二十四節(jié)氣在小學(xué)語文古詩教學(xué)中的應(yīng)用探究

二十四節(jié)氣是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是農(nóng)耕文明在中華大地延續(xù)千百年的重要支撐。隨著國家文化戰(zhàn)略的確立和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在國家文化戰(zhàn)略中地位的上升，二十四節(jié)氣也收獲了越來越多來自教育界的關(guān)注。雖然如今科技發(fā)展日新月異，但農(nóng)耕仍是民生之本，與農(nóng)耕關(guān)聯(lián)的文化仍是現(xiàn)代人不能摒棄的重要文化財富。

在我國基礎(chǔ)教育中，有關(guān)二十四節(jié)氣的內(nèi)容出現(xiàn)在很多關(guān)聯(lián)學(xué)科中，尤其是語文學(xué)科，語文新教材在編寫時引入了包含二十四節(jié)氣這一傳統(tǒng)文化元素的文章和詩詞，為二十四節(jié)氣對小學(xué)語文教學(xué)的滲透奠定了良好的基礎(chǔ)。本文圍繞二十四節(jié)氣在小學(xué)語文古詩教學(xué)中的應(yīng)用展開，介紹了小學(xué)語文教學(xué)應(yīng)用二十四節(jié)氣的意義和可行性，探究了二十四節(jié)氣在小學(xué)語文古詩教學(xué)中的應(yīng)用策略。

一、小學(xué)語文教學(xué)應(yīng)用二十四節(jié)氣的意義

二十四節(jié)氣是中國歷法中的二十四個特定節(jié)令，按時間順序分別是立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒和大寒。這能表示寒來暑往的變化，也能象征氣溫的變化，還能反映降水量的變化和物候現(xiàn)象、農(nóng)事活動等。站在文化傳承、課程教學(xué)和學(xué)生發(fā)展的視角下，在小學(xué)語文教學(xué)中應(yīng)用二十四節(jié)氣就有著三層意義，一是能助推傳統(tǒng)文化的傳承，二是能助力相關(guān)課文的教學(xué)，三是能促進學(xué)生視野的拓寬。

（一）能為傳統(tǒng)文化的傳承提供載體

中華民族的傳統(tǒng)文化有著一個龐大而復(fù)雜的體系，涉及諸多領(lǐng)域，包括文學(xué)、藝術(shù)、建筑、倫理、農(nóng)耕等，也包含很多不同類型的產(chǎn)物，包括文學(xué)作品、藝術(shù)作品、建筑實物、理論和歷法等，每一種不同的文化產(chǎn)物都可以是傳統(tǒng)文化的載體，也都承載著傳統(tǒng)文化的傳承。站在這一視角下，小學(xué)語文教學(xué)中應(yīng)用二十四節(jié)氣的意義是為傳統(tǒng)文化的傳承提供載體，教師可以從對二十四節(jié)氣的介紹，延伸出對農(nóng)耕文化的介紹，再借著以二十四節(jié)氣和農(nóng)耕文化為錨點的文化教育來推進傳統(tǒng)文化的傳承。

（二）能為相關(guān)課文的教學(xué)補充背景

語文教材中的很多課文都涉及二十四節(jié)氣，但不是所有的課文中都對二十四節(jié)氣做了詳細(xì)的介紹。二十四節(jié)氣元素在大部分課文中都只存在于背景，很多涉及二十四節(jié)氣的課文均描繪了季節(jié)變遷、氣候變化、物候變化或?qū)懙搅宿r(nóng)業(yè)活動，學(xué)生如果沒有對二十四節(jié)氣建立起基本的認(rèn)識，在閱讀到課文中相關(guān)表述時就很難理解其深意。從這一角度出發(fā)，小學(xué)語文教學(xué)中應(yīng)用二十四節(jié)氣的意義體現(xiàn)在能為相關(guān)課文的教學(xué)補充背景上，教師可以先介紹與課文關(guān)聯(lián)的節(jié)氣知識，再引導(dǎo)學(xué)生閱讀課文內(nèi)容。

（三）能為學(xué)生視野的拓寬定位方向

小學(xué)是基礎(chǔ)教育的初級階段，學(xué)生身上的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)相對較小，教師在教給學(xué)生課程知識和技能時，還有余力拓展學(xué)生的認(rèn)識，拓寬學(xué)生的視野，語文這門綜合性的人文學(xué)科承擔(dān)著完善學(xué)生對自然和社會的認(rèn)識的教育任務(wù)。從這一角度出發(fā)，小學(xué)語文教學(xué)應(yīng)用二十四節(jié)氣的意義還體現(xiàn)在能為學(xué)生視野的拓寬定位方向，二十四節(jié)氣承載著極為豐富的農(nóng)耕活動與自然變化，二十四節(jié)氣文化在課堂教學(xué)中的滲透，能有效拓展學(xué)生對社會生活和自然規(guī)律的認(rèn)識。

