新時(shí)代曲藝批評(píng)的價(jià)值明晰與實(shí)現(xiàn)路徑

曲藝批評(píng)是在曲藝接受的基礎(chǔ)上，以一定的理論與方法，綜合作品的創(chuàng)作背景、形式特征等相關(guān)內(nèi)容對(duì)曲藝作品進(jìn)行綜合性評(píng)判的研究活動(dòng)。曲藝批評(píng)追求的是在理性層面上的闡釋、評(píng)判與對(duì)未來(lái)曲藝工作的引導(dǎo)。只有在習(xí)近平文化思想的指導(dǎo)下充分認(rèn)識(shí)到曲藝批評(píng)對(duì)于曲藝藝術(shù)的重要價(jià)值，構(gòu)建符合曲藝藝術(shù)規(guī)律的曲藝批評(píng)路徑才能更好地引導(dǎo)曲藝工作者“堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，推出更多增強(qiáng)人民精神力量的曲藝作品”①，更好地引導(dǎo)曲藝事業(yè)為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。

一、新時(shí)代背景下曲藝批評(píng)的價(jià)值所在

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代這一背景要求文藝界推出更高質(zhì)量的作品以更好地為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)，這種高質(zhì)量發(fā)展離不開(kāi)文藝批評(píng)的引領(lǐng)。正如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)，文藝批評(píng)是文藝作品的“一面鏡子、一劑良藥”②，曲藝行業(yè)也是如此。然而，長(zhǎng)期以來(lái)社會(huì)各界對(duì)曲藝批評(píng)不夠重視甚至“多多少少存在著些許漠視與偏見(jiàn)”③。為此，明確曲藝評(píng)論對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的價(jià)值所在對(duì)推出更高質(zhì)量的曲藝批評(píng)作品、引導(dǎo)曲藝事業(yè)發(fā)展十分重要。

（一）曲藝批評(píng)是引領(lǐng)新時(shí)代曲藝高質(zhì)量發(fā)展的必由之路

與其他藝術(shù)形式一樣，對(duì)文藝作品的理性分析有助于“以評(píng)帶創(chuàng)”，促進(jìn)高質(zhì)量的文藝作品出現(xiàn)。然而對(duì)比其他藝術(shù)形式，曲藝的特性使觀眾在曲藝賞析時(shí)容易產(chǎn)生“理性缺位”的思想特征，難以產(chǎn)生觀眾視角對(duì)曲藝作品的分析。

一方面，觀眾在演出進(jìn)行時(shí)以?shī)蕵?lè)為主要追求，幾乎不會(huì)用理性的心態(tài)面對(duì)曲藝作品，因此難以對(duì)曲藝作品進(jìn)行論衡或提出建議。另一方面，由于曲藝“說(shuō)到底是一種舞臺(tái)演出的藝術(shù)”④，觀眾在節(jié)目欣賞的過(guò)程中對(duì)舞臺(tái)上各個(gè)要素的接受程度是不同的，“包袱設(shè)計(jì)的好壞”“貫口的語(yǔ)速”“唱腔的高低”等對(duì)觀眾即時(shí)調(diào)動(dòng)效果較強(qiáng)的因素往往得到更多的關(guān)注，而其中思想內(nèi)涵、人物塑造等更為底層的內(nèi)容得到的關(guān)注較少。一旦長(zhǎng)期發(fā)展，觀眾對(duì)基礎(chǔ)性與思想性問(wèn)題的忽視則會(huì)轉(zhuǎn)移到演員身上。例如，一部分相聲劇場(chǎng)的演員不顧作品的完整性，完全采用網(wǎng)絡(luò)笑話與插科打諢結(jié)合的方式進(jìn)行演出，這種演員的惰性與創(chuàng)作的碎片化成為了今天不得不關(guān)注的問(wèn)題。

