靜。天空藍得透明，那興山藍上絨絨纖柔的白云，潔如雪，我想象那是昭君出塞時帽子上的白絨邊吧？處處是昭君，人人說昭君，山山水水皆昭君；兩千多年前的昭君，用她無盡的魅力，福蔭著新世紀的興山人。

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從宜昌東出發去往興山的高速上，一路山巒起伏，綠樹層疊，霧紗輕繞，白云悠游，宛若仙境。越靠近興山景致越美，令人目不暇接，一路看一路感嘆。進入興山的高速出口，引路上盡是昭君出香溪的大型石質或瓷質畫圖，遠山有紅色字：“昭君故里，和美興山?！?/p>

走進興山城的路，是一條興旺明目之路。興山城乃三峽建壩后順山勢重新規劃的新城，美觀大氣，規劃合理，一條“水上公路”可謂智慧的創新，山水之大美，讓公路與自然相輔相成，妙不可言。如此美景人居，遠去的昭君是否看到？是否含笑？

隆重的歡迎晚宴，每一個盤碟每一聽飲品，都有昭君不同的畫像，可謂處處有昭君，物物見昭君，匠心可敬。此次與今古傳奇召集的師友一起受邀來參加興山縣舉辦的昭君文化節“中秋月圓憶昭君”系列活動，見識了昭君故里、興山小城清新秀麗不染塵的魅力。如此山水，難怪出了個千古聞名的明妃昭君。

兩千多年來，昭君出塞的畫面，深深印染在國人的心里，不曾淡去。而興山人，特別是生活好起來了的興山人，更是把昭君文化發揮到極致。是晚，廣場上的大型“中秋月圓憶昭君”之山歌比賽，吸引了四方來客和本地居民，明月高懸，照在碧玉般的昭君塑像上。香溪河水，潺潺飛歌。山鼓擂動，山歌嘹亮，觀眾人山人海，互動不斷。如此和諧歡喜，這是興山人因昭君而有的節日。遠去的昭君可否聽到？可否含笑？

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次日，去昭君村的路上，我想起了文成公主。這兩個不同時代以身許國的美麗女子，有多少愛與痛在心里不可言說？

車子繞著九曲八彎的香溪河逶迤而行，在綠樹叢林間，在香溪河畔，兩岸山間，一座座現代民房高矮不一，錯落有致地坐落于綠樹叢中，點綴著青山綠水，讓夢想與現實相呼應。遠古的故事，沒法和眼前的景象相生和諧。山還是那座山，河還是那條河，村也還是昭君出生和生活時的那個村嗎？朗日高照，它曾在西漢時照過昭君美麗的少女身姿；照過昭君“閉月羞花之貌、沉魚落雁之容”；照過昭君遠離家鄉、走進宮時復雜的心情；照過昭君和親遠嫁的路上，懷抱琵琶漫漫而行的長隊，也照過遙遠漠北昭君落寞的思親淚……

昭君村西漢年間原名煙墩坪，又名王家灣，后因昭君而改名昭君村。

下車進入昭君村游覽區前，先步入高高的電梯往村里進，陡峭的電梯，瞬間讓我感覺像是要登天庭一樣，有種不知今夕何夕之幻覺。“中秋月圓憶昭君”拜謁儀式非常隆重，有來自全國各地不同的昭君文化愛好者，還有內蒙古呼和浩特昭君的“婆家”客人；拜謁詞慷慨虔誠，祭拜舞蹈，獻花籃等等程序莊嚴肅穆……客人手抬花籃移步階梯，進入昭君宅院中的花臺前，敬獻在花草叢中一座高約三米的漢白玉昭君塑像前。這是昭君“婆家”人內蒙古自治區20世紀80年代送給昭君“娘家”的禮物。塑像體態豐盈，昂首挺胸，衣袂飄飄，在藍天下盡展雍容大度之風姿。

香溪潺潺，群山蒼蒼。人們不曾忘記，興山山脈和香溪河孕育了為國遠嫁的女兒王昭君。此刻，亭亭兮昭君，裊裊在含笑。

王昭君與西施、貂蟬、楊玉環并稱為中國古代四大美女。昭君出生于平常百姓家，名王嬙，字昭君，乳名皓月。是中國古代四大美女之有“落雁”之容的姣好女子，在特殊時期為和親而遠嫁匈奴?！耙粠阆?，千秋大義人?！?/p>

