兩晉南朝才女研究考察

【導讀】兩晉南朝時期，門閥士族為維護其勢力和地位，重視家庭教育。這一時期，女性接受教育的機會增多，社會地位也有所提升，涌現了大量的接受家庭教育的士族才女和服務士族音樂文化需求的才女。她們在文學、書法、音樂舞蹈等領域有著杰出的成就，又在士族文化發展中發揮著自己的作用。本文對學界進行的兩晉南朝時期的才女研究進行考察，并認為兩晉南朝才女研究可以擴大個例研究范圍，運用文化史和社會史等多領域交叉的視角進行研究。

一、兩晉南朝女性的教育研究

周兆望的《魏晉南北朝婦女對學術文化的貢獻》對魏晉南北朝時期在文學、書法、音樂、舞蹈、玄談等方面有造詣的女性進行了梳理，并簡要總結了她們對學術文化的貢獻。文學才女蔡文姬、魏文帝的甄皇后、平虜將軍劉勛夫人王宋、虞韙之妻趙姬、左棻、謝道韞等人創作了大量的文學作品，留下了豐富的文學遺產。書法才女衛鑠、郗璇、郗徽等人為魏晉時期書法高峰的出現貢獻了力量。盧女、蔡文姬、綠珠、子夜、劉妙容、王金珠、王俄兒在音樂領域有著深厚的造詣。包明月、張凈琬是當時優秀的女舞蹈家，在舞蹈領域有著杰出的才華。大士族中的婦女善于玄談，王廣之妻諸葛氏、謝道韞、張玄之妹、郗璇、謝安夫人劉氏、韓康伯之母殷氏都是其中的佼佼者，她們在玄談領域占有一席之地。該文主要摘取了對后世影響較大，極負盛名的女性，散落在《世說新語》和集部類史籍中的魏晉南北朝女性還有待補充完善。

黃清敏的《魏晉南北朝時期女子在教育中的地位》認為魏晉是人性相對解放的時代，一些女子接受家族文化教育成才后，既傳承了家族文化，在家族教育中也發揮了自己的作用。張白茹的《魏晉南北朝婦女與家族教育的歷史考察》認為魏晉南北朝家族教育發展，眾多婦女成為受教育對象，造就了許多才女智婦，而她們又積極參與家族文化教育，推動了家族文化教育的發展。董紅玲的《魏晉南北朝時期婦女的文化教育地位及貢獻》認為在魏晉南北朝時代背景影響下女性意識覺醒，她們積極投入文化教育之中，提升了自身的文化素養，也為魏晉南北朝的文化發展貢獻了自己的力量。

章舜粵的《魏晉南北朝時期“母師”問題芻議》論述魏晉南北朝時期出現母親通曉經學向子女傳教的“母師”，究其原因是士族為維護自身地位，通過“母師”來協助家學傳承。同時作者認為，雖然“母師”掌握了一定的權力，但是她們仍然缺乏相當的主體性。

二、兩晉南朝婦女文藝活動研究

兩晉南朝婦女之才主要集中在文學、書法、音樂舞蹈方面。在這三類研究中，文學類研究較多，書法類研究較少。在音樂舞蹈類研究中，音樂舞蹈類活動多見宴飲、游集等活動中的倡伎參與。

（一）文學

謝無量的《中國婦女文學史》對魏、晉、南朝每一階段女性文學的特色進行了梳理。譚正璧的《中國女性文學史》記錄了在詩文、小說等文體里頗有建樹的女性及其作品。逯欽立輯校的《先秦漢魏晉南北朝詩》、胡文楷的《歷代婦女著作考》、王延梯的《中國古代女作家集》都輯錄了大量的魏晉南北朝女性作家的作品并對其進行了整理。王冬苗的《兩漢魏晉南北朝女性文學研究》認為這一時期女性文學的總體特征是以個人際遇、閨閣生活為主要表達內容，率性自然，感情真摯，同時分析了此時代不同時間段的社會風潮對女性文學的影響。程華的《魏晉南北朝女性文學研究》對這一時期的女作家和流傳作品進行了梳理，分析了這些作品的內容主題和審美特征。

（二）書法

楊曉萍的《世家女子多風流——魏晉南北朝書法世家中的女性書家管窺》將這些女性書家的社會身份予以分類，并對衛鑠、王孟姜等女性書家進行研究。王新利的《巾幗不必讓須眉 亂世佳人競風流——魏晉南北朝女性書家掠影》概括了此時期女性書家的成就，認為此時期女性社會地位較以前有所提高、受教育程度普遍提高是這些女性書家取得成就的原因，之后以衛夫人為例說明其對后世書法文化的影響。

