摘 要：課程改革進一步強調(diào)提升學(xué)生綜合素質(zhì)的重要性。在教學(xué)活動中，教師應(yīng)重視將傳統(tǒng)文化元素融入教學(xué)活動，揭示技術(shù)與文化之間的密切關(guān)系。通過教學(xué)，引領(lǐng)學(xué)生探究古代文化遺產(chǎn)，不僅能增強他們對技術(shù)的理解，還能實現(xiàn)對中國傳統(tǒng)文化的傳承。本文旨在探討在通用技術(shù)教育中如何促進中國傳統(tǒng)文化的傳承。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化 通用技術(shù)教育 傳承 DOI：10.12278/j.issn.1009-7260.2024.12.063

普通高中通用技術(shù)課程旨在培養(yǎng)學(xué)生的技術(shù)素養(yǎng)，教學(xué)中教師需將技能培養(yǎng)、思維訓(xùn)練與文化認知三者緊密結(jié)合。對于教育者來說，如何在課堂上有效融入傳統(tǒng)文化是一個挑戰(zhàn)；對于學(xué)生來說，深入理解技術(shù)文化是提高學(xué)科核心素養(yǎng)的關(guān)鍵。在工業(yè)4.0時代，技術(shù)進步雖然改善了我們的生活，但也出現(xiàn)了技術(shù)濫用的社會問題。這些現(xiàn)象揭示了社會的焦躁不安，以及畢業(yè)生在創(chuàng)新、原創(chuàng)性和工匠精神方面的不足。這些不足的根本在于技術(shù)價值觀的缺失，這也是技術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)的核心。在教學(xué)中，教師不僅要傳授技術(shù)知識，更重要的是引導(dǎo)學(xué)生感悟技術(shù)文化，這樣他們在未來的實踐中才能獨立進行文化判斷和選擇，形成核心素養(yǎng)。

中國作為一個歷史悠久的國度，其古代科技成就對世界科技發(fā)展貢獻巨大。中國古代的技術(shù)實踐中蘊含的“天人合一”和“天工開物”哲學(xué)，提倡人與自然的和諧共處。古代的設(shè)計理念強調(diào)實用性與精神追求的結(jié)合。在通用技術(shù)教學(xué)中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生探索我國古代技術(shù)文化，這不僅有助于他們?nèi)胬斫饧夹g(shù)發(fā)展歷程，也能提升民族自豪感和文化自信。本文提出將中國傳統(tǒng)技術(shù)文化融入通用技術(shù)教學(xué)，這對于培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)至關(guān)重要。

一、通用技術(shù)教育中融入中國傳統(tǒng)文化的價值

（一）增強文化自信與民族認同感

在蘇教版通用技術(shù)課程中融入中國傳統(tǒng)技術(shù)文化，使學(xué)生有機會深入探究中華民族的歷史遺產(chǎn)和獨特智慧。這種深入的了解能夠讓學(xué)生認識到中國傳統(tǒng)技術(shù)文化的獨特價值和世界影響力，從而在內(nèi)心深處建立起對傳統(tǒng)文化的自豪感和對民族的強烈認同感。學(xué)生通過學(xué)習(xí)古代建筑、工藝品、農(nóng)業(yè)技術(shù)等領(lǐng)域的成就，不僅增長了知識，更是在心靈上與民族文化產(chǎn)生了共鳴，這種文化自信和民族認同感將成為他們未來學(xué)習(xí)和社會實踐的堅實基礎(chǔ)。

（二）培養(yǎng)學(xué)生工匠精神

中國傳統(tǒng)技術(shù)文化中孕育的工匠精神，是一種對工藝品質(zhì)不懈追求、對工作態(tài)度嚴謹認真的精神。在通用技術(shù)課程中，通過學(xué)習(xí)古代工匠們的精湛技藝和不懈追求，學(xué)生能夠領(lǐng)悟到“精益求精、追求卓越”的工匠精神。這種精神不僅能夠幫助學(xué)生形成認真負責(zé)的職業(yè)態(tài)度，還能夠培養(yǎng)他們對待工作的敬業(yè)精神和不斷追求技術(shù)進步的職業(yè)操守，這對于他們未來的職業(yè)生涯和個人成長都有著深遠的影響。