可見(jiàn)，這種觀眾的“理性缺位”由曲藝扎根民間舞臺(tái)的藝術(shù)特性產(chǎn)生，一定程度上是曲藝作品在過(guò)去的幾十年里在民間具有更多受眾的原因所在。但是，只有填補(bǔ)了理性的空白才能促進(jìn)作品的改良，帶動(dòng)一批思想健康、結(jié)構(gòu)精美、藝術(shù)性強(qiáng)的優(yōu)秀作品出現(xiàn)。以理性批評(píng)的態(tài)度面對(duì)曲藝作品可以使曲藝創(chuàng)演工作者感受到被重視，明確自身的責(zé)任，增強(qiáng)自身的工作積極性；也可以促進(jìn)工作者發(fā)現(xiàn)接受視角下自身作品的亮點(diǎn)與不足，進(jìn)而明確未來(lái)工作的發(fā)展方向，促進(jìn)更精美的作品出現(xiàn)。

（二）曲藝批評(píng)有利于豐富中國(guó)文化研究

曲藝的本質(zhì)特征是“以口頭語(yǔ)言進(jìn)行‘說(shuō)唱’的表演藝術(shù)”⑤。從本體角度看，曲藝本身便是中國(guó)文學(xué)與藝術(shù)研究中尚未取得足夠關(guān)注但不可缺少的一部分，曲藝批評(píng)可以從作品入手對(duì)這方面的研究進(jìn)行豐富。

除了直接的填補(bǔ)外，曲藝批評(píng)也可以作為切口，豐富對(duì)中國(guó)美學(xué)精神的研究。李明泉提出，以融突思維作為提升相聲小品創(chuàng)作的支點(diǎn)。所謂融突思維即“把事物、情節(jié)、人物乃至社會(huì)問(wèn)題的內(nèi)在矛盾運(yùn)動(dòng)所產(chǎn)生的沖突、糾葛、困擾、轉(zhuǎn)化、量質(zhì)互變等置于特殊的言說(shuō)表演場(chǎng)景，有意設(shè)置伏地而躍、突如其來(lái)、大開(kāi)大合的故事扭轉(zhuǎn)和情感突變，從而達(dá)到和樂(lè)融融的天樂(lè)人樂(lè)喜劇效果”。⑥仔細(xì)分析可以發(fā)現(xiàn)，融突思維并不僅僅可以在相聲小品領(lǐng)域推廣應(yīng)用，更可以作為基點(diǎn)對(duì)曲藝進(jìn)行重思，曲藝發(fā)展的歷史可以被理解為不斷創(chuàng)新形式的歷史，也可以被理解為不斷在娛樂(lè)人民的同時(shí)發(fā)揮社會(huì)效益、追求高尚之美的歷史。文藝形式的“突”符合人類普遍審美的取向，而天人合一視角下的“融”是“中國(guó)人觀察問(wèn)題的一種特有的立場(chǎng)和視角，影響甚至決定了中國(guó)古代各種文化藝術(shù)形態(tài)的產(chǎn)生發(fā)展和形態(tài)面貌”⑦。可見(jiàn)，曲藝作品中富含著豐富的中華美學(xué)資源，對(duì)曲藝進(jìn)行批評(píng)，有助于將這些資源全面展開(kāi)。

除此之外，曲藝批評(píng)可以通過(guò)整理其中資源為民俗史、社會(huì)史提供素材，也可以通過(guò)分析作品表達(dá)研究人民的觀念史。太平歌詞《勸人方》等曲藝作品對(duì)人民群眾思想狀態(tài)記載的直接程度在其他形式中是罕見(jiàn)的，具有十分重要的挖掘價(jià)值。

（三）曲藝批評(píng)有助于推進(jìn)新時(shí)代的民族自信

面對(duì)多元的文化市場(chǎng)與多樣的文化選擇，曲藝批評(píng)有助于更好地為人民群眾展現(xiàn)曲藝作品的價(jià)值，引導(dǎo)人民在作品的基礎(chǔ)上增強(qiáng)民族自信。

