福建省畬族民間體育保存現(xiàn)狀及保護措施研究

【摘 要】對民間體育進行保護，是繼承和發(fā)揚民族文化的一個重要途徑，也是維護民族文化多樣性的一個重要方面。各民族的傳統(tǒng)體育種類繁多，與當(dāng)?shù)氐纳a(chǎn)勞動、生活習(xí)俗等息息相關(guān)。但是，伴隨著人類社會的發(fā)展，現(xiàn)代都市的建設(shè)，人們的生活習(xí)慣發(fā)生了變化。一些地處偏僻的鄉(xiāng)村和山區(qū)的民族傳統(tǒng)體育，正逐漸被人們所遺忘。以此為基礎(chǔ)，探討福建省畬族民族傳統(tǒng)體育的生存狀況與保護對策，以期在保護的同時更好地實現(xiàn)對民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的保護，具有重要的理論和現(xiàn)實意義。

【關(guān)鍵詞】畬族民間體育；文化傳承；保護措施

【中圖分類號】G812.47 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007—4198（2024）09—077—03

引言

畬族是56個民族之一，其體育文化的繁榮對促進我國民族體育事業(yè)的發(fā)展具有積極意義。通過這一項目的研究，其意義就是要讓畬族體育不斷地獲得新的內(nèi)涵、新的形式、新的時代特征和價值功能，從而讓畬族體育的制度化、標(biāo)準(zhǔn)化、科學(xué)化、社會化，而傳承人又是所有的非物質(zhì)文化的核心，它是畬族體育的一個主要的承載，它對于畬族體育的繼承與發(fā)展具有十分重要的指導(dǎo)。

一、畬族體育文化

畬族人在悠久的歷史發(fā)展過程中，在特殊的地理環(huán)境中，形成了大量的生產(chǎn)和勞動、風(fēng)俗習(xí)慣、求生存與抗?fàn)帲纬闪舜罅康木哂絮r明特色、內(nèi)容豐富、形式多樣的傳統(tǒng)體育活動。舞蹈類的舞龍頭、前歧馬燈；體操類的打槍擔(dān)，打尺寸等，共數(shù)100種之多。畬族武術(shù)是祖祖?zhèn)飨聛淼模撬麄冇脕矸郎恚Ｗo自己的家園的畬族武術(shù)。

縱觀幾千年的文化發(fā)展史，畬族體育是在與漢族體育相互取長補短的過程中，繼承和發(fā)揚其優(yōu)秀傳統(tǒng)，雖不能向外輻射，擴大其影響力，在長期的歷史過程中，得到了持續(xù)的傳承和發(fā)展，由此，畬族體育文化的獨特系統(tǒng)，具有重要的文化價值。

由此可見，畬族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的多樣性，促進其可持續(xù)發(fā)展，已成為一項刻不容緩的任務(wù)。畬族的體育活動和畬族的文化有著千絲萬縷的聯(lián)系，這一聯(lián)系表現(xiàn)為二者是不可分割的。畬族體育是畬族的一種文化取向與傳統(tǒng)，折射出一種深厚的畬族文化意蘊。關(guān)于畬族體育和畬族文化之間的聯(lián)系，我們不能完全否認畬族的體育，也不能將其全部吸納，而是要堅持與時俱進，實事求是的科學(xué)態(tài)度，對其進行客觀的分析和評價。尤其是在畬族體育向現(xiàn)代化發(fā)展的進程中，更不能將畬族體育的現(xiàn)實狀況割裂開來，必須立足于“民族本體性”，對其進行重構(gòu)。

