盛唐邊塞詩(shī)中的西域風(fēng)情

【摘要】盛唐邊塞詩(shī)蔚為壯觀，而西域作為唐朝邊塞重地之一，為詩(shī)人創(chuàng)作提供了豐富的題材和素材，出現(xiàn)了以高適、岑參等人為代表的邊塞詩(shī)派，他們創(chuàng)作成果豐碩，為詩(shī)壇留下了不朽的傳世名篇。同時(shí)，邊塞詩(shī)人的創(chuàng)作極大展現(xiàn)了西域的自然風(fēng)物與異族風(fēng)情，也為古代西域文學(xué)的發(fā)展注入了生機(jī)與活力。本文試從盛唐邊塞詩(shī)創(chuàng)作的概況入手，探究其繁榮的原因和表現(xiàn)，并以兩次親歷西域的邊塞詩(shī)人岑參的詩(shī)歌為中心，通過(guò)對(duì)他邊塞詩(shī)中西域意象的歸納分析，來(lái)揭示這些意象特有的文化內(nèi)涵，探討盛唐文人邊塞詩(shī)歌創(chuàng)作與古代西域文明之間的交融共生，及其在今天的現(xiàn)實(shí)意義。

【關(guān)鍵詞】盛唐；邊塞詩(shī)；西域意象；岑參

有唐一代邊塞詩(shī)創(chuàng)作繁榮，詩(shī)作數(shù)量豐富、成就頗高，一度被視為唐詩(shī)中思想性最深刻、想象力最豐富、藝術(shù)性最強(qiáng)的一部分，在中國(guó)文學(xué)史上地位斐然。而其中最為人稱道的當(dāng)屬盛唐邊塞詩(shī)，如高適的《燕歌行》、岑參的《白雪歌送武判官歸京》《走馬川行奉送封大夫出師西征》等，集中展現(xiàn)了唐詩(shī)中氣勢(shì)磅礴、雄渾瑰麗的美學(xué)特征，這些作品享譽(yù)盛唐詩(shī)壇并聞名于后世。本文即以此展開，并通過(guò)兩次親歷西域的邊塞詩(shī)人岑參的詩(shī)作，來(lái)探討盛唐邊塞詩(shī)創(chuàng)作與古代西域風(fēng)物人情之間的雙向影響，及其在今天的現(xiàn)實(shí)意義。

一、盛唐邊塞詩(shī)的發(fā)展概況

嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話·詩(shī)評(píng)》中有語(yǔ)：“唐人好詩(shī)，多是征戍、遷謫、行旅、離別之作，往往能感動(dòng)激發(fā)人意。”[1]征戍、行旅、離別之作大都與邊塞詩(shī)作關(guān)系甚密，邊塞詩(shī)在唐詩(shī)中的崇高地位可見一斑。林庚《略談唐詩(shī)高潮中的一些標(biāo)志》一文中也提道：“唐詩(shī)的題材是非常廣泛的，邊塞題材也不過(guò)是其中之一。其所以引人矚目，就是因?yàn)樗路鹗侵粚儆谑⑻频囊粋€(gè)題材。盛唐之前頗為少見，盛唐之后幾成絕響；李益幾乎就是邊塞詩(shī)的最后一個(gè)詩(shī)人。而盛唐時(shí)代卻恰恰是邊塞上最為相對(duì)平靜的時(shí)刻。邊塞詩(shī)因此主要的并不在于寫戰(zhàn)爭(zhēng)，而是一種在相對(duì)和平的環(huán)境下，充滿著豪邁精神的邊防歌。”[2]這段論述雖過(guò)分夸大了盛唐邊塞詩(shī)在整個(gè)文學(xué)史上的成就，置唐以后各朝代邊塞詩(shī)創(chuàng)作尤其是清代西域詩(shī)繁榮的客觀情況于不顧，但在一定程度上也反映出盛唐邊塞詩(shī)的影響之大、成就之高。