首先，曲藝批評(píng)可以增強(qiáng)人民的文化自信。批評(píng)者通過(guò)引導(dǎo)人民發(fā)現(xiàn)曲藝作品形式的美、內(nèi)容設(shè)計(jì)的巧以及核心思想的高尚，可以直接加強(qiáng)人民對(duì)曲藝的親切感，推進(jìn)人民對(duì)曲藝藝術(shù)的自信程度提升。

更為重要的是，將作品并列分析可以充分展現(xiàn)國(guó)家建設(shè)的偉大成就，有效增強(qiáng)人民群眾對(duì)國(guó)家發(fā)展的自信。傳統(tǒng)相聲《醋點(diǎn)燈》描繪了一個(gè)家徒四壁、吃飯都難的窮苦家庭；1958年的相聲《社會(huì)主義好》記載了社會(huì)主義建設(shè)下，人民不僅在生活上有所發(fā)展，更具有了更精良的生產(chǎn)工具；而在2021年中國(guó)中央電視臺(tái)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)演出的《新學(xué)叫賣》中展現(xiàn)的直播帶貨等場(chǎng)面，則更加明顯地展現(xiàn)出人民生活的物質(zhì)豐富與經(jīng)濟(jì)發(fā)展。類似的作品共同繪制了出國(guó)家發(fā)展的脈絡(luò)，是一堂生動(dòng)的“思政課”。

二、新時(shí)代背景下曲藝批評(píng)的基本標(biāo)準(zhǔn)

作為曲藝欣賞基礎(chǔ)上的理性分析，建立“曲藝藝術(shù)創(chuàng)演評(píng)判的客觀價(jià)值體系，對(duì)于正常的曲藝藝術(shù)鑒賞活動(dòng)來(lái)說(shuō)，不能說(shuō)是一種苛求，而是一種必須”。⑧這套標(biāo)準(zhǔn)既要與習(xí)近平文化思想引導(dǎo)下的社會(huì)主義先進(jìn)文化發(fā)展方向相符，也要與曲藝的藝術(shù)特性符合。

（一）立場(chǎng)上的人民性

曲藝“扎根在勞動(dòng)人民之中，為人民群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)”⑨，又在為人民的一次次演出中取得了較大的發(fā)展。人民是曲藝的根，人民性應(yīng)該是曲藝發(fā)展的基本立場(chǎng)。曲藝批評(píng)的人民性立場(chǎng)要求曲藝創(chuàng)演人員直面人民群眾的文化需要，讓曲藝作品為人民群眾的豐富和提升起到作用。落實(shí)這一標(biāo)準(zhǔn)，首先要求曲藝工作者扎根人民生活，推進(jìn)曲藝作品切實(shí)描繪人民生活，使人民感受到曲藝的娛樂(lè)性，更關(guān)注作品的靈魂高尚與思想偉岸，讓人民在接受曲藝作品的同時(shí)收獲知識(shí)、陶冶情操。

（二）定位上的社會(huì)歷史性

曲藝批評(píng)的社會(huì)歷史性標(biāo)準(zhǔn)要求曲藝作品將自身放置在特定的社會(huì)生活之中，從社會(huì)中來(lái)，為社會(huì)服務(wù)，又要具有歷史意識(shí)，在歷史發(fā)展中承擔(dān)自身的責(zé)任。

特定的社會(huì)生活與歷史背景是曲藝作品產(chǎn)生的土壤與作品的展開(kāi)語(yǔ)境，一旦脫離時(shí)代，曲藝作品的價(jià)值就難以到達(dá)一定的高度。更重要的是，曲藝作品要正視社會(huì)和歷史，不能陷入歷史虛無(wú)主義或民族主義的怪圈。

