生氣遠出 不著死灰

精神，是先秦哲學的重要概念，是指由人之“靈府”，擴向天地生生大德的意思。

精神一詞指向自然時，表達天地萬物的盎然躍動沉靜有力；使用到審美、鑒藝的層面上時，著重于藝術作品活潑的生命力的流布，和所涵具的生動韻味。

著名作家朱秀海的中篇力作《荒原之役》，著力塑造了一位與邪惡搏斗不休，以全部的智慧、勇敢和技藝，獵“狼”捕“狼”，維護社會公平正義的戰斗者的形象。作家以第三人稱命名這位退伍的特種兵：他。這是一種既保持距離，又能感受感知的敘述策略。在小說中，“他”是“生生大德”的維護者，他的情感、行動和精神，無不圍繞于此展現。長期與自然界的狼打交道的經驗，使得小說主人公深知，以狼的方式在社會巧取豪奪的各色人等，其實已經嚴重異化，他們不再具有人的情感和道德，只會在撕咬中讓噬血的殘忍得到滿足。危險不出所料迎面而來，在恐怖得令人窒息的一系列事件中，主人公認定狼性與人性存在根本的不同，而“他”必須冒著被狼族反噬的危險，努力戰勝“狼王”。小說精神飽滿，筋骨有力，發人深省。秋加才仁的小說《阿舅吾雍有酒》，則從生機、生動、生趣的層面，展開了草原人間活色生香的敘述。阿舅吾雍種種出人意料的思維和行動，恰恰是對無所不在的條條框框的反撥。酒在小說中不僅發揮著推動敘述的作用，更是一種自在的精神的表現。

無論注目祖地血脈，或于現實境況抒情，本期詩歌生氣遠出，各具滋味。“七零后詩展”推出悍猛詩人沈浩波的作品，其詩馬力強、度數高，語自在，似漫不經心，卻藏清醒的鋒利。北野的《大清永村志》，是對家族、歷史和時間的回望，歸根結底是于人的命運的詠嘆。元業、楊角的詩歌，洪亮深長，生氣拂面。

本期“談藝錄”刊出對當代中國詩歌作出重要貢獻的詩人林莽的隨筆《淺草才能沒馬蹄》。詩人總結多年的創作經驗、閱讀經驗、學習經驗，平樸而準確地指出在各類藝術創作中都可能遇到疑惑、震撼和喜悅，條分縷析，娓娓道來，讀來獲益。趙秋玲的《重讀〈瓦爾登湖〉》，實地探訪戴維·梭羅的足跡，認識和描述自然和文學何以在這位美國作家的字里行間合而為一，生動而美。

“活潑潑的”文學藝術，才能抵達人心，震撼人心，撫慰人心。這是一句唐人俗語，與“死搭搭的”相對。《二十四詩品》“精神”一品有句：生氣遠出，不著死灰。這是對文學藝術作品的很高的要求，也是基本的要求。