淺談非遺舞蹈對群文舞蹈創(chuàng)作的影響

【摘 要】現(xiàn)階段，人民群眾愈發(fā)重視對精神文化的追求，特別是群眾文化近些年廣受百姓喜愛，從而提高了群眾文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展速度。藝術(shù)普及是群眾文化的核心主體，其是一種源自日常生活而誕生、發(fā)展的文化形式。也正是因?yàn)榫邆浯颂卣鳎院头沁z舞蹈之間是共生共長的關(guān)系，一方面反映群眾生活，另一方面凸顯人們的精神追求。基于此，本文將以群文舞蹈為視角，簡要分析非遺舞蹈對其創(chuàng)作與發(fā)展帶來的影響。

【關(guān)鍵詞】非遺文化；非遺舞蹈；群文舞蹈；創(chuàng)作

【中圖分類號】G249.2；J704 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007—4198（2024）10—132—03

引言

舞蹈文化是國家非物質(zhì)文化的重要組成部分，歷經(jīng)多年的發(fā)展與傳承，在提高我國人民群眾精神生活水平上做出不可忽視的貢獻(xiàn)，也從中彰顯出舞蹈創(chuàng)作者獨(dú)具匠心的創(chuàng)新精神[1]。其中非遺舞蹈元素和群文舞蹈之間的適配度及相似性較高，非遺舞蹈可以為創(chuàng)作群文舞蹈提供靈感。鑒于此，群文舞蹈創(chuàng)作應(yīng)汲取非遺舞蹈中的精華元素，從而提高群文舞蹈作品的呈現(xiàn)效果。

一、群文舞蹈的基本特征

（一）藝術(shù)性

誕生于群眾之間的群文舞蹈，獲得人們的喜愛與推崇，同時(shí)也具備一定的藝術(shù)性，絕非“低俗”的文化表演。群文舞蹈通過表演內(nèi)容展現(xiàn)其藝術(shù)性，大多數(shù)舞蹈內(nèi)容并非直接演繹人們的生活細(xì)節(jié)，而會經(jīng)過多種藝術(shù)要素的加工與修飾。另外，群文舞蹈對表演者的動作、表情等提出極為嚴(yán)格的要求，通過舞蹈演員的真情表演，既要讓人物形象更鮮活，還要讓感情表達(dá)更傳神。與此同時(shí)，為讓觀眾以放松的心態(tài)沉浸式觀賞，通常會借助特殊節(jié)奏或者強(qiáng)調(diào)舞蹈的韻律感。

（二）群眾性

日常生活是藝術(shù)創(chuàng)作的靈感寶庫，而藝術(shù)創(chuàng)作則是生活要素的折射與反映，舞蹈作品可以通過強(qiáng)大的藝術(shù)表現(xiàn)力，形象生動地呈現(xiàn)創(chuàng)作人員的情感思想[2]。而為使舞蹈作品的藝術(shù)感染力更突出，創(chuàng)作人員不僅需具備深厚的文化素養(yǎng)與較強(qiáng)的專業(yè)創(chuàng)作能力，還應(yīng)形成一條完整的創(chuàng)作思路。作為團(tuán)體性質(zhì)的舞蹈表演藝術(shù)，群文舞蹈力求最大限度滿足群眾的精神需求，面向人民普及舞蹈表演，從而使舞蹈逐漸融入生活成為一種愛好，進(jìn)一步培養(yǎng)其舞蹈文化素養(yǎng)，最后營造良好的舞蹈表演文化氛圍。除此之外，群文舞蹈也具有娛樂性與自發(fā)性的特點(diǎn)，一般是人們在每日生產(chǎn)工作之余自發(fā)組織表演，無需經(jīng)歷大量練習(xí)或進(jìn)行充足準(zhǔn)備。這也是群文舞蹈群眾基礎(chǔ)廣泛的一個(gè)主要原因，任何人都可以參與其中，沒有年齡、階層的限制。

（三）個(gè)性化

廣大人民群眾始終是群文舞蹈存在及發(fā)展的土壤。在創(chuàng)作群文舞蹈時(shí)，需要作者尊重該客觀規(guī)律，深入基層并著眼于群眾需求來完成作品。真正獲得人民認(rèn)可的作品，除了具備良好的藝術(shù)感與動作性之外，還要具備良好的審美價(jià)值與豐富的藝術(shù)內(nèi)涵，在觀賞和參與中發(fā)現(xiàn)生活的美好。基于此，創(chuàng)作人員應(yīng)保障作品的精神與內(nèi)容相統(tǒng)一，進(jìn)一步發(fā)掘普通生活中的“小確幸”，并利用舞蹈的藝術(shù)表現(xiàn)形式呈現(xiàn)出來。