對于此時期的女性書家個案研究主要集中于衛鑠。陳俊堂的《山西魏晉衛氏書法文化管窺——以衛恒、衛鑠為例》認為衛鑠善書法理論，對王羲之和其子李充的書法教育貢獻了力量。衛泊鍵的《論魏晉門閥政治與河東衛氏書法傳承》研究了衛氏家族的書體與書法理論的傳承，記述了后人對衛鑠的書法評價。

楊曉萍的《魏晉南北朝女性價值觀及書法教育探微》認為，魏晉南北朝婦女地位有一定的提升，書法領域涌現出大批才女。書法教育作為藝能教育或者蒙學教育的一部分為女性接受，與家學和宮廷教育有著密切的關系。此時期對婦女的品評不局限于道德評價，婦女才智也是人物品評的重要考量因素之一。

（三）音樂舞蹈

修君的《中國樂妓史》專辟一章寫魏晉南北朝時期的樂妓，對宮廷樂妓、宗教樂妓、胡妓、家妓的史料記載進行了梳理，同時列舉了較為出名的樂妓故事，最后總結了樂妓的藝術成就。

王堯的《魏晉南北朝門閥蓄伎研究》研究魏晉南北朝門閥蓄伎這一現象，對這一現象產生的歷史根源和背景進行了梳理，作者認為樂伎滿足了主人的娛樂和藝術享樂需求，也對中國的民間音樂進行了傳承。

三、兩晉南朝才女人物個案研究

兩晉南朝才女研究整體上成果較少，主要集中在人物個案研究，如謝道韞、左棻、沈滿愿等。人物個案研究又主要集中在謝道韞身上，相關研究如下。

馬鵬翔的《女中名士謝道韞的“林下風氣”》論述了玄學思潮的興起帶動了崇尚自由、追求個性的社會風氣，魏晉婦女受此影響，展現出一種新的精神面貌，謝道韞以“林下風氣”成為魏晉新女性的典型。李杰的《論謝道韞“魏晉奇女”形象的時代性》認為，從謝道韞的婚姻追求可以看出魏晉南北朝“人的自覺”的影響，謝道韞的“詠絮之才”又折射出了當時的魏晉名士之風，謝道韞“步障解圍”的典故也反映了當時的談玄風氣。朱承釗的《謝道韞美學思想評析》結合歷史背景，認為謝道韞審美意識覺醒、審美趣味玄遠、人生境界曠達。王萌的《謝道韞研究》考察了謝道韞的生平，認為其個人氣質風神俊逸，氣度從容；考證了謝道韞的文學作品，認為其作品有清奇淡遠的玄學精神和女性風致，并以清逸飄舉的格調在中國女性文學史上占有一席之地，也成為中國文化傳統中的一個典故和符號。

李瑞智的《西晉詩賦女作家左棻創作的主題取向》認為左棻的詩表達了身處深宮寂寞惆悵，與親人隔絕的痛苦，以及左氏用托物言志的手法來表明自己高潔的志向和對自由的渴望，因之開拓了“宮怨”題材的新境界。袁琳的《論左棻宮怨文學作品的新變及原因》認為左棻創作的宮怨詩比前代的宮怨詩多了對家鄉和親人的思盼，同時怨而有怒。作者認為這些新變的原因之中，有左棻因才華入宮卻遭冷落的個人境遇原因，也與左棻處于中國文學的自覺時代、人的自覺時代的時代背景有著密切的關系。郭家嶸的《左棻的應詔之作及其女性意識》認為左棻的作品中應詔之作居多，作品具有文學價值，她充滿才情，同時文章中有強烈的女性解放意識。

楊娟的《試論南朝女詩人沈滿愿的詩歌創作》認為沈滿愿是南朝典型的宮體詩人，她的詩體物細致，語言華麗，同時又體現出女性的情感特質。周淑舫的《六朝吳興女詩人沈滿愿詩歌創作成就探析》認為，沈滿愿的文學創作過程貫穿著其祖父沈約的“三易”文學思想。所謂“三易”，即顏之推《顏氏家訓·文章篇》對沈約創作主張的闡釋：“文章當從三易。易見事，一也；易識字，二也；易讀易誦，三也?！鄙驖M愿的詩歌中可見“易”的痕跡，同時也有女性特有的細膩風格。

魏成宇的《鮑令暉文學成就簡論》認為鮑令暉因其兄鮑照而為人所知，雖然作品數量較少，但作品別具特色。她的擬古詩對仗工整，構思新奇，五言詩有唐詩意蘊。她的詩在中國文學史上有一定的影響，本人也在中國婦女文學史上有一定的地位。