曲藝批評(píng)的社會(huì)歷史性要求曲藝工作者充分認(rèn)識(shí)到自身的社會(huì)責(zé)任與歷史責(zé)任，推出思想性、藝術(shù)性更強(qiáng)的作品，對(duì)人民進(jìn)行引導(dǎo)與感召，更好地發(fā)揮曲藝作品為中國(guó)式現(xiàn)代化提供精神動(dòng)力的作用。

（三）思想上的積極性

作為一種文化產(chǎn)品，積極、健康的中心思想是曲藝作品的內(nèi)核。曲藝歷來(lái)具有“勸人方”的教化傳統(tǒng)，新中國(guó)成立后更是被賦予了“文藝輕騎兵”的稱號(hào)，以發(fā)揮其在宣傳教育工作的重要功能。健康的曲藝作品的中心思想應(yīng)當(dāng)服務(wù)人民、引人向善；歌頌正氣、抨擊丑惡。更進(jìn)一步，若是曲藝作品可以引導(dǎo)觀眾產(chǎn)生對(duì)社會(huì)問(wèn)題與個(gè)人生活問(wèn)題更深入的思考，則是曲藝作品在思想角度的一大亮點(diǎn)。

（四）形式上的藝術(shù)性

形式藝術(shù)性的分析主要側(cè)重對(duì)作品的呈現(xiàn)方式與具體技術(shù)的評(píng)定。一方面，要評(píng)定作品文本上的藝術(shù)性，關(guān)注文本故事設(shè)計(jì)以及具體的文字運(yùn)用，考察其是否具有邏輯性、趣味性與巧妙性；另一方面，也要對(duì)演員的臺(tái)詞、演唱等技術(shù)進(jìn)行評(píng)判，對(duì)故事敘述、人物塑造等功夫進(jìn)行考察。

三、新時(shí)代曲藝批評(píng)的基本路徑

無(wú)論用什么方法進(jìn)行批評(píng)活動(dòng)，作品的整體把握、作品的特性分析以及批評(píng)的傳達(dá)都是曲藝批評(píng)不可缺少的有機(jī)組成部分。構(gòu)建明確、實(shí)用的曲藝批評(píng)路徑應(yīng)當(dāng)從作品出發(fā)，通過(guò)理性的分析最終回歸創(chuàng)演實(shí)踐的發(fā)展。

（一）整體梳理提煉

對(duì)曲藝作品整體上的梳理提煉是對(duì)作品的根本性批評(píng)，也是對(duì)其他側(cè)面批評(píng)的引導(dǎo)性批評(píng)。

作品的思想主題、情節(jié)安排與人物形象是作品的核心，也是作品得以成為敘事藝術(shù)的基本要素。批評(píng)者應(yīng)通過(guò)仔細(xì)觀看作品梳理節(jié)目的情節(jié)，明確人物的基本特點(diǎn)，并在此基礎(chǔ)上概括出思想主題。隨后，首先以文學(xué)視角對(duì)作品進(jìn)行批評(píng)。作品內(nèi)容的設(shè)計(jì)與格調(diào)是基礎(chǔ)，如果作品出現(xiàn)了格調(diào)低下、情節(jié)設(shè)計(jì)違背日常邏輯等問(wèn)題，這一作品的價(jià)值首先就應(yīng)當(dāng)打上問(wèn)號(hào)。作品在關(guān)注點(diǎn)上與敘事上的創(chuàng)新也是作品在創(chuàng)演理念上得以發(fā)展的最主要體現(xiàn)。

同時(shí)，把握作品的敘事與主題才能更好地整體完成批評(píng)活動(dòng)。完整的曲藝批評(píng)應(yīng)當(dāng)包括思想主題分析、文本批評(píng)以及表演批評(píng)。這3類批評(píng)具有邏輯關(guān)系，思想主題是靈魂，對(duì)作品的情節(jié)與表演有引導(dǎo)作用；文本通過(guò)情節(jié)與環(huán)境設(shè)計(jì)對(duì)任務(wù)的生存建構(gòu)背景，對(duì)表演進(jìn)行再度約束。因此，高質(zhì)量的曲藝批評(píng)應(yīng)當(dāng)以思想批評(píng)為引領(lǐng)、以文本為基點(diǎn)且不忽略表演批評(píng)。