（一）盛唐邊塞詩(shī)繁榮的原因

首先，從軍赴邊、建功邊塞成為盛唐時(shí)期的一種社會(huì)風(fēng)尚，是文人普遍的價(jià)值追求。從初唐以后，文人便以此為理想，官吏巡邊和詩(shī)人從軍幾乎成為一種潮流，他們把戍邊開疆作為建功立業(yè)的首選途徑，而這自然與儒家文化的影響是分不開的。飽讀詩(shī)書的文人士大夫從小就將個(gè)人理想價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與國(guó)家前途命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起，如岑參詩(shī)句“丈夫三十未富貴，安能終日守筆硯”[3]，詩(shī)人毫不避諱地表達(dá)自己想要追求富貴、立功邊塞從而實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值的理想抱負(fù)，而這也正是盛唐文人仕子們渴望在邊塞建功立業(yè)心態(tài)的一種普遍寫照。

其次，經(jīng)過(guò)太宗年間的“貞觀之治”，盛唐迎來(lái)了“開元盛世”，國(guó)家經(jīng)濟(jì)繁榮，政治開明，國(guó)力強(qiáng)盛，文人仕子的浪漫氣質(zhì)和自信心空前高漲，追求建功立業(yè)的決心尤甚，立功邊塞就成為他們仕進(jìn)的一條主要途徑。反映在文學(xué)創(chuàng)作上，便是涌現(xiàn)出一批具有積極進(jìn)取人格和價(jià)值取向的文人，他們或奉旨游邊，或因緣入幕，對(duì)邊塞不同于內(nèi)陸的風(fēng)土人情和生活方式具有強(qiáng)烈的情感共鳴，為盛唐邊塞文學(xué)的發(fā)展做出了極大貢獻(xiàn)。正如岑參，就是在兩次遠(yuǎn)赴西域入幕、渴求在邊塞有所作為的境遇下，創(chuàng)作出了他流傳至今的不朽詩(shī)作。

再次，頻仍的戰(zhàn)爭(zhēng)現(xiàn)狀也是盛唐邊塞詩(shī)繁榮的一個(gè)原因。李唐王朝自建國(guó)以來(lái)邊事不斷，最以開元、天寶年間為多。唐玄宗后期還多次發(fā)動(dòng)擴(kuò)邊戰(zhàn)爭(zhēng)，同樣多次進(jìn)行過(guò)守邊戰(zhàn)爭(zhēng)。這一系列重大的客觀現(xiàn)實(shí)必然反映到文人的文學(xué)創(chuàng)作中。

最后，邊塞詩(shī)創(chuàng)作的淵源由來(lái)已久。從先秦《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》中散布的關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)描寫的詩(shī)歌，到漢樂(lè)府中《出塞》《入塞》等篇章，再到南北朝庾信、王褒由南入北進(jìn)行的詩(shī)歌創(chuàng)作，直至隋和初唐邊塞詩(shī)漸趨成熟，都為盛唐邊塞詩(shī)的發(fā)展和繁榮奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)、積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。

（二）盛唐邊塞詩(shī)繁榮的表現(xiàn)

作家作品數(shù)量豐富是盛唐邊塞詩(shī)繁榮最明顯的表征。在李唐王朝御宇中國(guó)的289年歷史中，邊塞詩(shī)創(chuàng)作綿延不絕，多達(dá)2000首[4]，這在中國(guó)歷史上是絕無(wú)僅有的，而其中尤以盛唐為高產(chǎn)。此外，盛唐的邊塞詩(shī)人們更是形成了邊塞詩(shī)派，高適、岑參、王昌齡、李頎等許多著名詩(shī)人均是其中代表，在此時(shí)活躍于詩(shī)壇。他們無(wú)論是否親歷邊塞，都先后開始了邊塞詩(shī)歌的創(chuàng)作。以岑參為例，先后兩次親歷西域讓他有著直接且較為長(zhǎng)久的邊塞生活感受，因此與盛唐其他邊塞詩(shī)人相比，岑參的邊塞詩(shī)創(chuàng)作就顯得數(shù)量更多，“岑參的邊塞詩(shī)是最多的，現(xiàn)存七十來(lái)篇”[3]，成就也尤甚。

