醇親王府的藏書與書法

一個王府文化上的特質(zhì)，往往與王府原來的主人有關(guān)。

最近翻看鄧之誠《骨董瑣記》，見“成哲親王刻印” 條對此頗有記載：“朱文正珪《知足齋集》，有直文淵閣皇十一子為刻石章見贈……是成邸能刻印也，自來著錄者未稱道及此。后阮文達(dá)繼直閣事，此印遂歸文達(dá)。”

朱文正公，朱珪（1731年～1807年），字石君，號南崖，晚號盤陀老人。和他的哥哥朱筠，以藏書家齊名，當(dāng)時(shí)京城人譽(yù)之為“二朱”。大興人，是清乾隆、嘉慶時(shí)代最為著名的大臣。其品德、氣節(jié)為時(shí)稱頌，一生清廉，生活儉樸如一般人一樣。他曾擔(dān)任皇家上書房頂級教授，也是嘉慶的老師。死后埋葬于北京近郊，嘉慶曾兩次為其掃墓，以盡昔日師生之誼。

成哲親王，即成親王死后謚號。其為乾隆第11個兒子，也是最長壽的皇子（活了72歲）。名叫愛新覺羅·永瑆（1752年～1823年），嘉慶之兄，行書楷書冠絕于世，為歷史上著名書法家。《成哲親王遺翰》一函兩冊，光緒十六年，醇親王摹鐫，清末著名王府刻本，紙墨精良，刻印精湛，可見王府在傳承文化上的自覺與一絲不茍。更為巧合的是，成哲親王府，清末給了醇親王。該府邸的位置在什剎海北岸，最初是康熙時(shí)大學(xué)士明珠的宅第——明珠府。府邸由正院、住院、花園及馬圈構(gòu)成。清光緒十五年（1889年）將此府賜予奕譞，由此更名為醇親王府，宣統(tǒng)元年（1909年）載灃被封做攝政王，王府又有別名“攝政王府”。現(xiàn)在此處部分為國家宗教事務(wù)局，其花園部分為北京宋慶齡故居。

醇親王府原有南府，因宣統(tǒng)出生于此，按照清舊制此府為“潛龍邸”，王府遷至什剎海，為與原府有別，所以就稱此府為“醇親王府北府”，原太平湖醇王府為“醇王府南府”。和載灃之孫愛新覺羅·毓嵐很熟，從前一起聊天，他說到兩處王府時(shí)總用“南府”“北府”這樣的簡稱，就像平日人們說“南院兒”“北院兒”。說到載灃其人，他說其一頗有文化，二能寬容人。載灃年輕時(shí)出使過德國，當(dāng)時(shí)他還是一個孩子，德皇問想要啥東西做紀(jì)念，載灃上來說就要一個書桌，然后用手指向德皇用的書桌。德皇說這個不能給，給你照樣做一個吧。書桌是書香文化的一個主要構(gòu)成部分，這書桌一直到上世紀(jì)六十年代還在。這是文化。載灃因?yàn)槭菙z政王，當(dāng)時(shí)被汪精衛(wèi)刺殺過一次。載灃知道他是一個小青年時(shí)，覺得不過是一個孩子不懂事，一時(shí)沖動，關(guān)幾天放了吧。毓嵐告訴我，載灃有一個家訓(xùn)，以此教育家人，家訓(xùn)原文是這樣寫的，很直白無須翻譯都能看懂：

“財(cái)也大，產(chǎn)也大，后來兒孫禍也大。

借問此理是若何？子孫錢多膽也大，天樣大事都不怕，不喪身家不肯罷。

財(cái)也小，產(chǎn)也小，后來兒孫禍也小。

借問此理是若何？子孫錢少膽也小，些微產(chǎn)業(yè)知自保，儉使儉用也過了。”（此為絹本正楷）

從家訓(xùn)內(nèi)容上看，體現(xiàn)了儒道兩家的基本文化精神，儒家的出仕治天下與道家的出仕無為，完好地融合在平易近人一看即懂的文字之中。醇親王府除出了個皇帝溥儀，而且還培養(yǎng)出國際上著名的書法藝術(shù)家溥杰與教育家溥任。

愛新覺羅·溥杰（1907年4月16日-1994年2月28日） ，乳名譽(yù)格，字俊之，號秉藩，民國十八年（1929年）3月，遵溥儀命赴日本留學(xué)。 學(xué)成回國，在偽滿洲國供職，1945年被俘，1960年第二批獲特赦。此后一直從事書法創(chuàng)作，成就斐然。

溥杰的書法造詣，既不來自于留學(xué)，也不是來自于偽滿供職，而是來自于醇親王府家庭文化的熏陶。從其府中所藏書籍與書畫就可以見出傳統(tǒng)文化所具有的那種底蘊(yùn)。載灃藏書，我們可能不知道到底有哪些，不過我在毓嵐處見過他收藏的載灃舊藏一套清末內(nèi)府精刻精印版《圖注尚書》。傳統(tǒng)文化經(jīng)為首，《尚書》位列第三，排在《論語》《孟子》之前，雖然都屬于儒家文化，卻足見其重要性。