（二）具體回歸節(jié)目

對(duì)節(jié)目的具體回歸是曲藝批評(píng)在梳理提煉后細(xì)致的診斷工作，是在整體分析的引導(dǎo)下回歸作品本身，對(duì)節(jié)目是否達(dá)到預(yù)想進(jìn)行檢驗(yàn)。

批評(píng)者的具體回歸首先要回到節(jié)目本身，情節(jié)、人物與中心思想對(duì)節(jié)目整體具有統(tǒng)領(lǐng)作用，一切具體舞臺(tái)的預(yù)期都可以被歸為對(duì)這三者的詮釋。為此，在這一環(huán)節(jié)應(yīng)當(dāng)有一定的問(wèn)題意識(shí)：環(huán)境與對(duì)話的安排是否符合情節(jié)的整體發(fā)展；人物的外表、臺(tái)詞與動(dòng)作是否符合整體形象；作品的中心思想是否表達(dá)的明確且有藝術(shù)性。在問(wèn)題意識(shí)的引導(dǎo)下，作品設(shè)計(jì)的契合性得到格外關(guān)注，曲藝作品切實(shí)地被當(dāng)作了一個(gè)共同體。除此之外，回歸分析也應(yīng)當(dāng)包括對(duì)包袱設(shè)計(jì)、唱腔完成度、語(yǔ)言流暢度等技術(shù)問(wèn)題的考察，這些技術(shù)層面的問(wèn)題構(gòu)成了節(jié)目的外在形式與一定的審美關(guān)注點(diǎn)，是完整的曲藝作品中不能忽視的部分。

除了回歸作品演出外，曲藝批評(píng)更應(yīng)當(dāng)回歸節(jié)目的接受活動(dòng)。優(yōu)秀的曲藝作品給人民帶來(lái)歡樂(lè)的同時(shí)也要發(fā)揮一定的職能，這些職能是否實(shí)現(xiàn)完全取決于觀眾是否受到了影響。對(duì)作品娛樂(lè)性的分析既可以通過(guò)觀察現(xiàn)場(chǎng)觀眾的反應(yīng)、收集觀眾對(duì)節(jié)目的評(píng)論等方式得出，也可以通過(guò)對(duì)節(jié)目收視率、完播率等數(shù)據(jù)的分析得出。在此過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)注意定性分析與定量分析結(jié)合，綜合觀眾的各種聲音進(jìn)行評(píng)論。其次，作品社會(huì)效益的分析也應(yīng)當(dāng)關(guān)注反映。由于文藝作品社會(huì)效益的實(shí)現(xiàn)主要通過(guò)宣傳引導(dǎo)的方式進(jìn)行，是否得到作品的引導(dǎo)這一問(wèn)題需要觀眾進(jìn)行一定的理性思考，才能為批評(píng)者提供相關(guān)資料，因此可以通過(guò)發(fā)放文創(chuàng)產(chǎn)品、票價(jià)優(yōu)惠、作品評(píng)價(jià)評(píng)比等方式組織觀眾認(rèn)真寫(xiě)出自身的思想感悟，以此作為節(jié)目社會(huì)效益實(shí)現(xiàn)的分析參考。

（三）對(duì)照參考

前兩個(gè)階段的批評(píng)重在分析作品本身，然而僅僅站在作品內(nèi)部的視角對(duì)作品進(jìn)行分析是有所缺憾的。正如丹納所說(shuō)，“一件藝術(shù)品不是孤立的”，只有將作品與領(lǐng)域內(nèi)其他作品進(jìn)行對(duì)照參考才能推進(jìn)藝術(shù)的整體研究。