內(nèi)容廣博，多角度展現(xiàn)邊塞多姿多彩的生活圖景是盛唐邊塞詩(shī)繁榮的另一表現(xiàn)。盛唐眾多的邊塞詩(shī)作中，描寫邊塞異于中原奇景者有之，感于征戍之苦者有之，抒發(fā)從軍之樂(lè)者有之，歌頌國(guó)家強(qiáng)盛者亦有之，內(nèi)容不一而足。但整體來(lái)看，實(shí)則映照出一幅盛唐時(shí)期廣闊的邊塞風(fēng)光圖。如“君不聞胡笳聲最悲，紫髯綠眼胡人吹”[3]，詩(shī)人對(duì)西域胡人外貌和樂(lè)器特征做了形象地描摹；“白山南，赤山北，其間有花人不識(shí)，綠莖碧葉好顏色”[3]，詩(shī)人將生長(zhǎng)于天山雪線以上的優(yōu)缽羅花即雪蓮作為意象入詩(shī)，展示了西域特有的自然風(fēng)物。

作家身份的變化是盛唐邊塞詩(shī)繁榮的又一表現(xiàn)。入邊、游邊以及使邊使盛唐詩(shī)人們?cè)诮?jīng)歷邊塞生活時(shí)，體驗(yàn)到了不同于內(nèi)陸的異域風(fēng)情，出塞入塞的時(shí)尚與風(fēng)氣漸成，激發(fā)了詩(shī)人們憑借直接經(jīng)驗(yàn)或間接感受描摹邊塞風(fēng)光的熱情。使邊在唐王朝肩負(fù)著一定的政治軍事任務(wù)，他們有的奉旨巡邊，有的出使他國(guó)，有的交割任離，使命不一。同時(shí)，朝廷也需要及時(shí)掌握邊塞的情況，便有了頻繁往來(lái)于京城與塞外的使者，如岑參詩(shī)歌《逢入京使》。伴隨著作家身份的變化，他們都與邊塞有了直接或間接的接觸，從而影響到盛唐邊塞詩(shī)歌的創(chuàng)作。

創(chuàng)作風(fēng)格和形式的多樣也是盛唐邊塞詩(shī)繁榮的表現(xiàn)之一。在創(chuàng)作風(fēng)格上，盛唐邊塞詩(shī)呈現(xiàn)出豪邁、沉郁、浪漫、寫實(shí)、悲壯等多種不同的風(fēng)格。在形式上，歌行、律絕各臻其美，使盛唐邊塞詩(shī)歌在當(dāng)時(shí)以至今日都能在文壇熠熠生輝。如同為邊塞詩(shī)派的代表人物，高適和岑參的詩(shī)歌在風(fēng)格和形式上都差別甚遠(yuǎn)，高適詩(shī)“質(zhì)樸雄渾，悲壯慷慨”[3]，名篇多為七古；而岑參則“壯麗峭拔，奇特新穎”[3]，最長(zhǎng)七言歌行。