二、小學(xué)語文教學(xué)中應(yīng)用二十四節(jié)氣的可行性

語文是我國學(xué)生的母語學(xué)科，以漢語和漢字為載體，在教給學(xué)生語言知識的同時，也教學(xué)生為人處世和帶學(xué)生了解傳統(tǒng)文化。所以，語文學(xué)科也是一門兼具工具屬性和文化屬性的綜合性學(xué)科，在建構(gòu)學(xué)生認(rèn)知和塑造學(xué)生人格、三觀等方面有著獨特的優(yōu)勢，其育人價值主要體現(xiàn)在文化、語用、思維和審美四個方面。在小學(xué)語文教學(xué)中應(yīng)用二十四節(jié)氣的可行性主要體現(xiàn)在三個方面，一是教材中包含著許多的二十四節(jié)氣元素，二是課標(biāo)對教師提出了拓寬學(xué)生視野的要求，三是社會對教師提出了培養(yǎng)學(xué)生文化自信的要求。

（一）教材中包含許多二十四節(jié)氣元素

教材是專為教學(xué)編寫的，教師在課堂上的教學(xué)雖然不能全照著教材上講，但是也要以教材中的內(nèi)容為主要參考。教材中有的元素必然會在課堂上出現(xiàn)，教材中含量高的元素在課堂教學(xué)中出現(xiàn)的次數(shù)也會增多。因此，小學(xué)語文教學(xué)中應(yīng)用二十四節(jié)氣的可行性，反映在教材上。以統(tǒng)編版的小學(xué)語文教材為例，幾乎每一本教材中都包含與二十四節(jié)氣相關(guān)的內(nèi)容，要么是課文和古詩，要么是口語、寫作和綜合實踐的主題，而這些與二十四節(jié)氣相關(guān)的教材內(nèi)容，為教師在課堂教學(xué)中應(yīng)用二十四節(jié)氣奠定基礎(chǔ)。

（二）課標(biāo)要求教師全面拓寬學(xué)生視野

新課標(biāo)將課堂上的教學(xué)指向了對學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)和個性成長、全面發(fā)展的促進，也向教師提出了要求，即在教學(xué)知識的同時，開發(fā)學(xué)生的思維、鍛煉學(xué)生的能力、完善學(xué)生的認(rèn)知和拓寬學(xué)生的視野。新課標(biāo)要求教師將學(xué)生培養(yǎng)成為會讀書、會思考、對社會和自然建立了客觀認(rèn)識，又擁有探索自然和社會的興趣的人。所以教師需要為課堂教學(xué)設(shè)計更豐富和多元的教學(xué)內(nèi)容，二十四節(jié)氣是這種“豐富”和“多元”的組成部分，教師能在應(yīng)用二十四節(jié)氣開展教學(xué)時，強化學(xué)生對二十四節(jié)氣的認(rèn)識，并借此來實現(xiàn)對學(xué)生視野的拓寬。

（三）社會要求教師培養(yǎng)學(xué)生文化自信

文化是國家發(fā)展和民族傳承的根基，能產(chǎn)出文化、保護文化和傳承文化的國家與民族往往有著更強的生命力。生活在同樣的文化背景下且認(rèn)同自身文化的人能因文化而凝聚，而對自身文化充滿自信的人也能在面對外來文化侵略時生出反抗和反駁的底氣，在經(jīng)濟發(fā)展到了一定的階段后，擁有深厚歷史文化的國家和民族必然會更關(guān)注文化，我國如今就處在一個強調(diào)文化認(rèn)同和文化自信的發(fā)展階段。從這一點出發(fā)，小學(xué)語文教學(xué)中應(yīng)當(dāng)應(yīng)用好二十四節(jié)氣。合理應(yīng)用二十四節(jié)氣能更好地滿足社會對教師提出的培養(yǎng)學(xué)生文化自信的要求。

三、二十四節(jié)氣在小學(xué)語文古詩教學(xué)中的應(yīng)用策略

二十四節(jié)氣起源于黃河流域的上古農(nóng)耕文明產(chǎn)物，古人在對天象的觀察和氣候、物候規(guī)律的記錄中形成了時令的概念，并結(jié)合農(nóng)耕的需要制定了能反映季節(jié)變遷、氣候變化或物候變化的節(jié)氣，從春秋發(fā)展到秦漢，逐漸形成了如今的二十四節(jié)氣。二十四節(jié)氣于公元前104年被納入《太初歷》，用于指導(dǎo)黃河流域的農(nóng)事活動。我國古代長期都處于農(nóng)耕時代，二十四節(jié)氣與人民的生活聯(lián)系緊密，這讓二十四節(jié)氣成了中華傳統(tǒng)文化中最實用和最“接地氣”的組成部分，也讓二十四節(jié)氣成了古代文人創(chuàng)作詩、詞、曲、賦時繞不開的主題，所以很多故事中都涉及二十四節(jié)氣元素。基于此，小學(xué)語文教師可以用兩種方式來推進二十四節(jié)氣在古詩教學(xué)中的應(yīng)用，一種是用二十四節(jié)氣做輔助來優(yōu)化古詩教學(xué)，另一種是用古詩教學(xué)做輔助來傳播二十四節(jié)氣。