二、非遺舞蹈元素對群文舞蹈創(chuàng)作的影響

在國家的積極推動與影響下，“非遺”的概念已被廣泛普及，越來越多的人對其的認(rèn)知與了解得到深化，一方面非遺類項(xiàng)目熱度逐漸提升，另一方面人民群眾認(rèn)識到傳承與保護(hù)“非遺”的必要性及重要性。其中非遺舞蹈，因具備鮮明的民族特點(diǎn)與純正的地方特色，得到人民群眾的喜愛與歡迎，以地方特色著稱的民族舞蹈，還有融合非遺元素與民俗文化的舞蹈品類，均和群文舞蹈之間存在著共通性，不只是源自日常生活，并且人民群眾是受眾，也正是由于雙方之間的高度契合，在創(chuàng)作群文舞蹈作品時(shí)引用非遺舞蹈元素，而非遺舞蹈對群文舞蹈創(chuàng)作的影響具體表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。

（一）舞蹈藝術(shù)形態(tài)

作為藝術(shù)表現(xiàn)形式，舞蹈會借助演員具有節(jié)奏感的肢體動作完成表演。實(shí)際上，舞蹈在傳統(tǒng)社會經(jīng)常出現(xiàn)于慶典、儀式中，當(dāng)時(shí)并不存在舞蹈演員，均是由群眾自發(fā)進(jìn)行的集體舞蹈，從中表現(xiàn)出當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情，而這和群文舞蹈之間存在千絲萬縷的聯(lián)系[3]。由此，將非遺舞蹈引入群文舞蹈，可以看作是民俗文化結(jié)合群文舞蹈的一個(gè)過程，所以相關(guān)創(chuàng)作人員既要回歸優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還應(yīng)維持群文舞蹈應(yīng)有的觀賞性。談及舞蹈作品觀賞性重點(diǎn)取決于表現(xiàn)形式。一般的群文舞蹈擁有質(zhì)樸且濃厚的鄉(xiāng)土氣息，比如《阿西里西》之所以獲得人們的喜愛恰是因?yàn)樯顨庀夂瘢环矫骟w現(xiàn)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，另一方面以群文舞蹈的形式展現(xiàn)當(dāng)?shù)厣顚?shí)況，同時(shí)具有藝術(shù)觀賞價(jià)值，以上便是群文舞蹈的個(gè)性化與獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式。

在創(chuàng)作群文舞蹈作品時(shí)融入非遺舞蹈的元素，需要創(chuàng)作人員結(jié)合實(shí)際情況與非遺舞蹈的特點(diǎn)精心創(chuàng)編，需要注意的是在創(chuàng)作期間，應(yīng)該遵循創(chuàng)作群文舞蹈的基本原則：首先，源自生活如實(shí)反映情況；其次，最大限度滿足廣大群眾的舞蹈審美需求。

在創(chuàng)作群文舞蹈作品時(shí)融入非遺舞蹈的元素，將一般意義上的群文舞蹈藝術(shù)形態(tài)轉(zhuǎn)變。以往群文舞蹈的創(chuàng)編素材是地方特有的風(fēng)俗特色、群眾現(xiàn)實(shí)生活境況等，但非遺舞蹈能將舞蹈創(chuàng)作的靈感來源拓寬，不僅能反映現(xiàn)代生活狀態(tài)，還應(yīng)表現(xiàn)出古時(shí)勞動人民的風(fēng)俗習(xí)慣及生活狀態(tài)。作為創(chuàng)作人員，通過研究與分析非遺舞蹈，了解故事來源與時(shí)代背景等內(nèi)容，利用多元化的舞蹈藝術(shù)形態(tài)展開創(chuàng)作，才能在推動群文舞蹈實(shí)現(xiàn)內(nèi)涵式發(fā)展的同時(shí)，有效傳播及推廣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

（二）舞蹈作品內(nèi)涵

群文舞蹈不只能滿足廣大人民群眾的舞蹈審美需求，還能展現(xiàn)地方獨(dú)有的風(fēng)土人情，同時(shí)在此過程中可以體現(xiàn)我國悠久的民族文化，是傳承弘揚(yáng)民族精神的重要手段，而這也是舞蹈作品的本質(zhì)內(nèi)涵與其創(chuàng)作的核心要義[4]。融入非遺舞蹈元素亦是如此，創(chuàng)作群文舞蹈與實(shí)際情況相結(jié)合，依托極具當(dāng)?shù)靥厣拿褡逦璧冈兀M(jìn)一步體現(xiàn)舞蹈作品的內(nèi)涵，并且融入這些元素會較好地引起共鳴，輔助人們理解作品的深刻含義。有關(guān)創(chuàng)作內(nèi)涵，具體包含以下兩個(gè)要素：首先是環(huán)境要素，其次是時(shí)代精神要素。

