大理東蓮花村 最美村寨里的馬幫傳奇

云南省大理白族自治州的米湯河畔，東蓮花村枕山面水，景色清幽。村子早在明清時期就因繁榮的馬幫而聲名遠揚，民國時期更是商旅如織，素有“小上海”之稱。2020年，憑借優美的自然環境和豐富的歷史文化遺存，東蓮花村入選“全國最美村寨”。

發源于云南高原哀牢山下的紅河，被當地彝族人親切地稱為“額骨阿寶”，意為“一條彎彎曲曲的父親河”。它與巍山彝族回族自治縣（簡稱巍山縣）的一條條山嶺親密擁抱，在滇西南播下人類文明的種子，然后豪邁地向東南奔往越南境內，最終在北部灣融入浩瀚的南海。

大理州巍山縣東北部的永建鎮，首先敞開胸懷迎接紅河的到來，因此享有“紅河源頭第一鎮”之稱。此鎮的東蓮花村，歷史悠久，擁有保存完好的古建筑以及燦爛的馬幫文化，堪稱一方民族文化的點睛之筆。

泰國王室的貴賓

東西北三面靠山的永建鎮，中部為坦平如砥、田疇縱橫的巍山壩子。該鎮以西不到十公里的田野，地勢較低、水豐地肥，是當地村民種藕之處。夏日里，這里連天的蓮花簇擁著座座農舍民居，因而得名“東蓮花村”。

按常理講，這里的村民似乎應該安閑度日，享受桃源般的靜謐與安寧。然而，此村卻是走南闖北的滇西南馬幫重要據點。1952年，泰國國王普密蓬在皇宮里破例接見了一位華僑，他就是來自巍山縣的“大馬鍋頭（馬幫首領）”——馬如驥。這位頗具傳奇色彩的大馬鍋頭，出生在東蓮花村，當年他帶領的龐大馬幫商隊，足跡遍布東南亞各國。

駕車穿過永建鎮鎮街，向北往東蓮花村駛去。這條路通往紅河源國家地質公園，也就是紅河源頭。一路上，哀牢山起始段龍虎山在前方橫亙，山嶺蒼茫的浮云，如覆蓋在紅河源頭的神秘面紗，令人浮想聯翩。公路兩旁，是一望無垠的田野，但幾乎不見水池、荷塘，所幸東蓮花的村名，多多少少給人以美好的想象。

如今，東蓮花村仍保存有眾多令人嘆為觀止的精美老建筑，濃縮著曾經馬幫云集、商賈興旺的歷史。豪華的馬氏家族大院的角樓、照壁，仍折射著商幫昔日的余暉。其中，建于1941 年的馬如驥舊居，更是東蓮花古建筑群中的典范。

馬如驥舊居主院大門為磚石結構，線條挺拔的左右門柱上，嵌有一幅幅帶邊框的山水壁畫；大門上方圓拱處，左右各有一只浮雕的仙鶴；上下三疊的門楣上，分別橫列著紅、藍、白三色云朵；大門頂部呈等邊三角形造型，輪廓邊緣飾以雕空的云紋，其左右各有一只蹲守的石獅。

細細看來，這座大門造型十分奇特，設計別出心裁：門頂的側面，有能夠探頭的明窗和狹小得難以發現的暗窗，這是在匪患猖獗年代的防范之舉。明窗也叫對話窗，用以與圍攻打劫的盜匪談判，讓對方放松警惕；暗窗實際上是射擊孔，一旦房主感覺和解無望，無情的子彈便從這里射向猝不及防的匪首。

大馬鍋頭的豪宅

馬如驥大院的空間布局為“六合同春”，這是大理地區豪宅的典型格局。它由四幢青瓦木樓圍合，四樓交角處各有一漏角天井，稱為“四合五天井”，與三幢青瓦木樓和一堵照壁圍成的“三坊一照壁”，共同組成兩院相連的獨家院落。樓下以漏角天井相通，樓上的走廊則將院落各幢房子全部連通，稱為“走馬串角樓”。

馬如驥大院高約三米、進深約五米的大門門廊，正對著一堵高高的半封閉墻壁，與門廊之間形成一個漏角天井。這墻壁遮斷了門外過往之人的視線，既是保護隱私，也給人些許曲徑通幽之感。走過門廊向左轉，跨過一道頗有古韻的磚石結構小門，進入“四合五天井”的北院，眼前豁然開朗。