寒舍藏有民國三十五年北平故宮博物院印制的《故宮已佚書籍書畫目錄·溥儀賞溥杰書籍書畫目錄》一書，北平故宮博物院印刷該冊的目的，序言中講的很清楚，出版該目錄就是向社會廣為征求故宮佚失書籍書畫，希望民間持有者告知故宮博物院，博物院依據(jù)“審定”后“議價(jià)”收回，由此以使“國有文物得以保存”。從該書我們可以看出，溥杰藏書籍書畫的大體風(fēng)貌，更可以看出其人其府的文化特色。藏書中宋版、元版不少，均彌足珍貴。

溥杰的這些藏書，首列《宋版毛詩》，隨后有《宋版五經(jīng)》《宋版說文解字》，儒家文化的基本典籍，大體皆備，尤其宋版最為接近源初文化思想。目錄的前九頁主要為宋版經(jīng)史子集諸書，部分翻宋版，同樣十分珍貴。集部《宋版六臣文選》就有五部之多，可謂宋版《六臣文選》集大成。中國古代文史哲不分家，文化熏陶與傳承，不僅僅只在儒家，或只在道家，而是四部兼學(xué)兼修才是正道。溥杰書法的精神造詣境界之高，正是和他沉潛書卷，遍覽群書有直接關(guān)系。從醇親王府的文化特點(diǎn)，也可以窺見皇家藏書的特色，同樣傳統(tǒng)文化四部并舉。溥儀賞賜書籍之外是繪畫書法，約占目錄的百分之七十多。畫從宋到明真跡皆有，書法作品也如此。我在其中發(fā)現(xiàn)有一卷“宋高宗賜岳飛批剳”，不僅是珍貴文物，而且也是珍貴文獻(xiàn)。另如“宋徽宗瑞鶴圖”，同樣是傳世珍寶。沉浸于這眾多外界難得一見的書畫真跡之中，耳濡目染，眼界自高。俗話說“熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟”。何況從我們開頭所引資料看，書法在清代應(yīng)該是王府中的必修課。而經(jīng)史子集的修習(xí)，王府也多請當(dāng)時(shí)著名學(xué)者為師，以教育后代子女。

溥杰書法風(fēng)格自成一體，流暢、雋秀。他最初學(xué)的是“瘦金體”，瘦金體為宋徽宗趙佶獨(dú)創(chuàng)出來的一種書法風(fēng)格，其特點(diǎn)極具個性化，它不像楷書那么莊嚴(yán)平穩(wěn)，后世習(xí)瘦金體者，都有個性強(qiáng)烈的性格，不喜正襟危坐，偏愛瀟灑頑童的習(xí)性。據(jù)說溥杰小時(shí)候，其父載灃就總是拿著扇子敲打他，讓他跟哥哥溥儀一樣學(xué)習(xí)館閣體。館閣體也是一種書法風(fēng)格，又叫“臺閣體”。源于唐，流行于明清朝廷，一直受到兩朝皇家的高度重視。這種字方正、工整、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、布局勻稱，看上去就像皇上正襟危坐金鑾殿，因此它是清朝官方文書的御用字體。奏章用它，皇上的批復(fù)也用它。溥杰不喜歡它，偏偏愛上了瘦金體。不過他不學(xué)館閣體的理由還是蠻充分的，他自己說：“我這字兒呀，比不了我大哥溥儀，人家從小就得練‘館閣體’，那是為了‘批奏折’，我‘批’誰去呀，我這是玩兒。只是越寫越用心，于是就成了今天這么個‘四不像’。”這話應(yīng)該是他后來講的，很謙遜，但的確反映出他的心靈歷程。溥杰的“瘦金體”剛勁之中帶著柔順，他用一首詩總結(jié)其書法要訣，“腕頭力氣剛渾勁，紙上臨摹守碎離。心正自然豐筆韻，形拘自得趨豐姿。”甚得陰陽為道之精韻。這從溥儀的賞賜書籍書畫中，多少也能看出儒道兩家文化對溥杰的深深熏陶，以及溥儀這個大哥對弟弟溥杰性情的深刻理解。溥杰不僅擅長書法，更擅長繪畫，其畫依然獨(dú)樹一幟，可與歷史上的大師媲美。這和他8歲在宮中做溥儀伴讀，遍覽宮中所藏歷代繪畫大師真跡有關(guān)，對歷代大師真跡的領(lǐng)會理解，則與他的藝術(shù)天賦相關(guān)。

溥杰故居從前也是醇親王的產(chǎn)業(yè)，從這個意義上說也是王府，它的位置在護(hù)國寺街52號，坐南朝北。1961年1月30日，周恩來總理接見了溥儀、溥杰及其親屬。1984年5月24日，醇親王府被列為北京市第三批市級文物保護(hù)單位。2006年5月25日，被中華人民共和國國務(wù)院列為第六批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。