四、結語

綜上所述，學界對兩晉南朝才女研究較少。魏晉南北朝婦女研究中對女性教育、文藝活動等進行了探討，這些研究對于窺見兩晉南朝才女生活的一角有所助益。兩晉南朝才女研究主要集中在女性個案研究。女性個案研究主要圍繞謝道韞、左棻、沈滿愿、鮑令暉幾位女性。女性個案研究在具體展開論述時又主要集中在文學領域，其他領域研究成果較少，與其他領域的女性個案研究結合、做整體觀照的成果還有進一步拓展的空間，引入文化史和社會史等多領域交叉的視角，也對兩晉南朝女性研究的發展有一定的學術價值與意義。

參考文獻

[1] 周兆望. 魏晉南北朝婦女對學術文化的貢獻[J]. 江西社會科學，1993（3）.

[2] 黃清敏. 魏晉南北朝時期女子在教育中的地位[J]. 太原教育學院學報，2002（4）.

[3] 張白茹. 魏晉南北朝婦女與家族教育的歷史考察[J]. 江淮論壇，2003（1）.

[4] 董紅玲. 魏晉南北朝時期婦女的文化教育地位及貢獻[J]. 文史博覽（理論），2008（2）.

[5] 章舜粵. 魏晉南北朝時期“母師”問題芻議[J]. 唐都學刊，2022（3）.

[6] 謝無量. 中國婦女文學史[M]. 北京：中華書局，1916.

[7] 譚正璧. 中國女性文學史[M]. 上海：上海古籍出版社，2012.

[8] 逯欽立輯校. 先秦漢魏晉南北朝詩[M]. 北京：中華書局，2008.

[9] 胡文楷. 歷代婦女著作考[M]. 上海：上海古籍出版社，1985.

[10] 王延梯. 中國古代女作家集[M]. 濟南：山東大學出版社，1999.

[11] 王冬苗. 兩漢魏晉南北朝女性文學研究[D]. 天津：天津師范大學，2007.

[12] 程華. 魏晉南北朝女性文學研究[D]. 成都：四川師范大學，2009.

[13] 楊曉萍. 世家女子多風流——魏晉南北朝書法世家中的女性書家管窺[J]. 書法，2014（3）.

[14] 王新利. 巾幗不必讓須眉 亂世佳人競風流——魏晉南北朝女性書家掠影[J]. 中國書法，2017（18）.

[15] 陳俊堂. 山西魏晉衛氏書法文化管窺——以衛恒、衛鑠為例[J]. 藝術教育，2018（11）.

[16] 衛泊鍵. 論魏晉門閥政治與河東衛氏書法傳承[J]. 中國書法，2021（11）.

[17] 楊曉萍. 魏晉南北朝女性價值觀及書法教育探微[J]. 中國書法，2018（24）.

[18] 修君. 中國樂妓史[M]. 北京：中國文聯出版社，2003.

[19] 王堯. 魏晉南北朝門閥蓄伎研究[D]. 西安：陜西師范大學，2013.

[20] 馬鵬翔. 女中名士謝道韞的“林下風氣”[J]. 三峽大學學報（人文社會科學版），2007（5）.

[21] 李杰. 論謝道韞“魏晉奇女”形象的時代性[J]. 昌吉學院學報，2009（1）.

[22] 朱承釗. 謝道韞美學思想評析[J]. 美與時代（下），2010（8）.

[23] 王萌. 謝道韞研究[D]. 濟南：山東大學，2012.

[24] 李瑞智. 西晉詩賦女作家左棻創作的主題取向[J]. 甘肅高師學報，2007（4）.

[25] 袁琳. 論左棻宮怨文學作品的新變及原因[J]. 黃岡師范學院學報，2013（5）.

[26] 郭家嶸. 左棻的應詔之作及其女性意識[J]. 大慶師范學院學報，2015（1）.

[27] 楊娟. 試論南朝女詩人沈滿愿的詩歌創作[J]. 宜賓學院學報，2009（1）.

[28] 周淑舫. 六朝吳興女詩人沈滿愿詩歌創作成就探析[J].湖州師范學院學報，2017（5）.

[29] 魏成宇. 鮑令暉文學成就簡論[J]. 煙臺師范學院學報（哲學社會科學版），2006（2）.

[30] 杜香芹. 試論魏晉南北朝時期婦女的社會地位[J]. 三明師專學報，1999（2）.

[31] 張靜. 魏晉南北朝時期婦女地位研究[D]. 蕪湖：安徽師范大學，2002.

[32] 高彥. 從婚姻、教育看魏晉婦女社會地位[D]. 蘭州：西北師范大學，2011.