新課標文化背景下初中文言文語感教學探究

文言文作為中華優秀傳統文化的載體，在初中學段有著其不可忽視的作用。《義務教育語文課程標準（2022年版）》中將弘揚中華優秀傳統文化作 為義務教育階段語文教學的主題之一，進一步強調了文言文的地位。而在日常文言文學習與運用中，學生的語感處于一個關鍵的位置，語感既是學生語言文字積累和運用的體現，也是語文核心素養的外在彰顯，但學生對于語感的認識與把 握還存在明顯的不足。基于此，本文從語感教學與思想教育、語感教學與審美教育、語感教學的實踐訓練三個方面入手，以期能夠幫助學生更好地走出初中文言文學習的困境。

中國的歷史文化悠久，面對如此豐富的文化遺產，我們需要借助文字將其傳承，古代書籍便是最好的媒介，而能夠準確有效地閱讀古代書籍對于繼承傳統文化則有著不可替代的作用。王力先生認為“以先秦口語為基礎而形成的上古漢語 書面語言以及后來歷代作家仿古的作品中的語言，也就是通常所謂的文言”。朱自清先生亦強調：“我可還主張中學生應該誦讀相當的分量的文言文，特別是所謂古文，乃至古書。這是古典的訓練，文化的教育。一個受教育的中國人，至少必得經過古典的訓練，才成其為受教育的中國人。”因此學好文言文的作用不言而喻。作為剛剛進入初中學習階段的學生，對于文言文的接觸甚少，而在之后的學習中，文言文學習常常處于一種零散狀態，他們很難在集中學習現代文的 期間額外培養對文言文的語感。我們不難發現，在語文課堂教學中經常會出現學生對于文言實詞、虛詞、句式等文言現象陌生化的局面，一方面是由于平時積累 過少，另一方面是他們對于語言符號的敏感度還不夠，更談不上駕馭能力。因此，教師在日常文言文教學中會出現預期高于實際的落差，這一落差最直觀地表現為書面作業或者階段性測驗中文言文試題答案的參差不齊。針對這一現象，教學專家們圍繞語文學科“工具性和人文性”的價值，及時更新了《義務教育語文課程標準（2022年版）》，其中明確了第四學段（7-9年級）的學生在“識字與寫字、閱讀與鑒賞、表達與交流、梳理與探究 ”四個方面的要求，為初中義務教育階段的文言文語感教學提供了新的思路和方向。

《義務教育語文課程標準（2022年版）》在語文學科第四學段教學基本理念中明確提出：“注重理解中華優秀傳統文化蘊含的核心思想理念、中華人文精神和傳統美德，表達自己作為中華民族一員的歸屬感和自豪感；體會中國共產黨在長期奮斗歷程中培養形成的崇高精神和人格風范，體認英雄模范忠于祖國和人民的優秀品質，培養民族氣節和愛國主義情懷。”因此，文言文語感教學不僅僅停留在語文學科的知識性教學層面，而應與學生的思想教育、審美教育相結合，并通過相應的實踐訓練，諸如日常誦讀、情景劇改編等加以鞏固與深化，逐步改善他們害怕文言文的心理，并為后續的文言文學習打下扎實基礎，進而讓他們在日常學習的過程中培養對中華優秀傳統文化的自豪感，主動承擔起傳承中華文化的責任。

啟智潤心：語感教學與思想教育

2023年6月2日，習近平總書記在北京出席文化傳承發展座談會時深刻指出：“只有全面深入了解中華文明的歷史，才能更有效地推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展，更有力地推進中國特色社會主義文化建設，建設中華民族現代文明。”因此，推進中華優秀傳統文化進入中小學課程教材，能夠有效地強化中華優秀傳統文化鑄魂育人的功能，永續中華民族的根與魂。所以，在文言文語感教學中，教師更應注重對學生進行思想教育以達到啟智潤心的目的。《中華優秀傳統文化進中小學課程教材指南》指出：“中華民族和中國人民在修齊治平、尊時守位、知常達變、開物成務、建功立業過程中培育和形成的基本思想理念，如革故鼎新、與時俱進的思想，腳踏實地、實事求是的思想，惠民利民、安民富民的思想，道法自然、天人合一的思想等。傳承發展中華優秀傳統文化，就要大力弘揚講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同等核心思想理念。”可想而知，思想教育對于義務教育階段學生的重要性。初中階段是學生身心發展變化最為迅速的階段，他們的自我體驗不斷發展，開始出現成人感、自卑感，同時自尊感增強，因此他們的內心是極為不穩定的。在日常語文教學中，教師應適時將思想教育與文本解讀相結合，潛移默化地引導學生。例如在進行七年級上冊《陳太丘與友期行》這一篇文言文教學時，教師除了將教學重心放在知識講解上，更應該通過朗讀以及情景劇的方式幫助學生體會不同人物身上的性格、態度，讓學生能夠在朗讀中體會文字的力量，在情景再現中感受文本的合理性，判斷元方以及友人二人的做法是否符合當時的文化背景。這則小故事中元方是一個極為“方正”的孩子，但是他的“方正”又有些不太符合尊師重教、尊老愛幼的傳統美德，友人亦是不守時、無禮但卻又知錯能改的人物，短文中的人物均不是單一的人物，他們的身上亦展現了多重的文化因素。因此，學生在解讀文本的時候需要結合具體的文化背景，在自己已有的認知基礎上，體會中華優秀傳統文化“講仁愛、守誠信、崇正義 ”的核心理念。