首先，對(duì)照參考下的曲藝批評(píng)可以為曲藝作品的發(fā)展提供方法論指引。對(duì)于同類型優(yōu)秀作品的借鑒是曲藝作品發(fā)展的重要手段，許多創(chuàng)演人員雖然有借鑒優(yōu)秀作品的意識(shí)，但是在具體活動(dòng)中卻將借鑒簡(jiǎn)單視為模仿，最終反響平平甚至遭到了觀眾的厭惡。這些最終走向失敗的嘗試是因?yàn)橹豢紤]了前作“怎么做”，卻忽視了更為重要的“為什么這么做”的問(wèn)題。以批評(píng)的視角對(duì)前作中作品設(shè)計(jì)與技巧運(yùn)用的原因進(jìn)行分析，可以更好地從方法論的高度發(fā)現(xiàn)這種設(shè)計(jì)的依據(jù)，并以此引導(dǎo)其他作品進(jìn)行更好的創(chuàng)作。

更為重要的是，對(duì)照參考可以對(duì)作品明確作品的藝術(shù)特色。一個(gè)作品自身的特色只有在與同類型的作品進(jìn)行比較后才能被更好地發(fā)現(xiàn)。更進(jìn)一步，對(duì)多個(gè)作品藝術(shù)特色的綜合分析與比較可以得出其創(chuàng)演者乃至整個(gè)藝術(shù)形式的基本風(fēng)格。以京東大鼓《送女上大學(xué)》，將這一作品與京韻大鼓、梅花大鼓等曲種與《白猿偷桃》《隋煬帝下?lián)P州》等其他京東大鼓作品對(duì)比，就能發(fā)現(xiàn)這一作品具有通俗易懂的特點(diǎn)，同時(shí)綜合董湘昆演唱的其他作品以及其弟子的表演，可以發(fā)現(xiàn)這一特點(diǎn)貫通其創(chuàng)演實(shí)踐，隨后可將其概括為董派京東大鼓的基本特點(diǎn)。

（四）交流反饋

交流反饋是曲藝批評(píng)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的手段，是批評(píng)走向創(chuàng)演實(shí)踐的途徑。批評(píng)者可以通過(guò)參加座談會(huì)進(jìn)行發(fā)言、發(fā)表相關(guān)文章等方式將個(gè)人感悟進(jìn)行表達(dá)，并且在曲藝家協(xié)會(huì)、專業(yè)院團(tuán)等機(jī)構(gòu)的組織下與演員進(jìn)行交互性反饋。批評(píng)者在盡心評(píng)論與表達(dá)感悟的同時(shí)，也要認(rèn)真聆聽(tīng)創(chuàng)演人員的節(jié)目設(shè)計(jì)與對(duì)批評(píng)的思考，既要關(guān)注分析的引導(dǎo)性，也要關(guān)注演出角度的可行性等問(wèn)題。并且，隨著演出方對(duì)節(jié)目進(jìn)行調(diào)整與修改，批評(píng)團(tuán)隊(duì)也應(yīng)當(dāng)跟隨節(jié)目的調(diào)整與修改對(duì)節(jié)目進(jìn)行跟進(jìn)性的批評(píng)，以充滿關(guān)切的分析更好地推進(jìn)曲藝作品的逐步完善。

交流反饋過(guò)程除去希望狹義的曲藝批評(píng)者參與外，也向更廣泛的批評(píng)主體展開(kāi)。觀眾、其他創(chuàng)演工作者的評(píng)價(jià)也有助于作品的發(fā)展，更有助于批評(píng)的進(jìn)步。作為較為年輕的批評(píng)形態(tài)，曲藝批評(píng)工作者應(yīng)當(dāng)積極根據(jù)其他主體的藝術(shù)評(píng)價(jià)對(duì)自身在批評(píng)時(shí)的關(guān)注點(diǎn)、方法與立場(chǎng)進(jìn)行反思與補(bǔ)充。同時(shí)，曲藝批評(píng)工作者也應(yīng)當(dāng)有一定的責(zé)任意識(shí)，既分析民間評(píng)論產(chǎn)生的原因，并將其與創(chuàng)演實(shí)踐與藝術(shù)生態(tài)的分析結(jié)合，也對(duì)具有一定誤區(qū)的評(píng)論正本清源，把守基本的是非。