二、畬族體育文化特點

（一）形式內(nèi)容豐富多樣

畬族是中華傳統(tǒng)少數(shù)民族，總?cè)丝诓贿^70萬，但在悠久的歷史發(fā)展過程中，卻孕育出了眾多深受畬族民眾喜愛、富有民族特色的傳統(tǒng)體育活動。迄今為止，已有40余項畬族傳統(tǒng)體育項目被發(fā)掘和整理出來，也有學(xué)者對這些項目進行了系統(tǒng)的歸類。當(dāng)前，畬族傳統(tǒng)體育活動中仍有大量未被發(fā)掘、整理的內(nèi)容。畬族體育運動內(nèi)容豐富、形式多樣，居住在山區(qū)的人們既能鍛煉身體又能娛樂消遣。

（二）具有深厚的歷史文化背景

畬族的傳統(tǒng)體育，既有歷史上的抗?fàn)帲灿猩a(chǎn)上的、生產(chǎn)上的，也有一些是從休閑、休閑、民間文化中衍生出來的。比如，在浙閩畬區(qū)，“打尺寸”就是一項很有特色的運動。“打尺寸”起源于畬族群眾中廣為傳播的蘭奉高為抗擊外侮而努力奮斗的傳說。傳說公元七世紀(jì)時，畬族藍奉高帶領(lǐng)族人們抗擊外敵，但在寡不敵眾的情況下，只得退回韓江南岸，繼續(xù)修筑碉堡抵抗敵人。一次，敵人在江北岸萬箭齊發(fā)，妄圖渡江。為保南岸，藍奉高用手中弓箭，抵擋住敵人來箭，奮力阻擊敵人的進攻。為了紀(jì)念他的抗敵精神，“打尺寸”活用由此展開，“尺寸”代表斷弓，“寸”喻為殘矢。

（三）與生產(chǎn)勞動密切聯(lián)系

畬族體育是從生產(chǎn)勞動中產(chǎn)生的，這一點在畬族源遠流長的體育運動中也能得到充分的證明。浙江景寧畬族地區(qū)，“趕野豬”的傳統(tǒng)體育項目，也是從與野豬搏斗的過程中衍生出來的。畬民們常常聯(lián)合起來驅(qū)趕野豬，防止野豬毀壞，驅(qū)趕野豬要講究方法，因此一有空閑的時候，他們就會聚集在家里練習(xí)驅(qū)趕野豬。野豬賽跑，每輪20到30分鐘，兩隊3—5名選手參賽，每隊人數(shù)相同。每個人都拿著火繩槍，用趕、傳、接等方法，躲開敵人的防御，把豬（球）趕進籠子里，誰的分數(shù)多，誰就是勝利者。“騎海馬”，亦稱“滑溜板”，盛行于福建省沿海（廈門鐘宅、霞浦、福鼎、寧德），是畬族與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的一項傳統(tǒng)體育運動，每逢潮水退去，沙灘上就有一塊一米多長、四十厘米寬的板子，每人一塊板子，一腳踩在板子上，一條腿用力一蹬，一條腿用力往前滑，在競賽中，按照規(guī)則進行。

（四）與風(fēng)俗節(jié)日密切聯(lián)系

在許多少數(shù)民族的節(jié)日中，最重要的活動之一，就是體育競賽和藝術(shù)表演。福建龍巖地區(qū)的畬家男子每年過年都會戴著猴獅面具到各家各戶，祈求來年好運和好運。“獅子舞”是一種集健身、舞蹈和娛樂為一體的“擦紅臉”，其動作與劍術(shù)相似，但是面部是其作用的部分。在比賽中，攻擊一方要把握住對手的雙手，或通過躲閃、扭頭等動作來擺脫對手，越過安全線為1分。防守方相互合作，或抓取攻擊者一只手，在有效的范圍內(nèi)打紅對方的臉，可得1分。比賽結(jié)束后，雙方各出一人進行碰擊，得分多的一方獲勝。這種風(fēng)俗最早起源于畬族結(jié)婚時的“擦烏臉”風(fēng)俗。