向上向善：語感教學與審美教育

語感教學與學生的審美能力的高低是密不可分的，尤其是文言文的語感教學。無論教師借助怎樣的教學手段幫助學生走進文本，都需要學生本身具備一定的審美能力，反之則寸步難行。《義務教育語文課程標準（2022年版）》在“思辨性閱讀與表達”學習任務群希望學生通過語文實踐活動“辨別態度與立場，辨別是非、善惡、美丑，保持好奇心和求知欲，養成勤學好問的習慣”其中辨別是非、善惡、美丑的能力既需要學生擁有思辨能力，也需要學生擁有一定的審美創造能力。什么是審美創造？它是指“學生通過感受、理解欣賞、評價語言文字及作品，獲得較為豐富的審美經驗，具有初步的感受美、發現美和運用語言文字表現力、創造美的能力。”

語文實踐活動教學需要審美創造能力，文言文語感教學更需要審美創造能力。《世說新語》中《詠雪》講述了謝安及其子侄輩們的一段即興對話，這段對話雖然簡短，但體現了魏晉時期文人高雅的情趣。如果依靠傳統課堂的講解教學，學生很難體會到“撒鹽空中差可擬”的形似美，更無法感受“未若柳絮因風起”的神韻美。立足于學生學習現狀，關注以下三點：一是學習情感，讓學生感到有意思；二是學習過程，讓學生感到有體驗；三是學習收獲，讓學生感到有價值。由此在課堂中借助圖片、視頻以及創設情境的手段，幫助學生切實感受古人的智慧，在此基礎上進行文本的解讀以及言語的賞析，讓學生感受到文言文的魅力，從而達到以讀促寫的目的，這既為學生走進文本提供了助力，也為學生今后的寫作打下一定的基礎。

文言文語感教學的實踐訓練

文言文語感教學在初中語文課堂實踐中可以多種形式展開，例如有感情地分角色朗讀、課本劇角色扮演、課文內容擴充或改寫等，從聽說讀寫四個方面入手，切實在活動中增強學生的語感。

以《狼》為例，蒲松齡的《狼》圍繞屠戶和狼展開，屠戶從遇狼到懼狼再到殺狼，情節跌宕起伏，語言生動，人物性格鮮明。在實際教學中，教師在引導學生借助注釋疏通文義的同時，可以鼓勵學生成為編劇與演員，分別以狼和屠夫為主角創作合適的劇本，進行角色扮演，抓住文本中的關鍵詞句，諸如“綴行甚遠”“假寐”“犬坐”等詞，揣摩狼和屠戶的心理變化，為劇本增添生動的細節。相較于教師傳統意義上的翻譯文本，疏通文義，讓學生從真實情景中體會屠夫遇狼時的緊張、擔憂、害怕、畏懼，再到為了活下來奮力一搏的勇氣，以及狼本身的狡猾與貪婪會更有說服力。

再有《活板》，這是一篇文言科技說明文，雖然學生能夠結合文下注釋以及字典疏通文義，了解活板的由來以及基本的制作流程。但是僅憑簡單的文字教學，學生往往知其然而不知其所以然。印刷術作為中國古代四大發明之一，與我們之間已經相隔甚遠，因此借助現代科技，例如AR技術等為學生營造現場感能夠更有效地激發學生的學習興趣，激發他們的求知欲與探索欲。在此基礎之上，引導學生結合張擇端的《清明上河圖》，孟元老的《東京夢華錄》等了解北宋時期的歷史文化以及經濟背景，自創情景劇，實現在場情景與文章內容的重合，提升學生的語文綜合素養，實現學科之間的交融，“打通語文學科和其他學科之間的壁壘，增強課程內容的結構化和連貫性，達到統整式教學的目的。”語感是基礎，活動是手段，作為語文教師，我們需要時刻關注學生在課堂上的內心情感變化，適時調整活動形式，以確保學生的主體性與參與度。

語感是一個看似抽象的概念，尤其是在文言文教學中，教師往往會停留在理解字詞、疏通文義的表層。殊不知，作為一名語文教師首先需要有一定的語感，能夠準確地定位到文章的詞眼；其次才能幫助學生在理解詞意的基礎上，結合文 本的創作背景，以及當時的政治、經濟、社會、文化背景等體會其中的內涵，進而充分調動學生個人對語言文字的敏感度。雖然文言文語感教學在短期內很難看見成效，但只要堅持，便能夠在日常教學中潛移默化地涵養學生的思想，啟智潤心，不斷提高學生向上向善的審美能力，因為這就是人文學科的內在力量。

作者簡介：

王孝慧，1996年生，女，漢族，江蘇南通人，中學二級教師，碩士，主要從事中國現當代文學、中學語文教育研究。作者單位：泰州市第二中學附屬初中。