占地約1280 平方米的馬如驥大院，由北院、南院和西院三個院落組成。北院布局方正，天井面積近兩百平方米。首先吸引人們目光的，是懸掛在房檐下的“明道致遠”“義廣財隆”兩大匾牌。匾中文字為青藍色，意在敬畏蒼天。其中，“義廣財隆”乃民國初期曾任云南省代理省長的由云龍所題。大院主人的深厚背景，由此可見一斑。

北院由一樓一底的中式建筑四合而成，房屋的兩層重檐向天井延展。房屋的柱礎、柱身、基座，天井里的花臺、水缸，都雕刻有花鳥蟲魚。沿廊道繞行，只見主房、堂屋的格子門，多有透雕或圓雕的吉祥圖案，臨天井所有房間的門窗，多為鏤雕花窗，形狀、紋式各不相同。細看之下，整體工藝精細、構圖協調，應該是能工巧匠的杰作。就連不起眼的漏角天井的房屋山墻上，也描繪有品位不俗的畫卷，書寫著意蘊不淺的詩文。

在“三坊一照壁”的南院二樓，廊道上方藻井遺存著彩繪的《三文筆》《雞足山莊嚴塔》《上海街景》。其中，《上海街景》再現了當年十里洋場上海灘的風華，體現了大院主人的開闊眼界。

照壁是大理民居里最具特色的建筑元素，裝飾語言與表現手法豐富，集雕刻、建筑、繪畫、書法等多種藝術形式于一身。與彩繪藻井廊道相對的，是一堵壁脊覆筒瓦、高低三滴水的高大照壁，壁上的主圖是宛若仙境的水墨畫，上、左、右壁框上的各體書法作品，字跡仍依稀可辨。

在北院與南院結合部的東耳房位置，建有歇山頂三重檐角樓一座。這角樓的功能顯然是為了防御，但它的造型遠不像一般碉樓那樣粗獷、呆板，而是在典雅、優美之中隱含威嚴。因此，它算得上是馬如驥大院乃至東蓮花村的標志性建筑。

從樓上兩院結合處的過廳，登上“嗄吱”作響的木梯進入角樓。這座角樓的內在布局和功能出乎人的意料。它在東蓮花村所有建筑中鶴立雞群，居高臨下望去，遠近村落，可盡收眼底。馬如驥將豪華的會客廳設在這兩面開窗、采光極佳的角樓一端，既可觀景怡情，又可瞭望警戒。

對于如今的游人而言，登角樓縱覽東蓮花村全景，是最為賞心悅目的時刻：近看，錯落有致的天井、照壁、院門，令人備感大院布局之美；遠望，全村老建筑的覆頂青瓦似海洋浩瀚，翹角的屋脊如波濤朵朵。

除了馬如驥大院，村里還有馬如清大院、馬如騏大院等，共同組成了一幅完整的民國年間鄉村建筑群落畫卷，令人能夠充分了解這里獨有的馬幫文化。

與馬如驥大院相距不到百米的馬如清大院，建于1945 年。與馬如驥大院不同的是，它那守家護院的碉樓，建在磚石結構的大門之上，門與碉渾然一體。這座三重檐、六角攢尖頂的碉樓，酷似古風盎然的亭閣。可以推測，這里曾經既是防御設施又是休閑觀景之所。

在這個由東院、中院和西院組成的院落里，馬鞍式的古花臺蘊含著主人的馬幫情懷，照壁上刻有巍山名貴花卉“朱砂蘭”的浮雕，象征著主人對故鄉山水的摯愛。難得的是，這里還保留著連體成排的大馬廄，以及圓形磚拼的馴馬場。佇立在此，當年山路上的陣陣滇馬鈴聲，似乎仍在耳畔回響。

馬如騏大院大門頂上的麒麟，既顯氣派，又應合主人名中的“騏”音。在中國古代的神話傳說中，麒麟與鳳、龜、龍共稱“四靈”，以麒麟裝點門面，喻示主人的手眼通天。此外，大院內照壁的水腳石上，精雕細刻著文房四寶，還有“彩云南現”“福如東海大，壽比南山高”等吉祥用語，是當年東蓮花村融合多元文化的一個縮影。