（五）活動因地制宜，就地取材

畬族體育是在特定的自然環(huán)境、社會條件下形成的，是當(dāng)?shù)氐淖匀粭l件，是當(dāng)?shù)貤l件下的繼承與發(fā)展。福建福安的畬族鄉(xiāng)“打槍擔(dān)”，是一種模仿生產(chǎn)勞動鍛煉身體的活動。“搶擔(dān)”是用當(dāng)?shù)爻Ｒ姷闹衲局谱鞫桑瑑啥硕加屑忸^，既可以用來挑水，又可以用來防身。

三、福建省畬族民間體育保存現(xiàn)狀

（一）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”被界定為：“各社區(qū)、群體、有時是個人，視為其文化遺產(chǎn)的各種實踐、展現(xiàn)、表達、知識和技能，以及與之相關(guān)的工具、實物、手工制品和文化空間”。具有活態(tài)性、民間性、生活性與生態(tài)性等特點。

（二）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)畬族體育項目認定情況

根據(jù)《福建省民族民間文化保護條例》和《浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護條例》有關(guān)規(guī)定，將畬族歌舞、畬族體育、服飾、語言、畬醫(yī)畬藥、習(xí)俗等民族傳統(tǒng)特色文化列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄中。目前在浙江景寧的現(xiàn)擁有國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄2項，省級名錄19項（其中畬族傳統(tǒng)體育3項），市級名錄33項（其中畬族傳統(tǒng)體育3項），福建畬族擁有國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄4項，省級9項（其中畬族傳統(tǒng)體育1項）。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護是一個全人類共同致力的系統(tǒng)工程，它在人類的生活和生產(chǎn)活動中，不斷地積累、保存、保護和傳承，不僅是我們祖先的智慧結(jié)晶，更是我們珍貴的文化和精神財富。在全球一體化的大背景下，現(xiàn)代體育對傳統(tǒng)體育產(chǎn)生了明顯的影響，人們對外國的體育文化表現(xiàn)出濃厚的好奇心，并不斷地去嘗試，而對當(dāng)?shù)氐捏w育文化卻是越來越忽視，如果得不到有效的傳承和保護，畬族傳統(tǒng)體育運動將會面臨消亡的風(fēng)險。因此，對畬族傳統(tǒng)體育進行積極的保護已成為當(dāng)務(wù)之急。

四、福建省畬族民間體育保護措施

（一）加大宣傳活動力度

福建畬族在悠久的歷史時期和特殊的地理環(huán)境中，經(jīng)過長期的生產(chǎn)勞動和階級斗爭，形成了眾多適合當(dāng)?shù)睾彤?dāng)?shù)靥厣捏w育活動，一直以來都是畬族人民視之為珍寶，從不對外宣傳，至今仍蒙上一層神秘的面紗。本文提出了加強對畬族“活化石”的宣傳工作，即畬族文獻資料、文物和民間藏品的保護；畬族村古建筑，古文化遺址；建成畬族體育文化展覽館，并以此為依托。通過開展畬族文化節(jié)、畬族農(nóng)民運動會、“三月三”“九月九”等節(jié)慶，促進畬族傳統(tǒng)體育項目的發(fā)展，激發(fā)民間群眾的積極性，使畬族傳統(tǒng)體育回歸到人們的生活中去。

通過媒體、廣播電視、新聞等媒體宣傳畬族體育，并通過專題節(jié)目和專題節(jié)目等方式，加深對畬族體育文化的認識和接納，提高畬族體育的認識和接受程度。隨著互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，通過“互聯(lián)網(wǎng)+”的方式，建立專門的畬族體育網(wǎng)站、微信公眾號、微博等，定期發(fā)布與畬族相關(guān)的文化信息。

（二）建立管理辦法與培養(yǎng)機制

在實施畬族體育的過程中，相關(guān)工作人員要迅速成立畬族體育的專業(yè)保護組織，并安排專人進行保護。要主動實施各種有針對性的保護措施，切實把項目保護工作做好。同時，民間組織以及個人或團體，就非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面，需盡力培養(yǎng)相關(guān)傳承人，建立文化生態(tài)保護區(qū)。切實保障畬族民間體育傳承人的權(quán)益。對畬族傳統(tǒng)體育項目的傳承人進行管理時，要做到獎罰分明。