二、岑參邊塞詩(shī)的創(chuàng)作情況

岑參是我國(guó)古代的著名詩(shī)人，在中國(guó)文學(xué)史上歷來(lái)被視為盛唐邊塞詩(shī)派的代表人物，他的邊塞詩(shī)創(chuàng)作成績(jī)突出，數(shù)量也在盛唐邊塞詩(shī)人中最多。岑參曾先后兩次帶著建功立業(yè)的壯志和戍邊報(bào)國(guó)的豪情遠(yuǎn)赴西域，第一次是在天寶八年（公元749年），時(shí)年三十一歲的岑參因不受重用而辭掉京城小官，進(jìn)入安西都護(hù)府高仙芝幕府做掌書記，歷時(shí)一年多，后因高仙芝兵敗回朝，他也不得不于天寶十年返回長(zhǎng)安；第二次是在天寶十三年（公元754年）夏秋間，三十六歲的岑參第二次出塞，他因才華出眾受到安西節(jié)度使封常清賞識(shí)，得以進(jìn)入幕府做判官，兩人共事三年后，隨著安史之亂爆發(fā)，封常清被唐玄宗誅殺，岑參不得不再次返回長(zhǎng)安。這兩段獨(dú)特的邊塞生活經(jīng)歷，為岑參的邊塞詩(shī)創(chuàng)作提供了豐富的素材，在他現(xiàn)存的七十多首邊塞詩(shī)中，既能看到雄奇的自然風(fēng)光，也有旖旎的異域世情，更有和諧的民族關(guān)系，以及高昂的人生格調(diào)。詩(shī)人正是將自己的生活體驗(yàn)和奇異變幻的想象結(jié)合起來(lái)，用他擅長(zhǎng)的七言歌行體，向讀者展現(xiàn)出具有濃郁浪漫主義氣息的西域風(fēng)情。

（一）岑參邊塞詩(shī)中西域意象的歸納整理

火山、熱海、白草、風(fēng)沙等西域常見自然景物成為岑參邊塞詩(shī)中最為常見的一類意象。如：

火山突兀赤亭口，火山五月火云厚。火云滿山凝未開，飛鳥千里不敢來(lái)。[3]

側(cè)聞陰山胡兒語(yǔ)，西頭熱海水如煮。海上眾鳥不敢飛，中有鯉魚長(zhǎng)且肥。[3]

白草通疏勒，青山過(guò)武威。[3]

今夜不知何處宿，平沙萬(wàn)里絕人煙。[3]

西域特有的風(fēng)俗和胡人生活習(xí)慣也成為岑參筆下入詩(shī)的意象。如：

渾炙犁牛烹野駝，交河美酒金叵羅。[3]

暖屋繡簾紅地爐，織成壁衣花氍毹。[3]

西域樂(lè)舞也在岑參邊塞詩(shī)作中出現(xiàn)較多。如：

琵琶長(zhǎng)笛曲相和，羌兒胡雛齊唱歌。[3]

回裾轉(zhuǎn)袖若飛雪，左鋋右鋋生旋風(fēng)。琵琶橫笛和未匝，花門山頭黃云合。[3]

多次直接出現(xiàn)于岑參邊塞詩(shī)中的還有“輪臺(tái)”這一意象。如：

輪臺(tái)城頭夜吹角，輪臺(tái)城北旄頭落。[3]

奉使按胡俗，平明發(fā)輪臺(tái)。暮投交河城，火山亦崔巍。[3]

岑參邊塞詩(shī)歌中的西域意象絕非是單一的，他將兩度出塞看到的邊塞奇特自然風(fēng)光，同西域獨(dú)特的人文景觀結(jié)合起來(lái)，融入了自己對(duì)于西域的真摯感受，客觀而又不失浪漫地向讀者塑造出了他眼中的西域形象，為我們了解盛唐時(shí)期西域邊塞的歷史提供了更為廣闊的視角。

（二）岑參邊塞詩(shī)中的西域意象分析

前文已經(jīng)對(duì)岑參邊塞詩(shī)中的西域意象做了歸納整理，進(jìn)而對(duì)這四類不同的意象做如下分析，由此揭示其在岑參筆下特有的文化內(nèi)涵。