當年的文成公主，一去沒有回頭，每當思念家鄉和娘親時，便跑到拉薩河的山上遙望長安的方向哭泣。昭君呢？她化身和平使者，遠嫁胡地，身在異鄉的她在無法回頭的那些歲月里，是抱兒掩面而泣，還是跑到漠漠荒原里痛哭呢？

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唐憲宗元和十三年，白居易由江州司馬遷忠州刺史，次年（819）春，他自江州（今江西九江市）乘船溯長江赴忠州（治所在今四川忠縣），途經歸州昭君故里，即今天的興山縣香溪河時，上岸訪問游覽，并創作五言詩《過昭君村》，詩中有“竟埋代北骨，不返巴東魂”的心酸，更有最后兩句“至今村女面，燒灼成瘢痕”的悲哀，也就是說，自從昭君一去不還，當地女兒不愿再走昭君路，只想在平凡的日子里過平凡人的生活，長得漂亮的女孩，更是把臉灼傷成瘢痕，以免因為美麗而被選進宮里?？芍^驚心駭目，香溪河畔女，世代刻骨又銘心。

宋代詩人王十朋在《昭君村》一詩里也寫道：

十二巫峰下，明妃尚有村。

至今粗丑女，灼面亦成痕。

杜甫的《詠懷古跡·王昭君》有記：

群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。

一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。

畫圖省識春風面，環佩空歸夜月魂。

千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。

好一句“千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論”。兩千多年來，正是不同年代的不同詩人記錄下的詩句，讓昭君的故事和影響力通過詩句代代相傳。

據史料記載，王昭君抵達匈奴后，被稱為寧胡閼氏。昭君和呼韓邪單于生活了三年，生下一子。建始二年，呼韓邪單于去世，王昭君向漢廷上書求歸，漢成帝卻敕令“從胡俗”！也就是要依游牧民族收繼婚制，復嫁呼韓邪單于長子復株累單于，兩人共同生活了十一年，育有兩女兒。鴻嘉元年，復株累單于去世，兩年不到，王昭君病逝。

在昭君村參觀“紫竹苑”時，看到一幅漢式宮殿大畫，導游講解說，這是在俄羅斯南西伯利亞發現的漢式宮殿，經考證主人是王昭君的長女須卜居次云。導游再次介紹，這座漢式宮殿出現在遙遠的匈奴控制的極北之地，對北部亞洲考古學領域，具有重要的意義，對于了解漢匈關系的歷史演變，更是具有獨特的價值。

昭君出塞若許年，漢匈兩家保持了友好和睦的親情關系。昭君出塞，不但結束了匈奴多年的分裂和戰亂，同時為中原王朝的大一統奠定了基礎。此外，加強了雙方的情感和貿易交流，使當時相對落后的少數民族有了對中原腹地的向往。從此，兩族人民世世代代，血脈相連，骨肉相親。

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坐在興山城內的樹蔭下，前方的漢服表演如火如荼，漢服之眾之多彩，蔚為壯觀。美麗的興山姑娘盛裝華美，亭亭玉立，落落大方；次第出場，抱琵琶者有之，款款而行者有之，她們的身上，都有昭君的影子。昭君的存在，便是她們的節日。

隨著樂曲，我的目光開始環視高處和遠處。樓房不高，皆群山環繞。錯落山間，安然林立。干凈，美麗，綠樹成蔭，小城寧靜。天空藍得透明，那興山藍上絨絨纖柔的白云，潔如雪，那是昭君出塞時帽子上的白絨邊吧？處處是昭君，人人說昭君，山山水水皆昭君；兩千多年前的昭君，用她無盡的魅力，福蔭著新世紀的興山人。

唐代張泌在《妝樓記》中記載：“昭君臨水而居，恒于溪中浣手，溪水盡香，故名香溪?！?/p>

香溪河畔花團錦簇，祥云翩翩。她是興山的女兒，是楚國的女兒，更是長江的兒女；從香溪河畔到長江到和諧草原，昭君出塞，一路走去一路回望，對家鄉和親人的不舍，對國的擔當，對家的依戀，家國情懷，悠遠深長。

眼前興山縣這場盛大的漢服表演，以及這一場“中秋月圓憶昭君”的活動，彰顯了興山人因昭君而自豪。處處昭君，人人昭君，樹樹葉葉皆昭君，空氣里也滿是昭君的香氣。有此昭君女，興山人世世代代，幸有榮焉。再也不用“燒灼成瘢痕”，而是大大方方地，把美來展現……

山歡水笑，人間情長。興山達兮，昭君含笑。

（特邀編輯 丁逸楓 278317698@qq.com）