按照相關(guān)規(guī)定，對瀕臨滅絕和重要開發(fā)利用的非遺名錄，要及時、有效地進行保護。為了加強傳承人的保護意識，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人進行培養(yǎng)，對畬族體育實物材料級進行保護，比如建立培養(yǎng)機構(gòu)和工作室等。

（三）加大對傳承人的扶持力度

一是要切實落實畬族民間文化遺產(chǎn)保護目標(biāo)，以傳承為主，對當(dāng)代年輕人進行文化宣傳和技能培養(yǎng)，推陳出新，加大對傳承人的扶持力度；第二，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作進行評估，并按照不同的類型，有計劃地進行投資，對能夠獨立運營和發(fā)展的非遺項目，在適當(dāng)?shù)馁Y助下，在給予一定的補貼。如藍大瑞所在的霞浦縣，畬族武術(shù)已經(jīng)瀕臨滅絕，應(yīng)加大對該地區(qū)的投資力度，并適時地進行有效的保護。第三，要制定鼓勵措施，對傳承做出特殊貢獻的傳承人，要給予相應(yīng)的榮譽稱號和獎勵，這樣才能增強他們的信心，讓他們能夠?qū)⒆约旱囊吕弬鞒邢氯ァ５谒模皶r地履行自己的傳承責(zé)任，這主要包括：保護現(xiàn)有材料，加強學(xué)習(xí)，提升自身文化素質(zhì)，努力鉆研技術(shù)，參與到國際上的交流中去。

（四）建立專家學(xué)者與傳承人聯(lián)系平臺

搭建專家學(xué)者和傳承者之間的溝通平臺方面，一是要加速對畬族體育運動的發(fā)掘，因為畬族沒有自己的語言文字，他們的傳統(tǒng)體育主要依賴口耳相傳，文獻資料很少，這也是畬族體育傳承中最重要的課題之一。二是，畬族體育傳承者的理論研究還有待加強，很多古老的畬族體育項目已經(jīng)不能滿足當(dāng)代生活的需要，所以，有必要將傳統(tǒng)和現(xiàn)代有機地結(jié)合起來，與時俱進地對一些畬族體育進行改革，使之與時俱進，這是畬族體育發(fā)展的一個重要前提；三是，在全國各地設(shè)立專家信息庫，讓他們在科學(xué)決策中發(fā)揮顧問、顧問的作用，制定切實可行的保存方案；四是，充分利用現(xiàn)代數(shù)字信息技術(shù)，尤其是因特網(wǎng)，采用動態(tài)捕捉等手段，使畬族體育活動的特點得到最大程度的保留，并將所采集的數(shù)據(jù)輸入到數(shù)據(jù)庫中，以便于交流和閱覽。五是，運用現(xiàn)代化的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，搭建一個信息交流的平臺，讓專家與傳承人進行交流，解決傳承人在傳承過程中所遇到的問題。

五、結(jié)語

閩浙畬族不僅要加強對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，而且要把閩浙畬族的旅游業(yè)進行有機地結(jié)合起來。既能保護，又能發(fā)揮其作用，相互促進。帶動相關(guān)設(shè)備、書籍、音像制品、服裝、場地等一系列行業(yè)的發(fā)展，逐漸發(fā)展出一條產(chǎn)業(yè)需求鏈，促進畬族體育的傳承和保護。

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基金項目：本文系2021年福建省社會科學(xué)基金項目，新時代我國畬族民間體育文化認同及民族融合研究（項目編號：FJ2021B129）；2020年福建省社會科學(xué)規(guī)劃項目，新時代閩浙畬族民間體育文化認同研究（項目編號：FJ2020C039）。

作者簡介：蘭卉（1988—），女，畬族，福建福安人，碩士研究生，集美大學(xué)誠毅學(xué)院，講師，研究方向為畬族傳統(tǒng)體育文化。