首先，火山、熱海、白草、風(fēng)沙等在以往邊塞詩(shī)中常以負(fù)面形象出現(xiàn)的自然景觀，有極言邊塞苦寒之意，可在岑參的邊塞詩(shī)中它們有了新的意義，成為表現(xiàn)西域奇麗多姿風(fēng)光的正面形象。如《輪臺(tái)歌奉送封大夫出師西征》一邊寫“四邊伐鼓雪海涌，三軍大呼陰山動(dòng)”[3]之熱烈，另一邊“劍河風(fēng)急雪片闊，沙口石凍馬蹄脫”[3]極言天氣苦寒，表現(xiàn)守邊將士的英雄氣概和愛國(guó)熱情。這固然與詩(shī)人自己意欲建功邊塞的壯志緊密相關(guān)，“立功邊塞，是盛唐知識(shí)分子向往功業(yè)的一條重要途徑。邊塞軍旅的豪雄生活，邊塞雄奇壯偉的景色，最足以引起向往不世功業(yè)的盛唐知識(shí)分子的感情共鳴，或者更貼切地說(shuō)，他們由于立功邊塞的強(qiáng)烈愿望的驅(qū)使，熱烈地、自覺地去追求邊塞軍旅的豪雄生活”[5]。

其次，岑參筆下關(guān)于胡人生活習(xí)慣及其風(fēng)俗的描寫，表現(xiàn)了迥異于內(nèi)地唐人的生活方式，使得西域獨(dú)特的風(fēng)物世情更為濃郁。“燈前侍婢瀉玉壺，金鐺亂點(diǎn)野酡酥”[3]，再現(xiàn)胡人的飲食特點(diǎn)；“暖屋繡簾紅地爐，織成壁衣花氍毹”[3]，將胡人的房屋裝飾展露無(wú)遺。

再次，岑參邊塞詩(shī)中的西域樂(lè)舞作為極具地域特色的代表文化樣式，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)于西域風(fēng)土人情的歌詠以及熱愛。如“涼州七里十萬(wàn)家，胡人半解彈琵琶。琵琶一曲腸堪斷，風(fēng)蕭蕭兮夜漫漫”[3]，詩(shī)人對(duì)月夜下的琵琶演奏做了精致地描寫，表現(xiàn)出了使府幕僚們宴會(huì)場(chǎng)面的盛大與熱鬧非凡。像這樣描寫西域樂(lè)舞的作品，在岑參的邊塞詩(shī)作中不在少數(shù)，無(wú)不飽含著詩(shī)人的喜愛之情。

另外，對(duì)于岑參邊塞詩(shī)中多次出現(xiàn)的“輪臺(tái)”意象，結(jié)合詩(shī)人身處輪臺(tái)所作詩(shī)歌和親歷西域途中所作涉及輪臺(tái)的篇目，不僅能佐證詩(shī)人在輪臺(tái)生活時(shí)間之久、感情之深，還能從側(cè)面反映盛唐時(shí)期西域民族融合狀況。岑參的輪臺(tái)詩(shī)中幾乎找不到描寫殘酷戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的詩(shī)句，他著意描摹的是守邊將士不畏嚴(yán)冬寒雪依然行軍的畫面，也常表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)果的出人意料，無(wú)須經(jīng)過(guò)戰(zhàn)斗就能大獲全勝，得城池、得民心，如《輪臺(tái)歌》《走馬川行奉送封大夫出師西征》等。因此，岑參輪臺(tái)詩(shī)中的意象一方面表達(dá)了詩(shī)人自己對(duì)西域的真摯熱愛，另一方面也展現(xiàn)出了西域民族融合的廣闊歷史圖景。

總而言之，岑參筆下的西域意象都有其特定的文化內(nèi)涵，或體現(xiàn)詩(shī)人自身對(duì)立功邊塞理想抱負(fù)的不懈追求，或抒發(fā)自己對(duì)異域風(fēng)情的贊美與熱愛，或反映盛唐時(shí)期西域各民族進(jìn)一步融合的歷史趨勢(shì)。而凡此種種，又無(wú)不傳達(dá)出身處盛唐的文人始終飽含著昂揚(yáng)向上的精神格調(diào)和積極進(jìn)取的價(jià)值追求。

