莊子的文化人格追求

【導讀】莊子生活于戰國時代，當時社會動蕩，政治腐敗，戰爭頻繁。在這樣的背景下，他提出了“無為而治”“逍遙游”“物化”等哲學思想，旨在尋找一條超越現實困境、實現個人精神自由的道路。這些思想不僅在當時產生了深遠的影響，而且對后世的文化和哲學也產生了重要的影響。

一、莊子文化人格的內涵

“無為而治”的思想。莊子主張順應自然，不強求也不干預，讓事物按照自身的規律發展。“無為而治”是一種超脫的生活態度，強調只有放下執念，順應內心，才能真正實現內心的平和與自由。這種境界就是莊子所說的“逍遙于天地之間，而心意自得”。“無為而治”并非消極避世，而是與自然和諧共處，不要無視和破壞自然。正如老子所說：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”這種思想在現代社會仍然有廣泛的應用空間，我們只有真正尊重自然、順應自然，才能實現“無為而治”。

“逍遙游”的境界。莊子的“逍遙游”境界，是一種超越現實束縛、追求心靈自由的理想狀態。在這一境界中，個體擺脫了世俗的紛擾，與天地萬物和諧共處。個體需要具備超越物質欲望、擺脫名利羈絆的內心世界。我們必須關注自己的內心世界，提升自己的精神境界，過上充實而有意義的生活。

“物化”的觀念。“昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？周與胡蝶，則必有分矣。此之謂物化”。莊周夢蝶的故事表達了莊子追求的物我合一、“獨與天地精神往來”、齊物我、齊是非的自由境界。它反映了審美過程中主體與客體交融不分的心理狀態，揭示了審美主體在觀照中忘懷得失，感到自身與對象融為一體的心境，體現了莊子對自然和宇宙的深刻理解，為我們提供了一種看待世界的全新視角。在莊子的眼中，萬物皆有靈性，皆可與道相通。莊子的“物化”觀念，不僅是一種哲學思想，更是一種生活態度。人們理解并應用這種觀念，能更好地領悟生命的真諦，實現內心的平靜和安寧。

莊子認為，從道的角度看，現實的一切差別，如大小、美丑、壽夭、貴賤、是非等都是相對的，可以轉化的，沒有絕對的界限。“物固有所然，物固有所可。無物不然，無物不可。故為是舉莛與楹，厲與西施，恢恑憰怪，道通為一。”從事物肯定的一面出發，大小、美丑、千奇百怪可視為一律。莊子認為：“自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬物皆一也。”從萬物皆有其共性的角度論證萬物如一。莊子后學對莊子“齊萬物”的思想作了闡發：“以道觀之，物無貴賤；以物觀之，自貴而相賤。”莊子的相對主義真理觀認為，萬物的差別是相對的，是觀察者本人加給事物的。這種觀點模糊了事物之間的界限，可以讓人的心靈開闊，減輕煩惱和痛苦。雖然這會導向不可知論，但也有積極的一面。

二、莊子文化人格追求的路徑

“心齋”修煉。“心齋”是莊子提出的特殊的精神修養方法，在莊子哲學中占有重要地位。“心齋”是莊子通過假托孔子與其弟子顏回的對話來闡發的。《莊子·人間世》說：“回曰：‘敢問心齋。’仲尼曰：‘若一志，無聽之以耳而聽之以心，無聽之以心而聽之以氣。聽止于耳，心止于符。氣也者，虛而待物者也。唯道集虛。虛者，心齋也。’”“心齋”的字面意思是打掃屋子里的雜物，也可用來表明由外而內層層遞進的內省過程。

“心齋”是中國最早的自我意識理論，這是一個從“生理”到“意識”再到“無意識”三個不同層次的自我反省系統。莊子的“心齋”，是一種精神上的齋戒，意在摒除感官雜念，用虛無之心去對待萬物，使心境虛靜空明，終極目標是與道合一。“心齋”除去了思慮、知識，使心虛而“同于大通”。

“坐忘”體驗。莊子的“坐忘”體驗是他文化人格追求的實踐路徑之一，體現了其獨特的哲學思想和生活態度。“坐忘”是通過靜坐的方式達到忘卻一切的境界。這不僅是對外界紛擾的超脫，更是對內心欲望的克制與超越。通過“坐忘”，人們可以逐漸擺脫世俗的束縛，達到心靈的自由與寧靜。實現這種境界，需要堅定的意志和持久的毅力，因為忘卻自我并不是一件容易的事情。“坐忘”的體驗并非一蹴而就，它需要人們在日常生活中不斷實踐。通過“坐忘”，人們可以更加深入地認識自己，了解自己的需求和欲望，從而更好地掌控自己的生活和命運。同時，“坐忘”也是對生命的敬畏和尊重，讓人們意識到生命的短暫和珍貴，從而更加珍惜和善待生命。

