雍乾時期內(nèi)務(wù)府造辦處設(shè)計制作的雙重效能

摘 要：雍乾時期內(nèi)務(wù)府造辦處作為御制機構(gòu)，其承擔(dān)的設(shè)計制作活動不僅具有“家”與“國”兼顧的政治效能，還具有“技”與“藝”集合的藝術(shù)效能。在政治層面，造辦處不僅為皇家日常生活服務(wù)，還承擔(dān)著國事軍需用品的制造任務(wù)。這些物品的制作和使用，既體現(xiàn)了清朝嚴(yán)格的等級制度和禮儀規(guī)范，又展示了清朝對多元宗教和外來文化的包容與融合。在藝術(shù)層面，造辦處的工藝品不僅在技術(shù)上呈現(xiàn)出多樣化和綜合性，還在審美追求上融合了民間藝術(shù)和西方藝術(shù)的元素，展現(xiàn)了清朝制造技術(shù)與藝術(shù)的輝煌成就。這種藝與技的結(jié)合，不僅提升了工藝品的藝術(shù)價值，還推動了工藝技術(shù)不斷進(jìn)步和創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：雍乾時期；內(nèi)務(wù)府造辦處；設(shè)計；效能

一、政治效能——“家”與“國”兼顧

（一）為皇家日常生活服務(wù)

1．皇家生活用品制作

皇家生活用品的制作與使用，是體現(xiàn)皇權(quán)至高無上和維護(hù)皇室尊嚴(yán)的重要手段。其中，皇帝的文玩雅器最能體現(xiàn)皇帝的個人品位和審美情趣。雍正時期，皇帝命造辦處設(shè)計制作了大量的眼鏡和寶冊，還對歷代古董進(jìn)行了大規(guī)模修復(fù)和改造。乾隆帝在位期間，不僅熱衷于收藏奇珍異寶，還親自參與設(shè)計大量精美的百什件、多寶格（圖1）、寶貝格以及博古格。這些文玩雅器，不僅在技術(shù)上體現(xiàn)了造辦處高超的工藝水平，也在設(shè)計上體現(xiàn)了清代帝王的審美取向和文化素養(yǎng)。

2．皇室穿戴用品制作

皇室成員的穿戴用品，也是御用物品的重要組成部分。造辦處負(fù)責(zé)籌備皇家除食物之外的所有隨身物品，包括服飾、配飾、飲食器皿以及出行時使用的傘、車、座椅等。這些用品的制作和使用都必須遵循嚴(yán)格的禮制規(guī)定，體現(xiàn)著清朝森嚴(yán)的等級制度。例如皇帝的龍袍（圖2）、朝珠（圖3）、冠冕等，都是由造辦處精心制作，不僅在材質(zhì)上選用最上等的絲綢、珍珠、寶石等，而且在工藝上也力求精細(xì)，以彰顯皇權(quán)的尊貴。

3．皇家園林修繕及陳設(shè)制作

皇家園林的修繕及陳設(shè)也是造辦處的重要職責(zé)之一。在清朝，皇家園林的建造與維護(hù)是一項重要的文化與政治活動，這些園林不僅是皇室成員休閑的場所，也是展示國力與文化的重要平臺。如雍正帝時期的圓明園成為清代園林藝術(shù)的典范；乾隆年間的長春園、清漪園、靜宜園以及靜明園等園林建筑更是達(dá)到了頂峰。這些園林不僅規(guī)模龐大，而且設(shè)計和裝飾也體現(xiàn)了極高的藝術(shù)價值和審美理念。造辦處在這些園林中發(fā)揮了重要作用，其精心制作的陳設(shè)品使園林更加雅致。

4．皇室陵寢器用制作

皇室的陵寢器用既是對先祖的敬仰和紀(jì)念，又是皇家權(quán)威的象征和傳承。陵寢器用的制作，涉及供奉器具、碑文刻制以及陵墓建設(shè)所需的各種物品。這些物品的制作同樣由造辦處負(fù)責(zé)，皇室的陵寢器用不僅在材質(zhì)和工藝上追求極致，而且在設(shè)計上也體現(xiàn)了對先祖的尊敬和對傳統(tǒng)的繼承。陵寢的建造不僅是對逝者的紀(jì)念，也是對生者的教化，陵寢的莊嚴(yán)肅穆傳達(dá)了清朝對孝道的重視。

（二）為國事軍事需求服務(wù)