（一）以二十四節(jié)氣為輔助，優(yōu)化古詩教學(xué)

1.對照二十四節(jié)氣之景解構(gòu)詩中意象。

以景寄情是古詩中一種十分常見的抒情手法，很多詩人在寫作時都會選用一些與主題關(guān)聯(lián)的意象，通過對這些意象的修飾和串聯(lián)來構(gòu)建詩詞的意境，并將想要表達的情感都融入意象構(gòu)建的意境，以達到造景和抒情的雙重目的。因此，在以二十四節(jié)氣為輔助的詩詞教學(xué)中，小學(xué)語文教師可以先對照二十四節(jié)氣之景來解構(gòu)詩中的意象。

以統(tǒng)編版小學(xué)語文四年級上冊第三單元的古詩《暮江吟》為例，《暮江吟》是唐代詩人白居易所寫的一首寫景佳作，詩中的一句“可憐九月初三夜”明確點出了作者所描繪的時節(jié)，即農(nóng)歷的九月初三，而九月初三正對應(yīng)著二十四節(jié)氣中的“寒露”，所以教師就可以結(jié)合對照寒露之景來解構(gòu)詩中所描繪的秋夜美景。在二十四節(jié)氣中，寒露的排位是十七，在秋季的六個節(jié)氣中，寒露的排位是第五，所以寒露之景也是晚秋之景，秋本蕭瑟，晚秋的蕭瑟之意更濃。《暮江吟》中，作者通過對夕陽、江水、露珠和新月這四個意象的刻畫描繪出了一幅“夕陽在江面落下，新月于天邊升起”的暮江秋景，明明寫的是秋將去時的蕭瑟，但柔和的語言表達卻帶給人一種莫名的親切、安閑之感，正如寒露，雖然帶來了秋的尾巴，但是也帶來了艷麗的紅葉和黃花。對照寒露之景，學(xué)生也能更明了作者寄情之景的獨特之美。

2.對照二十四節(jié)氣之意解構(gòu)詩中情感。

對古詩的教學(xué)，既要著眼意象和意境，又要關(guān)注情感與抱負(fù)，教師在帶領(lǐng)學(xué)生解讀詩句、構(gòu)建意境的同時，還要帶領(lǐng)學(xué)生感悟作者抒發(fā)的情感和未盡的抱負(fù)，由景向情逐步深入的探究是學(xué)生理解古詩的正確邏輯。在此背景下，小學(xué)語文教師以二十四節(jié)氣為輔助開展古詩教學(xué)時，還要對照二十四節(jié)氣之意解構(gòu)詩中的情感。

以統(tǒng)編版小學(xué)語文四年級上冊第三單元的古詩《雪梅》為例，《雪梅》是宋代詩人盧鉞的詩作，梅花和雪花是這首詩中的兩個主要意象，開篇的“梅雪爭春未肯降”就采用擬人的手法寫出了初春時梅花與雪花的相互競爭，后一句的“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香”則是詩人對“梅雪之爭”的蓋棺定論。在這首詩中，梅與雪爭的雖然是“春色之象征”，但在二十四節(jié)氣中對應(yīng)的卻是冬季的小雪和大雪節(jié)氣，雪是冬天的象征，雖然并非所有地方的冬季都會下雪，但下雪這件事是冬天到來的標(biāo)志之一。小雪和大雪在冬季的六個節(jié)氣中排位二、三，小雪后天氣越來越冷，大雪后大部分地方都將披上銀裝，雪覆蓋在大地上，白成了大地最主要的顏色，直至冬末春初之時，梅花悄然在枝頭開放。結(jié)合二十四節(jié)氣文化，教師可以從雪的標(biāo)志性和象征性出發(fā)解構(gòu)詩中情感，以帶領(lǐng)學(xué)生體會詩人對雪中梅的喜愛和賞雪、賞梅、吟詩的癡迷。

（二）以古詩教學(xué)為輔助，傳播二十四節(jié)氣

1.開展主題詩詞教學(xué)，豐富學(xué)生認(rèn)識。

雖然小學(xué)語文教材選用的古詩中與節(jié)氣相關(guān)的古詩數(shù)量較少，但古人留下的與節(jié)氣相關(guān)的古詩有很多，幾乎每一個節(jié)氣都有那么一兩首，而古人在詩中隱藏的節(jié)氣元素能幫助學(xué)生了解更多的節(jié)氣文化。所以，小學(xué)語文教師在以古詩教學(xué)為輔助傳播二十四節(jié)氣時，可以聯(lián)系課內(nèi)外的古詩詞來開展主題詩詞教學(xué)，以豐富學(xué)生認(rèn)識。

