莊子“三言”探微：哲學(xué)思想的文學(xué)表達(dá)

【導(dǎo)讀】莊子自稱其言說方式為“寓言”“重言”“卮言”的“三言”體。“三言”是莊子獨(dú)具特色的文章表達(dá)方式。想要深入理解莊子的哲學(xué)思想，打開莊學(xué)的大門，需要對莊子的“三言”創(chuàng)作風(fēng)格進(jìn)行深入探討。

在先秦諸子散文中，《莊子》一書以夸張奇崛的想象、博大豐富的內(nèi)容以及復(fù)雜多彩的哲學(xué)思想，成為先秦說理散文的瑰寶。本文首先探討莊子哲學(xué)思想與“三言”創(chuàng)作手法的關(guān)系，并梳理歷代學(xué)者對莊子“三言”的闡述，挖掘“三言”的本蘊(yùn)，進(jìn)一步探索“三言”創(chuàng)作手法與莊子文風(fēng)的關(guān)系。

一、“三言”概念考辨

莊子自稱其創(chuàng)作方式是“三言”，即“寓言”“重言”“卮言”的三言體。莊子散文通過“三言”，將深邃的哲理與奇特的想象融為一體，研究莊子“三言”，猶如透過一個萬花筒品味莊子思想，多角度多方位感受其中的奧秘與繽紛。

（一）寓言概念考辨

《莊子》認(rèn)為“寓言”是“藉外論之”，因為“與己同則應(yīng)，不與己同則反”。從數(shù)量上看，“寓言”在《莊子》文本中的表現(xiàn)是“以寓言為廣”。歷代學(xué)者對“寓言”的解釋大致分為以下幾種情況：

其一，寄寓的言論。郭象認(rèn)為“寓言”的概念是“寄之他人”。

其二，言說的意向性。崔宜明認(rèn)為“藉外論之”是“假借關(guān)于對象的言論，并正通過這種言說揭示其自身的悖反性，以呈現(xiàn)言說的意向性”。

在闡發(fā)自己的觀點時，莊子并非直接陳述自己的思想理論，而是通過“寓言”體來達(dá)成言在此而意在彼的效果，比如《逍遙游》借助動植物之口來申述自己的觀點。再如虛擬一大批人物，如叔山無趾、支離叔、滑介叔等來表達(dá)自己的哲學(xué)思想，這些都是寄寓之言的表現(xiàn)手法。

（二）重言概念考辨

由于“重”是一個多音字，加上莊子也沒有對“重言”作明晰的闡釋，也就造成后人對“重言”概念產(chǎn)生了分歧：

其一，“重”讀“zhòng”時有四種不同的概念闡釋，在這里指尊重。郭象認(rèn)為：“以其耆艾，故俗共重之，雖使言不借外，猶十信其七。”

其二，“重”讀“chóng”時，是重復(fù)說明的意思。楊柳橋也認(rèn)為“重說耆艾之言也”。

本文認(rèn)為莊子“重言”的本蘊(yùn)應(yīng)該是“耆艾”的莊重之語。結(jié)合時代背景，當(dāng)時百家爭鳴，下層民眾接受教育比較少，為了宣傳自己的觀點，為大眾接受，所以采用“重言”的形式，找到自己觀點的支持者，并通過這些先哲時賢的言論來增強(qiáng)說服力。

（三）卮言概念考辨

“卮言”的概念具有模糊性，各家的解說也不盡相同，具有代表性的觀點有以下幾大類：

其一，無心的話語。郭象云：“夫卮，滿則傾，空則仰，非持故也。”

其二，漏斗似的話語。張默生在《莊子新釋》里將“卮言”釋義為漏斗式的話語，是一種無成見的言論，“他是替大自然宣泄聲音的，也可以說是大自然的一種傳音機(jī)”。

其三，矛盾的話語。孫以楷、甄長松在《莊子通論》中主張卮言即“矛盾之言”，以“是不是，然不然”的形式表現(xiàn)出來。

爭論之多也正體現(xiàn)“卮言”本蘊(yùn)的模糊性和復(fù)雜性。本文認(rèn)為“卮言”的本蘊(yùn)應(yīng)該是一種汪洋恣肆、自然流露的出之不盡之言。如《秋水》中記載的“莊子釣于濮水”的故事，莊子將名利看得很透，不愿攀附權(quán)貴，喜歡自然灑脫、無拘無束的生活。性格訴諸語言，自然就形成了隨口而發(fā)、任意無為的“卮言”。