三、盛唐邊塞詩(shī)創(chuàng)作與古代西域文化之間的交融共生

岑參作為盛唐邊塞詩(shī)歌創(chuàng)作的高產(chǎn)作家，他的詩(shī)歌在其所處的時(shí)代便廣為流傳。隨著岑參邊塞詩(shī)作的廣泛傳播以及其他邊塞詩(shī)人詩(shī)作的影響，必然會(huì)將西域的風(fēng)土人情呈現(xiàn)在內(nèi)陸唐人的視野里，從自然風(fēng)物到人文景觀不一而足，對(duì)唐人的生活方式產(chǎn)生影響。此外，還會(huì)大大刺激盛唐文人們離開京城、走向邊塞實(shí)現(xiàn)自己的人生抱負(fù)，從而為古代西域文化的發(fā)展和繁榮做出貢獻(xiàn)。同時(shí)，岑參等人所創(chuàng)作的邊塞詩(shī)，反映了盛唐時(shí)期塞外廣闊的生活圖景，為今天的學(xué)者們研究古代西域文明及邊塞史實(shí)、處理民族關(guān)系提供了極其寶貴的資料。

古代西域別具一格的風(fēng)物民俗，為岑參等邊塞詩(shī)人的詩(shī)歌創(chuàng)作提供了豐富的題材和素材。西域特有的風(fēng)俗名物作為意象進(jìn)入到邊塞詩(shī)人的作品中，有的是自然風(fēng)物，有的是地域名詞，有的是樂(lè)器歌舞。這些意象的入詩(shī)，不僅使得詩(shī)歌的異域情調(diào)濃厚，也讓詩(shī)歌的新奇獨(dú)到之感增添不少，極大地拓寬了詩(shī)歌創(chuàng)作的題材。

岑參等邊塞詩(shī)人的詩(shī)歌創(chuàng)作與古代西域文化之間是雙向互動(dòng)、相互促進(jìn)的。如果說(shuō)盛唐邊塞詩(shī)歌的發(fā)展與繁榮成就了一批杰出的邊塞詩(shī)人，那么激發(fā)這些邊塞詩(shī)人進(jìn)行邊塞詩(shī)歌創(chuàng)作的必然是獨(dú)特的西域風(fēng)物人情，這些風(fēng)物人情也從盛唐邊塞詩(shī)人的邊塞詩(shī)作中得到傳播和傳承。因此可以說(shuō)，盛唐邊塞詩(shī)創(chuàng)作與古代西域文化總是緊密聯(lián)結(jié)、相輔相成的，二者在相互契合的基礎(chǔ)上達(dá)到了藝術(shù)的升華，譜出了盛唐詩(shī)壇上一曲動(dòng)人的樂(lè)章。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，古代西域特有的風(fēng)物人情為邊塞詩(shī)歌創(chuàng)作提供了豐富的題材和素材，增添了邊塞詩(shī)慷慨遼闊的氣勢(shì)，對(duì)盛唐邊塞詩(shī)的繁榮產(chǎn)生了重要影響；盛唐邊塞詩(shī)的繁榮讓唐人更加了解西域的山川地理和民俗名物，也將內(nèi)地中原文化傳播到西域邊塞，為古代西域文學(xué)注入了新的血液。同時(shí)不難發(fā)現(xiàn)，盛唐邊塞詩(shī)中的西域意象無(wú)不呈現(xiàn)出奮發(fā)向上、積極進(jìn)取、豪邁樂(lè)觀、自尊自信，以及對(duì)個(gè)人、民族、國(guó)家前途滿懷憧憬和希冀的文化內(nèi)涵。對(duì)盛唐邊塞詩(shī)的深入研讀學(xué)習(xí)，不但能激發(fā)我們的愛國(guó)熱情，也有利于增強(qiáng)不同民族之間的交流融合、團(tuán)結(jié)互助，從而更好地為國(guó)家富強(qiáng)、民族振興貢獻(xiàn)力量。

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作者簡(jiǎn)介：

張亞飛，文學(xué)碩士，中級(jí)職稱，新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)教育科學(xué)研究院教研員。