1．禮器制作

在清朝，禮器的制作與使用禁僭嚴(yán)格，特別體現(xiàn)在王公大臣的帽頂制式、帝王的冊封慶典以及國家祭祀活動中所使用的器物方面。這些典章禮器的制作通常由禮部聯(lián)合工部等相關(guān)機構(gòu)，在獲得清宮內(nèi)務(wù)府的批準(zhǔn)后，與宮內(nèi)造辦處共同負(fù)責(zé)。其中的精細(xì)制作工序，各部門會交給造辦處負(fù)責(zé)。于是，禮部確定器物的樣式，造辦處提供精湛的工藝，工部負(fù)責(zé)基礎(chǔ)制作，共同完成清廷禮器的制作。

2．賞賜器物制作

賞賜是清朝重要的國事，帝王常以器物作為賞賜分發(fā)給宮廷內(nèi)外。在宮廷內(nèi)部，賞賜的數(shù)量相對較少，大量的賞賜用于邊疆地區(qū)、朝貢國家以及其他國家。雍正帝使用了大量造辦處的器物，來賞賜京城以外的各路將領(lǐng)。

3．武器裝備制作

自康熙朝起，造辦處便開始承接軍用兵器的制作。起初，武備院是兵器的主要制作機構(gòu)，并時常與造辦處合作。到了清中期，武備院的制作重點轉(zhuǎn)向了冷兵器，造辦處開始承擔(dān)起更多熱兵器的制作，如鳥槍（圖4）和火炮等。從雍正時期開始，炮槍處歸屬于養(yǎng)心殿造辦處。

4．宗教法器制作

清朝的宗教信仰展現(xiàn)出極高的多元性，佛教、道教、薩滿教、基督教以及各種民間宗教在這個時代共存。其中，藏傳佛教在清朝得到了極大發(fā)展，統(tǒng)治者不僅在政策上給予支持，還在文化藝術(shù)上大力推廣。例如，乾隆九年（1744），清廷為了裝飾雍和宮以及制作宮廷內(nèi)的藏式法器，特意聘請了西藏的工匠。這些工匠不僅帶來了精湛的技藝，也將藏傳佛教的文化精髓融入宮廷藝術(shù)之中。

5．西方科技設(shè)備制作

在清宮內(nèi)務(wù)府造辦處中，西方科技設(shè)備是一個新興項目，這主要得益于康熙帝對西方科學(xué)和藝術(shù)的濃厚興趣。在當(dāng)時，西方傳教士帶來的西方科技設(shè)備（圖5）成為造辦處的新任務(wù)，包括對其進(jìn)行辨識、收藏、維修和仿制等。在雍正和乾隆時期，這一傳統(tǒng)得以延續(xù)。

《清宮內(nèi)務(wù)府造辦處檔案總匯》中有如下記載：

雍正五年十月十四日“太監(jiān)王太平交來樂鐘一件、大日晷一件，奉旨：著收拾，俟明年隨往圓明園陳設(shè)。欽此”。[1]

雍正六年正月初七日“郎中海望持出琺瑯西洋人物表一件、黑子兒皮套西洋人物表一件，奉旨：著對準(zhǔn)收拾。欽此”。[2]

雍正九年六月初一日“員外郎滿毗傳做備用賞用五十、六十、七十歲玻璃眼鏡，每樣五副，記此”。[3]

二、藝術(shù)效能——“技”與“藝”的集合

（一）工藝薈萃與技術(shù)發(fā)展

雍乾兩朝的內(nèi)務(wù)府造辦處，在技術(shù)發(fā)展上呈現(xiàn)出顯著的多樣化和綜合性特點。這一時期，造辦處聚集了來自全國各地的能工巧匠，包括漢族、少數(shù)民族以及西方的技藝能手，他們的技術(shù)與知識在造辦處相互交融，形成了獨特的御制工藝體系。這種技術(shù)的融合不僅體現(xiàn)了中華民族的多元文化，還反映了統(tǒng)治者對工藝技術(shù)的高度重視和開放態(tài)度。

首先，造辦處的技術(shù)來源多樣化為其工藝創(chuàng)新提供了豐富的土壤。各地工匠帶來的傳統(tǒng)技藝，如江南的織造技術(shù)、廣東的瓷器制作、西藏的金屬工藝等，都在造辦處得到了傳承和發(fā)展。同時，西方技藝的引入，如鐘表制作、玻璃工藝等，為造辦處的工藝技術(shù)注入了新的活力。

其次，造辦處在技術(shù)層面的創(chuàng)新還體現(xiàn)在作坊的規(guī)模和數(shù)量上。在全盛時期，造辦處擁有超過四十個作坊，這在中國歷史上是極為罕見的。這些作坊不僅涵蓋了各種傳統(tǒng)工藝，如織造、瓷器、漆器、金銀器皿等，還包括西方技藝的制作，如鐘表、玻璃等。這種規(guī)模的工藝制造體系，不僅體現(xiàn)了清朝皇室對工藝品的極高要求，還展現(xiàn)了清朝強大的綜合國力。