二、“三言”與莊子哲學(xué)的獨(dú)特性

《莊子》包含著深邃玄妙的哲學(xué)思想，其獨(dú)特性離不開主客觀因素的共同作用。首先，客觀上，文學(xué)作品是時代的脈搏，是社會生活在作者筆下的直接映射。當(dāng)時戰(zhàn)亂頻繁，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑都發(fā)生著深刻變化，文化呈現(xiàn)百家爭鳴的繁榮局面。主觀上，莊子的精神境界超凡脫俗。莊子感慨“以天下為沉濁，不可與莊語”，他只有采用新方式即“三言”，才能表達(dá)他深奧而玄妙的哲學(xué)思想。本文擬從莊子的社會思想、人生與自然哲學(xué)等方面分別探討莊子思想的獨(dú)特性與“三言”的關(guān)系。

（一）莊子獨(dú)特的社會思想

《駢拇》云：“自三代以下者，天下何其囂囂也”。莊子不贊同儒家維護(hù)君臣之義，反而對當(dāng)世頗為不滿，但這種思想無法直白流露，“三言”便是個中載體。比如《應(yīng)帝王》中，莊子以自知逃避災(zāi)害的動物這類“寓言”來表達(dá)自己對君主專制制度存在的否定。莊子所欲不同于儒、墨，他渴望一種“自然”的社會狀態(tài)，“三言”正是這種追求的文字傳達(dá)載體。

莊子較少直接闡述觀點或表達(dá)自己的態(tài)度，而是巧妙地采用比喻象征的“寓言”體，先哲時賢的“重言”體以及散漫無心的“卮言”體等這些適合時代特征的新方式來表達(dá)自己的獨(dú)特思想。

（二）莊子獨(dú)特的人生哲學(xué)

莊子的人生哲學(xué)與其他前秦的諸子散文有很大差別，對宇宙大道和自然人生進(jìn)行思索是莊子哲學(xué)思想的主體部分。莊子的超然態(tài)度是凌駕于個人功名利祿之上的。這種“無用之用”便藉“三言”之法傾瀉。如《逍遙游》借助莊子和惠子的時賢“重言”來辯論有用無用，并以“不龜手之藥”這個寓言來闡明不是大瓠無用而是所用之異的道理。最后以一段具有濃厚抒情意味的“卮言”來說明汲汲追求有用的害處。莊子從個體的生存困境出發(fā)，闡釋人生哲學(xué)，呼吁個體從困境中超脫出來，不要為功名利害所束縛。但這種人生哲學(xué)深奧玄妙難以直言，所以“三言”的體例便成為莊子與讀者間的橋梁。

（三）莊子獨(dú)特的自然哲學(xué)

莊子是從宇宙自然的視角來觀察社會人生的，所以說莊子思想具有獨(dú)特性、抽象性。莊子從自然哲學(xué)思想中推出宇宙自然的本體——“道”。“道”是指宇宙總體的實在性，是超越自然哲學(xué)本身而達(dá)到的精神上的通脫。其自然哲學(xué)極具抽象性。《天運(yùn)》篇記載孔子求道，通過孔子與老聃的對話這樣的“重言”來解釋“度數(shù)”“陰陽”就是所謂的“天道”。莊子的自然哲學(xué)是更加深入的、超越感性的，對宇宙根源的探尋，直接的說理難以將自己獨(dú)特深邃的思想淋漓盡致地和盤而出，所以采用“三言”的手法結(jié)構(gòu)文章，以“寓言”“重言”“卮言”的形式將這種深奧抽象的自然哲學(xué)的說理更加生動直觀地呈現(xiàn)出來。

三、莊子“三言”與莊子文風(fēng)

莊子新穎奇特的“三言”結(jié)構(gòu)模式對其文風(fēng)的形成有著至關(guān)重要的作用。莊子的文章整體上呈現(xiàn)出詼詭譎怪、汪洋恣肆的浪漫主義氣息。《莊子·天下》篇云：“其書雖瑰瑋而連犿無傷也。其辭雖參差而諏詭可觀。”劉勰記載：“莊周述道以翱翔”“是以世疾諸子混洞虛誕。”歷代學(xué)者對莊子獨(dú)特文風(fēng)的評價，概括起來即汪洋恣肆、辭趣華深、恢詭譎怪。莊子文風(fēng)的形成與其獨(dú)特的表達(dá)方式密切相關(guān)，胡桂紅和馬軼男認(rèn)為：“《莊子》中采用了‘以卮言為曼衍，以重言為真，以寓言為廣’的表現(xiàn)手法。”筆者將就莊子的“三言”創(chuàng)作手法與其文風(fēng)的關(guān)系展開具體探討。