四、新時(shí)代曲藝批評(píng)的資源支持

作為一種精神生產(chǎn)活動(dòng)，曲藝批評(píng)的高質(zhì)量發(fā)展除了要有自身的明確外，還應(yīng)當(dāng)具有一定的資源支持，以保證批評(píng)活動(dòng)有更強(qiáng)的可操作性。

（一）逐步建立曲藝批評(píng)方法體系

曲藝批評(píng)發(fā)展離不開(kāi)對(duì)批評(píng)方法的思考。建設(shè)起步較晚的曲藝批評(píng)方法體系天生具有較多的材料可供參考。這部分資料可以主要分為兩部分。第一部分是在長(zhǎng)期的曲藝發(fā)展史中積累的藝諺藝訣與評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，這部分方法與曲藝的契合性較強(qiáng)但理論深度有限，難以推進(jìn)曲藝得到更進(jìn)一步的發(fā)展。為此，搭建曲藝批評(píng)的方法體系也應(yīng)當(dāng)從其他藝術(shù)形式中廣泛吸取適合曲藝的批評(píng)方法，闡釋學(xué)、圖像學(xué)等視角，社會(huì)歷史批評(píng)、精神分析批評(píng)等方法具有較強(qiáng)的可遷移性，可以借鑒過(guò)來(lái)對(duì)曲藝批評(píng)的方法體系進(jìn)行建構(gòu)與補(bǔ)充。這種借鑒的基礎(chǔ)是要與曲藝的藝術(shù)特性相結(jié)合，避免出現(xiàn)強(qiáng)制闡釋的現(xiàn)象。因此，曲藝批評(píng)的方法體系構(gòu)建可以綜合曲藝演員與各領(lǐng)域?qū)＜覍W(xué)者兩部分力量，既關(guān)注曲藝自身的傳承性，也關(guān)注理論的深刻性。

（二）加強(qiáng)對(duì)批評(píng)主體的相關(guān)教育

曲藝批評(píng)的深入發(fā)展要求曲藝批評(píng)者了解曲藝藝術(shù)的基本規(guī)律、明確先進(jìn)文化的發(fā)展方向、具有一定的理論基礎(chǔ)。除去曲藝領(lǐng)域的基礎(chǔ)知識(shí)與藝術(shù)鑒賞力，合格的批評(píng)者也要具有一定的哲學(xué)、文學(xué)的知識(shí)基礎(chǔ)以及對(duì)社會(huì)充分的認(rèn)識(shí)，這種素質(zhì)的形成離不開(kāi)學(xué)習(xí)。因此，各種形式的批評(píng)主體教育應(yīng)當(dāng)被積極組織。

面對(duì)曲藝批評(píng)主體的教育應(yīng)當(dāng)側(cè)重認(rèn)知水平與責(zé)任意識(shí)兩個(gè)方面。同時(shí)，由于所有觀眾在今天都有成為批評(píng)者的可能與渠道，具有一定前見(jiàn)的批評(píng)主體教育應(yīng)當(dāng)包括相對(duì)專業(yè)的批評(píng)教育以及面向群眾整體性提升審美素質(zhì)的一般性教育。各級(jí)文藝單位與曲藝家協(xié)會(huì)一方面可以面向群眾推出曲藝史、曲藝?yán)碚摗⒔?jīng)典作品賞析等基礎(chǔ)課程，并在有條件的情況下組織具有一定基礎(chǔ)的評(píng)論者進(jìn)行培訓(xùn)，并推出相關(guān)視頻資源，提升評(píng)論的底蘊(yùn)；另一方面，將批評(píng)主體的教育與高校、科研院所等單位結(jié)合，推進(jìn)基礎(chǔ)較好的批評(píng)主體加深對(duì)理論的理解與感悟，推進(jìn)批評(píng)層次更上一層樓。除此之外，各專業(yè)團(tuán)體也應(yīng)當(dāng)注重批評(píng)者對(duì)于作品的價(jià)值所在，推動(dòng)評(píng)論者明確自身評(píng)論對(duì)于曲藝作品發(fā)展的重要價(jià)值，提升民間批評(píng)者的責(zé)任意識(shí)。