（三）提升綜合素養(yǎng)

在通用技術(shù)課程中融入傳統(tǒng)文化，更是一種文化的熏陶。學(xué)生通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，不僅提升了技術(shù)能力，還能夠在審美情趣、人文素養(yǎng)等方面得到全面提升。綜合素養(yǎng)的提升，使學(xué)生能夠在技術(shù)實踐中更好地體會人文關(guān)懷，創(chuàng)造出既有技術(shù)含量又有文化內(nèi)涵的作品，從而在現(xiàn)代社會中展現(xiàn)出更加全面的能力。

（四）促進創(chuàng)新思維

中國傳統(tǒng)技術(shù)文化中的“天人合一”“因地制宜”等理念，為學(xué)生提供了全新的思考角度和解決問題的方法。這些理念鼓勵學(xué)生在技術(shù)實踐中尊重自然、順應(yīng)自然，同時根據(jù)實際情況靈活變通。這種思維方式能夠有效培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，使他們能夠在現(xiàn)代技術(shù)的學(xué)習(xí)和應(yīng)用中，結(jié)合傳統(tǒng)文化智慧，創(chuàng)造出新的技術(shù)解決方案，為現(xiàn)代技術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展提供源源不斷的靈感。

二、通用技術(shù)教育中傳承中國傳統(tǒng)文化的策略

（一）在概念教學(xué)中引入傳統(tǒng)技術(shù)文化

在教學(xué)中涉及技術(shù)原理和流程步驟時，教師可以向?qū)W生介紹我國古代的技術(shù)應(yīng)用實例。例如，古文獻《天工開物》中對水稻種植的詳盡記載，包括種植時間、種子處理、品種挑選、收獲時節(jié)以及如何應(yīng)對生長過程中的環(huán)境與蟲害問題等。這些記錄不僅展現(xiàn)了古代農(nóng)民在耕作中的精湛技藝和豐富經(jīng)驗，也詳盡闡述了水稻種植的全套流程，有助于提高農(nóng)業(yè)勞動的生產(chǎn)效率和作物質(zhì)量。同時，古代技術(shù)文獻還描述了一些輔助農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的工具，如水碓，用于谷物加工，詳細說明了其使用技術(shù)。因此，教師可以通過在概念教學(xué)中引入傳統(tǒng)文化來實現(xiàn)二者的融合教學(xué)。具體來說，在《技術(shù)與設(shè)計2》第二單元的教學(xué)中，《流程及其設(shè)計》首先需要辨析的是“流程”這一概念。教材中雖然在這一單元的開篇引入了“凡制作甲胄，必先確定其形狀，隨后進行皮革的加工。衡量甲胄的上部和下部，使其重量均衡”這一《考工記》中對皮甲制作工藝的描述。但是學(xué)生在接觸“流程”這一概念時，依舊難以掌握其精髓。為此，可以通過講述歷史故事或神話傳說中與工藝制作相關(guān)的內(nèi)容，如魯班造物的智慧、莫邪鑄劍的傳說，讓學(xué)生可以在富有情節(jié)的故事中，更加生動地理解流程中的每個環(huán)節(jié)。

講述魯班造物的故事時，可以描述魯班如何觀察自然，如何設(shè)計并制作出精巧的木工工具，如墨斗、鋸子等。在故事中，學(xué)生會學(xué)習(xí)到魯班從選材、設(shè)計、打磨到最終成品的整個過程，每個步驟都至關(guān)重要，缺一不可。通過這樣的故事，學(xué)生不僅能夠了解到魯班的智慧和創(chuàng)造力，還能深刻理解到工藝制作流程的嚴謹性和連貫性。

再如，講述莫邪鑄劍的傳說，可以描繪莫邪夫婦從采集礦石、冶煉金屬、鍛造劍身到最終的劍成的全過程，每一步都充滿了挑戰(zhàn)和智慧。這個故事不僅讓學(xué)生了解到鑄劍的復(fù)雜流程，還能感受到工匠精神和對完美工藝的追求。