（一）寓言對莊子文風(fēng)的影響

莊子之寓言可謂“以謬悠之說，荒唐之言，無端崖之辭，時恣縱而不儻，不以觭見之也”。這些寓言大都以對話為主，不注重人物形象和故事情節(jié)，重點在于借人物之口表達(dá)深刻的哲理。莊子寓言中有虛擬的動植物，有神話傳說人物，有歷史現(xiàn)實人物，有抽象的事物和自然現(xiàn)象，里面人物的名字也非常奇怪且?guī)в邢笳饕馕丁ＸS富的想象使深邃的哲學(xué)思想與奇特的寓言故事融為一體，形成了莊子恢詭譎怪、想象奇特的文學(xué)風(fēng)格。例如動植物寓言中，大到鯤鵬小到螻蟻，想象之奇無所不包；在《德充符》一篇中塑造了王駘、申徒嘉等六位外表殘疾怪異的人物形象。莊子運(yùn)用寓言的表現(xiàn)手法增強(qiáng)文章的說服力，虛構(gòu)一些人和物代替自己之口，將自己的思想和盤托出，形成了奇特詭譎的文風(fēng)。

（二）重言對莊子文風(fēng)的影響

莊子采用了獨(dú)特的“重言”寫作手法，以“耆艾”的話語增強(qiáng)思想內(nèi)容的說服力。對于“重言”的概念，本文采用“借重先哲時賢之言”的說法。莊子重言的言說方式一般是先構(gòu)建一個奇特的場面，然后借助長者言說，形成栩栩如生的場景，極具藝術(shù)感染力；或者是直接言說引起對話，內(nèi)容富有哲理，辭藻華美，饒有趣味。如《齊物論》中南郭子綦和顏成子游對話的場景，《逍遙游》中寫堯讓天下于許由，以堯的故事引出對大道的贊頌，等等。作者將大道置于一切道理之上，文辭華美、比喻貼切。莊子通過傳說人物、歷代君臣、儒家道家人物等人的言論傳達(dá)深邃的思想，形成辭藻華美饒有趣味的文風(fēng)。

（三）卮言對莊子文風(fēng)的影響

“卮言”是《莊子》哲學(xué)中最深奧難懂的部分，可用來闡述莊子哲學(xué)思想的本質(zhì)。卮言介于言與不言之中，是載道之言。散落在莊子全文，呈現(xiàn)出謬悠荒唐，甚至調(diào)侃夸張的特色。莊子以調(diào)侃的態(tài)度，用一件不著邊際甚至沒有內(nèi)在聯(lián)系的事情來說理。學(xué)者張亮認(rèn)為：“而莊子那‘謬悠之說，荒唐之言，無端涯之辭’語言風(fēng)格和莊子的‘卮言’構(gòu)想必然有著其內(nèi)在的聯(lián)系，謬悠荒唐，調(diào)侃夸張的風(fēng)格是‘卮言’層面的外在表現(xiàn)。”綜上所述，“卮言”在整個文章上呈現(xiàn)出荒誕不實，夸張調(diào)侃的行文風(fēng)格。

其并不依賴直接說理或邏輯推理作為主要表達(dá)手段，而是通過運(yùn)用意接而詞不連貫，或詞匯相連但意義卻發(fā)生轉(zhuǎn)變的，富有跌宕跳躍感的詩意語言，構(gòu)筑起瑰麗奇異、變幻莫測的藝術(shù)世界。這種獨(dú)特的表達(dá)方式，賦予了作品濃厚的浪漫主義色彩，并對后世的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

四、結(jié)語

莊子用“三言”的言說方式形成了獨(dú)特的散文藝術(shù)風(fēng)格，并對后來的中國文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。如漢大賦繼承了莊子文章中廣泛采用的虛擬人物對話的“三言”體。魏晉南北朝時期游仙詩、玄言詩、山水田園詩都與莊子散文有淵源關(guān)系。在李白、韓愈、蘇軾等大家的詩中可見《莊子》文風(fēng)。古代小說戲曲創(chuàng)作也深受《莊子》的啟迪。“三言”言說的重點各有不同，互相配合，將詩意的言語、夸張的想象、奇特的意境和深邃的思想有機(jī)結(jié)合在一起，由此構(gòu)成了《莊子》的特質(zhì)，使“其所以不經(jīng)而為百家之冠”。

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