以統(tǒng)編版小學(xué)語文六年級上冊第一單元三首古詩《宿建德江》《六月二十七日望湖樓醉書》和《西江月·夜行黃沙道中》的教學(xué)為例，這三首古詩與二十四節(jié)氣中的秋分、霜降、夏至、立秋、處暑等節(jié)氣相關(guān)，所以教師可以篩選一些課文的古詩來開展有關(guān)秋分、霜降、夏至、立秋、處暑的主題詩詞教學(xué)。其中，與秋分相關(guān)的古詩可以選用元稹的《詠廿四氣詩·秋分八月中》和陸游的《秋分后頓凄冷有感》，與霜降相關(guān)的古詩可以選用元稹的《詠廿四氣詩·霜降九月中》和黃庭堅的《謫居黔南十首·其二》，與夏至相關(guān)的可以選用蘇轍的《夏至后得雨》和楊萬里的《夏至雨霽與陳履常暮行溪上》，立秋可以選用孟浩然的《初秋》和白居易的《立秋日登樂游原》，處暑可以選用白居易的《早秋曲江感懷》和元稹的《詠廿四氣詩·處暑七月中》。

2.開展綜合實踐教學(xué)，深化學(xué)生感知。

在古代，人們的農(nóng)耕需要遵循二十四節(jié)氣的歷法規(guī)律，不識字的農(nóng)民也需要準(zhǔn)確無誤的記憶一年中二十四節(jié)氣的日期和順序，而為了方便記憶，古人就根據(jù)歷法中的二十四節(jié)氣編寫了一些有趣又方便記憶的節(jié)氣歌。小學(xué)語文教師在以古詩教學(xué)為輔助傳播二十四節(jié)氣時，還可以結(jié)合這些節(jié)氣歌來開展綜合實踐教學(xué)，以深化學(xué)生感知。

以統(tǒng)編版小學(xué)語文六年級下冊第一單元后以“二十四節(jié)氣時的習(xí)俗”為主題的綜合實踐活動為例，活動中，教師要依照教學(xué)其他古詩時解讀詩句的邏輯來解讀《傳統(tǒng)廿四節(jié)氣歌》，以幫助學(xué)生完成對前半首詩“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連。秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒”的拆分。等到學(xué)生基本了解了二十四節(jié)氣有哪些和按照什么樣的順序排列后，教師可以繼續(xù)按照教學(xué)故事的方式來教學(xué)，更細(xì)致地說明了各節(jié)氣表征的《表征節(jié)氣歌》，幫助學(xué)生建構(gòu)對二十四節(jié)氣的完整認(rèn)識，像是立春時陽氣轉(zhuǎn)盛，氣溫回升，雨水時降雨量增加，河流沿岸的積雪也開始融化，驚蟄時冬眠的動物被春雷驚醒，以烏鴉為代表的鳥類開始活動，以及春分時晝夜各占一天的一半，地表水蒸發(fā)速度加快，地面干燥。

四、結(jié)語

綜上所述，二十四節(jié)氣是中國農(nóng)耕文明中最寶貴的文化財富，也是中國傳統(tǒng)歷法體系中十分重要的組成部分，在千百年的歷史中指導(dǎo)了無數(shù)次的農(nóng)耕實踐，它也被譽為“中國的第五大發(fā)明”。但隨著社會的工業(yè)化發(fā)展和科技化發(fā)展，年輕人的工作從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)轉(zhuǎn)向工業(yè)生產(chǎn)，能準(zhǔn)確說出二十四節(jié)氣中的每一個節(jié)氣對應(yīng)哪個日期和哪種農(nóng)業(yè)活動的年輕人越來越少，二十四節(jié)氣的傳承也面臨著脫離年輕人群體的斷層威脅。因此，在國家的帶頭和社會的呼應(yīng)下，對二十四節(jié)氣文化的保護與傳承逐漸被落實到基礎(chǔ)教育中，以古詩為載體的二十四節(jié)氣文化教學(xué)越來越多地出現(xiàn)在語文課堂上。小學(xué)語文教師應(yīng)當(dāng)積極、深入地探索二十四節(jié)氣在古詩教學(xué)中的應(yīng)用路徑，以推進二十四節(jié)氣文化的保護和傳承。

注：本文系2024年度濱州市社會科學(xué)規(guī)劃課題“基于開發(fā)二十四節(jié)氣課程的小學(xué)生讀寫素養(yǎng)提升策略研究”（課題立項編號：24-LCZX-031）的研究成果。