同時，實物展示是一種直觀的教學(xué)方法，它能夠讓學(xué)生親眼看到古代工藝品的精致與獨特，從而更加深刻地理解流程的意義。在課堂上，教師可以展示古代工藝品的實物或精心制作的復(fù)制品，如陶瓷、絲綢等。通過觀察這些實物，學(xué)生可以直觀地看到工藝流程的結(jié)果。教師可以指著一件件精美的工藝品，向?qū)W生解釋這些作品是如何從原材料一步步變成成品的。

通過實物展示的方式，學(xué)生不僅能夠?qū)糯に嚻返闹谱髁鞒绦纬筛庇^的認識，還能夠從中體會到工匠們的匠心獨運和對工藝流程的嚴格要求。這樣的教學(xué)活動能夠有效幫助學(xué)生形成對“流程”這一概念的深刻理解。

再如，《經(jīng)典結(jié)構(gòu)鑒賞》是《技術(shù)與設(shè)計2》必修模塊中的第四節(jié)。本節(jié)旨在引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)略結(jié)構(gòu)美，強調(diào)在鑒賞中要兼顧功能與外觀的協(xié)調(diào)。對結(jié)構(gòu)設(shè)計的鑒賞應(yīng)從技術(shù)和文化兩個角度出發(fā)。通過趙州橋等案例，學(xué)生將掌握如何評價富含人文價值的結(jié)構(gòu)，并深化對設(shè)計文化的理解。課前，教師需整合“安平橋”等案例的多媒體資料，與教材內(nèi)容相融合。課堂上，利用這些資源引導(dǎo)學(xué)生進行鑒賞，結(jié)合講授和互動進行教學(xué)。在案例分析中，引導(dǎo)學(xué)生探討結(jié)構(gòu)的力學(xué)原理和文化意義。

[課堂引入]

通過多媒體展示“安平橋”的全貌，引導(dǎo)學(xué)生觀察并講述其歷史：

安平橋坐落在晉江市安海鎮(zhèn)與南安市水頭鎮(zhèn)之間的海灣，得名于安海鎮(zhèn)的古稱安平道，亦被稱為五里橋。該橋是中國古代連梁式石板平橋的代表作，始建于南宋時期，并在明清時期進行了多次修繕。它曾是世界最長的梁式石橋，并于1961年被評為國家文物保護單位。

[提問]

我們該如何鑒賞一個結(jié)構(gòu)呢？

[總結(jié)]

在鑒賞結(jié)構(gòu)時，應(yīng)注重功能與形式的和諧統(tǒng)一。鑒賞應(yīng)涵蓋以下兩個方面：

1.技術(shù)方面：評估結(jié)構(gòu)的實用性、穩(wěn)定性、耐用性、創(chuàng)新設(shè)計、材料的選擇和工藝的精致度。

2.文化方面：探討其文化象征意義、審美認同、時代特色、民族風(fēng)格、傳統(tǒng)習(xí)俗和結(jié)構(gòu)的獨特性。

[討論]

安平橋有哪些技術(shù)特點？

該橋全長2255米，寬度在3至3.8米之間，共建有361個橋墩。橋墩采用交錯排列的花崗巖石條建造，形態(tài)包括長方形、單邊船形和雙邊船形。單邊船形橋墩適用于水流較慢的區(qū)域，而雙邊船形橋墩有助于快速排水，位于水流湍急的地方。橋面由5至8塊石板鋪成，每塊石板重4至5噸，最重的可達25噸。

[總結(jié)]

安平橋不僅見證了泉州的海外貿(mào)易輝煌，也體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝嗣竦慕ㄖ湃A。

[閱讀指導(dǎo)]

請同學(xué)們翻到課本第30頁，閱讀有關(guān)趙州橋的部分。

（二）結(jié)合傳統(tǒng)工藝品開展教學(xué)