第一，環(huán)境要素指的是群文舞蹈的所在環(huán)境，因?yàn)椴煌貐^(qū)的人們擁有不同的審美偏好及風(fēng)俗習(xí)慣，因此會對當(dāng)?shù)匚璧傅母镄隆l(fā)展造成影響。為此，群文舞蹈創(chuàng)作一定不能脫離實(shí)際情況，深入了解這一地區(qū)人民群眾的生產(chǎn)過程與生活方式，在此基礎(chǔ)上轉(zhuǎn)化為舞蹈作品的內(nèi)涵，并將其在群文舞中貫徹始終，只有這樣群文舞蹈才會擁有內(nèi)核，而非單一展現(xiàn)人們的生活狀態(tài)。創(chuàng)作人員在具體創(chuàng)作過程中，不僅應(yīng)了解當(dāng)?shù)厝嗣竦纳瞽h(huán)境和生活習(xí)慣，也要體會與分析相關(guān)因素對人民群眾帶來的深遠(yuǎn)影響，更要了解人們受此影響希望表達(dá)的情緒。

第二，時(shí)代精神要素，是指在不同時(shí)代背景下，人們呈現(xiàn)出不同的價(jià)值觀念與思想特征，由于時(shí)代不同體現(xiàn)的精神文明特點(diǎn)不同。但縱然處在同一時(shí)代，而因?yàn)樯畹貐^(qū)不同人們的思想特點(diǎn)也會存在一定差異。受此影響的群文舞蹈創(chuàng)作，要求結(jié)合創(chuàng)作素材對當(dāng)時(shí)境況進(jìn)行分析，即這一地區(qū)人們具有怎樣的時(shí)代精神特質(zhì)，在此基礎(chǔ)上明確群體性的意志追求，舞蹈作品中才會更好地展現(xiàn)人文風(fēng)貌與社會形態(tài)，為人們帶來真實(shí)性且極富生命力的作品，讓群文舞蹈成為人們的心靈寄托。

三、基于非遺舞蹈的群文舞蹈創(chuàng)作的未來發(fā)展設(shè)想

（一）專業(yè)與群文舞蹈之間的界限淡化

群文舞蹈創(chuàng)作已不再是單純的蹦蹦跳跳，也絕非“下里巴人”[5]。基于公共文化服務(wù)體系的深入建設(shè)，越來越多的基層群眾可以欣賞專業(yè)性的舞蹈演出，伴隨群眾的舞蹈欣賞能力提升，向優(yōu)秀的舞蹈作品提出更多需求，而這也會倒逼群文舞蹈提高創(chuàng)作水準(zhǔn)。從群文舞蹈創(chuàng)作的發(fā)展歷程來看，無論是其創(chuàng)作、表演甚至整體質(zhì)感均逐漸靠近專業(yè)舞蹈的水平，雙方的界限變得模糊。尤其是大量畢業(yè)生融入群文系統(tǒng)，在一定程度上助推該趨勢的發(fā)展，舞蹈編導(dǎo)在日常工作中有時(shí)要扮演創(chuàng)作者、輔導(dǎo)、表演者的角色。針對輔導(dǎo)者而言，通過注入專業(yè)舞蹈力量，讓更多的愛好者可以直接獲得專業(yè)系統(tǒng)的舞蹈訓(xùn)練及指導(dǎo)，促進(jìn)團(tuán)隊(duì)整體專業(yè)素養(yǎng)、表演水平的提高，隨之帶來的是舞蹈創(chuàng)作能力的增強(qiáng)。作為創(chuàng)作者時(shí)，因其了解團(tuán)隊(duì)當(dāng)前的能力特點(diǎn)與表演水平，所以會為其量體裁衣，從專業(yè)視角編創(chuàng)符合表演需求的作品。比如，從國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)《彝族鈴鐺舞》中誕生的群文舞蹈作品，演員們雖然不是專業(yè)舞者，并且編導(dǎo)未曾設(shè)計(jì)高難度動作，但卻以巧妙的情節(jié)設(shè)置、精彩的舞臺調(diào)度達(dá)到揚(yáng)長避短效果，體現(xiàn)這些作品的情感及意境。對表演者來講，其具備良好的表現(xiàn)力與扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)，正是因?yàn)槟軌蜃詫?dǎo)自演，所以將專業(yè)舞蹈與群文舞蹈之間的界限打破。

（二）群文舞蹈創(chuàng)作從“小眾”到“大眾”