再次，造辦處的技術(shù)發(fā)展還體現(xiàn)在其對技藝人員的培養(yǎng)和管理上。造辦處不僅吸引了眾多技藝高超的工匠，還經(jīng)過嚴(yán)格的選拔和培訓(xùn)，培養(yǎng)了一批批優(yōu)秀的工藝人才。這些人才不僅保證了造辦處工藝技術(shù)的傳承和發(fā)展，還為清朝的工藝技術(shù)進(jìn)步做出了重要貢獻(xiàn)。

最后，造辦處的技術(shù)發(fā)展還與其嚴(yán)格的質(zhì)量控制體系密切相關(guān)。清朝歷代君主對造辦處的工藝品要求極為嚴(yán)格，造辦處的工藝品，從設(shè)計到制作，每一個環(huán)節(jié)都要經(jīng)過嚴(yán)格的審查和監(jiān)督，確保每一件工藝品都達(dá)到皇室的標(biāo)準(zhǔn)。這種對質(zhì)量的極致追求，不僅提升了造辦處工藝品的藝術(shù)價值，還推動了工藝技術(shù)不斷進(jìn)步和創(chuàng)新。

（二）審美追求與文化融合

在藝術(shù)審美方面，清宮內(nèi)務(wù)府造辦處不僅遵循著宮廷的審美標(biāo)準(zhǔn)，還積極吸收并融合民間及西方的藝術(shù)風(fēng)格。這種審美追求和文化融合，使得造辦處的工藝品具有獨特的“御制”身份，成為清朝文化的重要標(biāo)志。

首先，造辦處的審美追求體現(xiàn)在對工藝品的精細(xì)制作和藝術(shù)表現(xiàn)上。雍正和乾隆對造辦處的工藝品有著極高的要求，這種要求不僅體現(xiàn)在工藝品的實用性上，還體現(xiàn)在其藝術(shù)價值上。造辦處的工藝品，無論是金銀器皿、瓷器、漆器，還是織物、繪畫、雕刻等，都力求在造型、紋飾、色彩各方面達(dá)到極致的美感。這種對美的極致追求，使得造辦處的工藝品兼具實用價值和極高的審美價值。

其次，造辦處的藝術(shù)審美還體現(xiàn)在對民間藝術(shù)和西方藝術(shù)的吸收和融合上。清朝統(tǒng)治者在尚武的同時，也高度重視文化治國。因此，造辦處在遵循宮廷審美要求的同時，也積極吸收民間藝術(shù)的精華，如民間的剪紙、年畫、刺繡等，以及西方藝術(shù)的元素，如透視法、寫實主義等。這種文化的融合，讓造辦處的工藝品具有更加豐富的文化內(nèi)涵和藝術(shù)表現(xiàn)力。

再次，造辦處的審美追求還與其政治任務(wù)密切相關(guān)。造辦處的制器活動是藝術(shù)創(chuàng)作，也是國家政治任務(wù)的重要組成部分。通過工藝品的制作和展示，雍正、乾隆兩位統(tǒng)治者展現(xiàn)了自己的文化品位和審美趣味，也借此傳達(dá)了統(tǒng)治階級的政治理念和文化政策。

最后，造辦處的藝術(shù)審美還體現(xiàn)在對技藝創(chuàng)新的鼓勵和支持上。雍乾二帝熱衷于親自參與制器活動，也為技藝的創(chuàng)新提供了條件。帝王的意志推動了傳統(tǒng)技藝的融合，這一過程雖然復(fù)雜且充滿變化，但無疑豐富了宮廷文化，也促進(jìn)了技藝的創(chuàng)新與發(fā)展。這種對創(chuàng)新的鼓勵和支持，使得造辦處的工藝品在藝術(shù)形式和表現(xiàn)手法上不斷突破和創(chuàng)新，成為清朝藝術(shù)寶庫中的璀璨明珠。

（齊魯工業(yè)大學(xué)山東省科學(xué)院、南京林業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計學(xué)院）

參考文獻(xiàn)

[1] 中國第一歷史檔案館，香港中文大學(xué)文物館．清宮內(nèi)務(wù)府造辦處檔案總匯：第二冊（下冊）[M]．北京：人民出版社，2005：552.

[2] 中國第一歷史檔案館，香港中文大學(xué)文物館．清宮內(nèi)務(wù)府造辦處檔案總匯：第三冊（上冊）[M]．北京：人民出版社，2005：344.

[3] 中國第一歷史檔案館，香港中文大學(xué)文物館．清宮內(nèi)務(wù)府造辦處檔案總匯：第四冊（下冊）[M]．北京：人民出版社，2005：727.