在課堂教學(xué)過程中，教師可以利用古代物品作為教學(xué)輔助材料，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。例如，在討論產(chǎn)品設(shè)計的人性化特點時，可以選擇日常生活中常見的小型家具——椅子作為案例分析。課程伊始，教師可運用多媒體設(shè)備，向?qū)W生展示一系列中國古代的桌椅設(shè)計，例如燕幾、碟幾、越冬暖椅等，讓學(xué)生直觀感受古人的智慧。

在教材第一單元的《常見結(jié)構(gòu)的認識》這一節(jié)，展示了恐龍化石、橋梁等常見的結(jié)構(gòu)，但是這些結(jié)構(gòu)并非屬于傳統(tǒng)文化的范疇。為此，教師在教學(xué)的過程中，可以結(jié)合傳統(tǒng)工藝品進行教學(xué)。中國傳統(tǒng)家具在五千年的歷史長河中，不斷吸收融合多元文化。在南北朝時期，西北地區(qū)的“胡床”等高腳家具開始傳入中原地帶。元朝時期，西亞的家具技藝和裝飾風(fēng)格對家具設(shè)計產(chǎn)生了深遠影響，帶來了創(chuàng)新的變革。至清朝，游牧民族的審美偏好進一步滲透到家具設(shè)計中。值得注意的是，魏晉時期傳入的家具樣式直到宋代才得以完全消化，形成富含儒家文化特色的家具藝術(shù)。而元代引入的優(yōu)秀家具元素，直至明朝才漸漸與中原文化融合，孕育出獨具中國傳統(tǒng)特色的明式家具。

在向?qū)W生陳述了如上歷史知識后，可以引導(dǎo)學(xué)生進行如下思考：1.家具架構(gòu)的演變動因是什么？2.典型結(jié)構(gòu)的設(shè)計原理是什么？3.典型架構(gòu)的設(shè)計目的是什么？

在學(xué)生經(jīng)過激烈的討論并各抒己見后，教師進行如下總結(jié)：家具構(gòu)件的造型創(chuàng)新與演變是一個復(fù)雜的過程，它受到多種因素的影響和制約。以下是幾個主要的影響因素：

1.滿足使用功能的需求：家具的設(shè)計初衷是為了滿足人們的日常使用需求。例如，早期的板式足設(shè)計，不僅在形態(tài)上簡潔美觀，而且在功能上也實現(xiàn)了支撐和穩(wěn)定的完美結(jié)合。這種設(shè)計充分考慮了人體工程學(xué)原理，使得家具既實用又舒適。2.凸顯構(gòu)件的力學(xué)原理：家具構(gòu)件的設(shè)計往往需要考慮力學(xué)原理，以確保其耐用性和安全性。例如，箱式座的設(shè)計巧妙地運用了材料和結(jié)構(gòu)的特性，通過合理的受力分布，增強了構(gòu)件的承重能力，使得家具更加穩(wěn)固耐用。3.仿照其他物品的形式：家具設(shè)計中的許多元素往往借鑒了自然界或其他物品的形態(tài)，以此來增強設(shè)計的藝術(shù)性和用戶的認同感。例如，馬蹄足和三彎腿的設(shè)計，模仿了自然界的馬蹄和動物腿部的曲線，不僅美觀，而且增加了設(shè)計的趣味性和親和力。對中國傳統(tǒng)家具的研究是一個深奧且廣泛的課題，涉及的層面包括但不限于形式、年代、南北流派、工藝特點、結(jié)構(gòu)特性、造型手法和設(shè)計理念。從現(xiàn)代設(shè)計的倫理觀出發(fā)，對這些方面進行細致分析，不僅有助于我們更好地理解傳統(tǒng)家具的價值，還能為現(xiàn)代家具設(shè)計提供靈感和借鑒。這一研究工作不僅需要深入挖掘和整理歷史文獻、圖像資料和實物遺存，還需要學(xué)者們從歷史學(xué)、藝術(shù)學(xué)、工藝學(xué)、人類學(xué)等多個角度進行跨學(xué)科探討。同時，比較東西方家具設(shè)計的發(fā)展脈絡(luò)，可以讓我們更清晰地看到文化差異對設(shè)計風(fēng)格的影響，以及不同文化背景下的設(shè)計理念是如何相互影響和融合的。