在20世紀(jì)中期興起的“新秧歌運(yùn)動”，伴隨改革開放引入的“交誼舞”與“霹靂舞”，能夠看出在不同時(shí)期群文舞蹈均有屬于那個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)。現(xiàn)階段，廣場舞在群文舞蹈中可謂異軍突起，并且群文舞臺上的活躍力量來自中老年群體，這一現(xiàn)象也在創(chuàng)作群文舞蹈中有所體現(xiàn)，群文舞蹈的創(chuàng)作從題材內(nèi)容到演員的選擇多以中老年群體為主。但是群文舞蹈的至臻境界，應(yīng)該是“自己演自己”“自己寫自己”；群文舞蹈不能和廣場舞直接畫等號，也絕非所謂的“中老年舞蹈”。具體來講，創(chuàng)作視角不能單純拘泥于小眾群體之中。比如，赫章一中便將彝族鈴鐺舞作為大課間活動的重要內(nèi)容，4500余人的彝族鈴鐺舞整齊有序、氣勢恢宏。除青年學(xué)子外，還應(yīng)繼續(xù)挖掘來自不同行業(yè)以及不同社會群體的心愿、心聲。總之，創(chuàng)作視角的拓展、參與人群的擴(kuò)大，是未來我國群文舞蹈創(chuàng)作亟待解決的問題。本文堅(jiān)信，隨著創(chuàng)作繁榮定能促進(jìn)行業(yè)整體藝術(shù)水準(zhǔn)的提升，誠然，相比專業(yè)舞蹈創(chuàng)作，從非遺舞蹈創(chuàng)作群文舞蹈需要消耗更多的人力、物力，可是在選擇題材與內(nèi)容方面具有廣闊的自由裁量空間。在當(dāng)前的創(chuàng)作環(huán)境中，創(chuàng)作人員應(yīng)始終堅(jiān)持群文舞蹈面向大眾，在時(shí)代浪潮中迎接八面清風(fēng)，才會真正創(chuàng)作獲得群眾喜愛，具備社會傳播力及強(qiáng)大生命力的作品。

（三）多樣性與主旋律的有機(jī)統(tǒng)一

從當(dāng)前國內(nèi)群文舞蹈作品來看，編導(dǎo)善于利用“吸睛”的主題和內(nèi)容，而在深挖作品主題方面稍顯不足，舞蹈作品缺少必要的打磨。現(xiàn)階段，并不缺少群文舞蹈新品，缺少的是精品，所以這片創(chuàng)作土壤仍要繼續(xù)深耕細(xì)植，簡言之，創(chuàng)作既要曲高又要和眾。群文舞蹈是時(shí)代精神的記錄者與反映者，應(yīng)充分發(fā)揮傳遞積極能量與謳歌真善美的功效作用，應(yīng)盡可能多地創(chuàng)作與時(shí)代發(fā)展主題相符，以傳播社會主義核心價(jià)值觀為導(dǎo)向的作品。作為新時(shí)期的文藝工作者，一定要將社會主義核心價(jià)值觀這面旗幟迎風(fēng)揚(yáng)起，以生動鮮活的群文舞蹈作品形象，讓人民群眾清楚需要肯定與贊揚(yáng)的是什么，堅(jiān)決反對否定的是什么，將弘揚(yáng)主旋律做到潤物無聲。總之，傳遞社會正能量始終是群文工作者的歷史職責(zé)，也是我國群眾文藝的核心特色。

四、結(jié)語

綜上所述，現(xiàn)實(shí)生活是藝術(shù)創(chuàng)作的根基，無論創(chuàng)作何種藝術(shù)形式均要求深入普通群眾之中，唯有從群眾立場出發(fā)，才會真正創(chuàng)作出滿足人民群眾切身要求的文化作品。縱觀我國對非遺文化的保護(hù)工作，當(dāng)中積累的許多經(jīng)驗(yàn)值得創(chuàng)作群文舞蹈時(shí)學(xué)習(xí)借鑒。以非遺舞蹈為靈感來源進(jìn)行作品創(chuàng)作，以人民群眾為基本導(dǎo)向于作品中體現(xiàn)文化訴求，只有這樣群文舞蹈才是群眾喜聞樂見的，才能助推群文舞蹈實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]陸影.非遺元素對群文舞蹈創(chuàng)作的體現(xiàn)分析[J].藝術(shù)評鑒，2020（23）.

[2]王冠.淺析群文舞蹈創(chuàng)作[J].文化創(chuàng)新比較研究，2019（18）.

[3]戴沉沉.提高群文舞蹈創(chuàng)作審美高度的對策研究[J].大眾文藝，2019（11）.

[4]楊曉娜.“非遺”舞蹈元素對群文舞蹈創(chuàng)作的體現(xiàn)[J].戲劇之家， 2018（32）.

[5]趙殿生.試論如何發(fā)揮群文舞蹈在和諧社會中的作用[J].群文天地， 2012（24）.