縱橫萬里的馬幫

馬如驥大院的西院，如今是馬幫文化博物館。這里陳列著當年趕馬人使用過的釘掌、鞭子、馬鞍、短刀、氈子、銅鍋、馬燈、銅鈴等實物，以及難得一見的老照片和翔實的文字說明，讓人們得以身臨其境地領略馬幫文化的風采。

西院里地板上一幅巍山茶馬古道“三進三出”的線路示意圖，勾畫出了東蓮花馬幫的行走路線，其中就包括了云南的景洪、保山、騰沖、畹町、昆明、麗江、德欽，西藏的昌都、拉薩，以及境外的緬甸、泰國、尼泊爾、印度。

以馬如驥為首的東蓮花村馬幫，興盛于民國時期。當時全村有近350匹騾馬、50 余戶養馬戶、7 支大馬幫、100 余名趕馬伙計。他們往來于省內外及東南亞各國，販運茶、糖、絲、麻、肉、油等物品。自1911 年起，經過二十多年的發展，馬氏兄弟成為滇、黔、川三省有名的大馬鍋頭。

據展覽室圖文介紹，馬如驥精通各種跑馬絕技，熟悉各種鳥獸的叫聲，還能獨自趕跑虎狼。為排除跑馬路上的千難萬險，他還和當地武林高手一樣，善耍大刀且身懷輕功。

博物館里的一只碩大的龍頭茶罐，尤為引人注目。這是用來烹制茶葉的器具，所飲之茶稱為“百抖茶”，是長年行走在外的馬幫人圍爐夜話、緩解思鄉之情的飲品。百抖茶的烹制方式為烤：首先將巍山的土陶罐放在火邊煨熱，再將春茶放入罐中翻抖近百次，直至焦香四溢，然后沖入沸水，隨著“哧”的響聲，茶水沸騰，茶葉四濺，濃醇的茶水倒入杯中，茶香四溢。馬幫人認為，這樣雖然煩瑣耗時，但炙烤可以去掉茶葉的寒性，更適合高原長途奔波時飲用。

博物館里一件“四馱拼一床”的實物，乍看完全不知是何用途。經介紹方知，馬幫行路一般盡可能住馬店，但因為前路叵測，也時有露宿。晴天露宿以樹葉墊底，鋪上棕毯，蓋上棉毯入睡。遇到下雨天時，則把四個馬馱子縱向拼齊，把墊子鋪設在馱子里面，成為類似可以收納的帆布行軍床。由于馱子高出地面，這樣就算地面是濕的，人身上也不會沾濕。

除了應對自然災害，野獸的威脅也不能小覷。露宿的馬幫臨睡前，要在營地四周點火塘，并在火塘中放入草果熏燒，以驅趕野獸。草果是中國西南一帶特產的香料，本身并沒有毒性，但是燒起來氣味辛辣，虎狼避之不及。燃燒草果，是云南馬幫驅趕野獸的絕技。

馬幫人在走南闖北的艱苦跋涉中，吟歌抒懷是排遣寂寞、振奮精神的重要方式。美妙的歌喉和隨口創作民謠的靈感，仿佛融入了他們的基因里，許多感人至深的趕馬調，因此傳唱至今。

趕馬調曲調優美，內容多表現男女愛情、馬幫生活和風土人情，意境或瀟灑，或詼諧，或憂郁。比如“頭騾打扮玻璃鏡，玻璃鏡子照前方；二騾打扮紅花穗，紅花穗子掛兩邊”，表現了馬幫人對生死相依的馬匹發自內心的摯愛；“砍柴莫砍葡萄藤，養囡莫嫁趕馬人；三十晚上討媳婦，初一早上要出門”，表現了馬幫人難言的家庭生活窘態；“要想走到夷方壩，先把你的老婆嫁；要想發財走夷方，出去回來就蓋房”，則表現了他們心懷發財夢、無畏走四方的豪邁。

在東蓮花村游覽完畢，依依不舍地繞村子行走一圈，終于在村邊看到一口偌大的荷塘。由于季節原因，只可見一池碧水，不見蓮花綻放。不過，東蓮花村永不凋謝的蓮花，正是彌足寶貴的馬幫文化遺存，這里，盛開著永遠鮮活的馬幫傳奇。

編輯+ 胡家密