（三）結(jié)合傳統(tǒng)技術(shù)提升學(xué)生課堂參與度

在通用技術(shù)教學(xué)中，結(jié)合我國古代發(fā)明家的成就，能有效提高學(xué)生的互動性和創(chuàng)新實踐能力，同時培養(yǎng)他們的自主學(xué)習(xí)意識。例如，項目設(shè)計階段，教師可將學(xué)生分成小組，負責(zé)搜集并展示古代發(fā)明家的信息。展示后，教師指導(dǎo)學(xué)生比較古代和現(xiàn)代技術(shù)，理解技術(shù)發(fā)展的脈絡(luò)。課程內(nèi)容可包括中國古代建筑設(shè)計的精髓，分析其結(jié)構(gòu)設(shè)計的獨到之處，如非承重墻壁、可調(diào)節(jié)門窗、動感飛檐和抗剪切的斗拱設(shè)計，實現(xiàn)對古代技術(shù)的創(chuàng)新。

在建筑裝飾方面，古代設(shè)計的規(guī)律性可激勵學(xué)生在設(shè)計實踐中提升自主性，增強文化認同感。同時，教師可在課堂或課外推薦學(xué)生觀看技術(shù)創(chuàng)新相關(guān)視頻，如《中華文明》系列，以此潛移默化地提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，積累文化知識，為創(chuàng)新設(shè)計打下基礎(chǔ)。

教學(xué)的有效性在于知識與行動的結(jié)合，通用技術(shù)課程特別強調(diào)學(xué)生通過設(shè)計和動手操作來進行學(xué)習(xí)。教師可以安排以中國古代技術(shù)為背景的任務(wù)，例如，《中國古代建筑設(shè)計與建造》作為必修課程的最終項目，指導(dǎo)學(xué)生探索并復(fù)刻古代建筑的美學(xué)外觀和結(jié)構(gòu)設(shè)計。在《結(jié)構(gòu)與設(shè)計》章節(jié)學(xué)習(xí)結(jié)束后，小型項目作業(yè)可以包括榫卯結(jié)構(gòu)的制作、孔明鎖的組裝等。學(xué)生在操作實踐中，通過研究資料、現(xiàn)場探究、向技藝精湛的師傅學(xué)習(xí)等途徑，親自參與設(shè)計和制作。這樣的體驗讓學(xué)生深刻感知到古代工匠的精神，理解《詩經(jīng)》所倡導(dǎo)的精細工藝理念，致力于在未來不同領(lǐng)域中推廣和提升“中國制造”的聲譽。

綜上所述，在通用技術(shù)課程實施中，應(yīng)整合理論教學(xué)與實際操作，遵循學(xué)以致用的原則。一方面，通過介紹中國傳統(tǒng)的技術(shù)文化，增進學(xué)生對課程內(nèi)容的認識；另一方面，在項目設(shè)計和實踐活動環(huán)節(jié)，引入中國古代的設(shè)計理念，增強學(xué)生的設(shè)計實操能力。同時，利用課堂教學(xué)與課外活動傳播中華文明，激發(fā)學(xué)生主動傳承傳統(tǒng)文化的興趣，從而有效提高學(xué)生的素質(zhì)，助力傳統(tǒng)文化的持續(xù)發(fā)展。

參考文獻：

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[2] 宣芳《高中通用技術(shù)課程微視頻資源的設(shè)計與應(yīng)用研究》，西南大學(xué)2020年碩士論文。

[3] 朱方誠《論中國家具結(jié)構(gòu)發(fā)展之一——腿足演變》，《創(chuàng)意與設(shè)計》2011年第2期。

（沙依拉·阿合勒別克，1983年生，女，哈薩克族，新疆人，大學(xué)本科，中教一級教師，研究方向：高中通用技術(shù)）