“境界”提升。莊子的“逍遙游”境界為當代人提供了心靈的慰藉。在快節奏、高壓力的現代社會中，人們往往感到焦慮和迷茫。而莊子的“逍遙游”境界倡導超脫世俗、追求內心自由的生活態度，這種態度可以幫助我們擺脫物質的束縛，追求精神的自由和寧靜。

三、莊子文化人格的影響與意義

（一）對古代文化的影響

莊子的文化人格追求對中國古代文化產生了深遠影響。在漢代的黃老之學中，“無為而治”被進一步發揮，成為治國安民、休養生息的重要思想。莊子的“逍遙游”境界和“物化”觀念，也為后來的文學創作提供了豐富的靈感。唐代浪漫主義詩人李白的“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”便體現了莊子追求自由與超脫的“逍遙游”精神。

在文化藝術方面，莊子的思想也為中國古代藝術注入了獨特的韻味。在繪畫中，莊子的“物化”觀念影響了畫家對自然景物的表現，使中國畫流派更加注重表現物體的內在神韻，而非僅僅追求外在的形似。在書法中，莊子的“無為而治”思想則影響了書法家的創作心態，使他們能夠以一種自然流暢、天人合一的方式表達內心情感。

莊子的文化人格追求還在中國古代哲學、倫理、政治等領域產生了廣泛的影響。莊子的道德觀強調提升內在修養、維護道德自律，這對中國古代的倫理思想產生了深遠的影響。在政治領域，莊子的“無為而治”的政治思想也曾被封建統治者采納，成為治國安民的重要原則之一。

（二）在個人成長中的作用

在個人成長的過程中，莊子的文化人格追求為我們提供了一種獨特的視角和路徑。莊子的“無為而治”思想，鼓勵人們在面對生活的種種挑戰時，學會放下過度的執著和控制。實踐莊子的“無為而治”，我們可以學會在忙碌的生活中找到內心的平靜和力量。莊子的“逍遙游”境界則提醒人們，在追求個人成長的過程中，不要過分拘泥于世俗的規范和標準。應該敢于突破傳統的束縛，追求自己內心真正的興趣和激情。莊子的“物化”觀念也為人們提供了一種獨特的思考方式。萬物皆有其存在的價值和意義，人類應該以平等和尊重的態度去對待自然萬物，在追求個人成長的同時，也要重視自己與周圍環境的和諧共存。此外，通過實踐莊子的“心齋”和“坐忘”，可以學會在喧囂的世界中找到內心的寧靜和專注。這對個人的成長至關重要，可以幫助我們更好地應對挑戰、提高學習效率、實現自我超越。

（三）對現代社會的啟示

在現代社會中，面對快節奏、高壓力的生活，許多人感到焦慮、迷茫，莊子“無為而治”的思想能提醒人們放下過度的欲望，讓事情自然發展。在教育領域，越來越多的家長和教育者開始關注孩子的自主性和創造力，而不是過分追求卷面分數和成績排名，讓孩子在自由、寬松的環境中成長，發揮他們的潛能。

莊子的“逍遙游”境界啟迪人們在忙碌的生活中找到心靈的寄托和平衡。在現代社會，很多人一味追求物質上的滿足，而忽視了內心的需求。然而，真正的幸福并不僅僅在于物質，更在于內心的寧靜。一些企業家在取得商業成功后，開始追求精神層面的滿足，如參與慈善事業、學習哲學等。這種轉變不僅讓他們找到了生活的意義，也為社會帶來了積極的影響。

莊子的“物化”觀念提醒人們在面對困難和挑戰時，要學會超越物質的束縛，從更高的角度去看待問題。這種思維方式有助于我們在現代社會中更好地應對復雜多變的情況。在現代管理中，越來越多的領導者運用莊子的思想，注重員工的內心需求和團隊的整體和諧，從而打造出更具凝聚力和創造力的運營團隊。

莊子的文化人格追求不僅對個人成長有著深遠的影響，也為社會治理提供了寶貴的啟示。隨著科技進步和社會發展，人類在創造巨大物質財富的同時，也加大了對自然資源的攫取，帶來了嚴重的生態環境問題。在環境保護領域，一些國家和地區采納了莊子“無為而治”的智慧，注重生態平衡和可持續發展。

參考文獻

[1] 許慎. 說文解字[M]. 北京：中華書局，2013.

[2] 馬鈴.《莊子》身體美學思想研究[D]. 貴陽：貴州大學，2022.

[3] 李廣宇，畢瑩，畢業. 莊子真理觀哲學思想研究[J]. 今古文創，2022（30）.

[4] 劉楚昕. 陰陽五行觀念在先秦及漢代思想中的演變[D]. 武漢：武漢大學，2021.

[5] 人民日報評論部.建設人與自然和諧共生的現代化[N].人民日報，2022-09-28（5）.