（三）搭建內(nèi)容全面的曲藝資料庫(kù)

曲藝批評(píng)要以作品為分析的核心，以與作品相關(guān)的其他演出報(bào)道、演員回憶錄、演出照片等資料為補(bǔ)充材料。為此，搭建一個(gè)較為完整的曲藝資料庫(kù)十分有必要。“現(xiàn)存曲藝資料分散各地，利用率不高”⑩，因此首先要綜合利用數(shù)字存儲(chǔ)等先進(jìn)技術(shù)對(duì)文稿、圖片乃至錄音、錄像進(jìn)行收集與存儲(chǔ)，并在儲(chǔ)存的基礎(chǔ)上以年代、曲種、藝術(shù)家、節(jié)目類型為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行資料的整理與匯編，推動(dòng)資料庫(kù)為曲藝批評(píng)提供切實(shí)幫助。

總之，曲藝批評(píng)是新時(shí)代下曲藝高質(zhì)量發(fā)展不可缺失的重要力量。雖然這一過(guò)程相對(duì)復(fù)雜，但是只要我們以嚴(yán)肅的學(xué)科精神、專注的科研態(tài)度、熱忱的自我投入面對(duì)，高質(zhì)量的曲藝批評(píng)體系與曲藝?yán)碚擉w系的建設(shè)就一定能取得成功。

注釋：

①習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗—在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，人民出版社，2022年。

②習(xí)近平：《在文藝工作座談會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》，2015年。

③蔣慧明：《曲藝評(píng)論：呼喚真知灼見(jiàn)與價(jià)值引領(lǐng)》，《曲藝》，2017年，第8頁(yè)。

④吳文科：《中國(guó)曲藝通論》，山西教育出版社，2002年，第346頁(yè)。

⑤吳文科：《中國(guó)曲藝通論》，山西教育出版社，2002年，第62頁(yè)。

⑥李明泉：《融突思維：提升相聲小品創(chuàng)作品質(zhì)的支點(diǎn)》，《曲藝》，2024年第6期，第14-18頁(yè)。

⑦曾繁仁：《“天人合一”—中國(guó)古代的“生命美學(xué)”》，《社會(huì)科學(xué)家》， 2016年第1期，第28-33頁(yè)。

⑧吳文科：《曲藝綜論》，北京時(shí)代華文書(shū)局，2015年，第51頁(yè)。

⑨侯寶林、汪景壽、薛寶琨：《曲藝概論》，北京大學(xué)出版社，1980年，第1頁(yè)。

⑩汪景壽：《中國(guó)曲藝藝術(shù)論》，北京大學(xué)出版社，1994年，第14頁(yè)。

參考文獻(xiàn)：

[1]習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗—在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，人民出版社，2022年。

[2]習(xí)近平：《在文藝工作座談會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》，2015年。

[3]張江：《論闡釋的有限與無(wú)限——從π到正態(tài)分布的說(shuō)明》，《探索與爭(zhēng)鳴》， 2019年第10期。

[4]吳文科：《曲藝綜論》，北京時(shí)代華文書(shū)局，2015年。

[5]吳文科：《中國(guó)曲藝通論》，山西教育出版社，2002年。

[6]汪景壽：《中國(guó)曲藝藝術(shù)論》，北京大學(xué)出版社，1994年。

[7]侯寶林、汪景壽、薛寶琨：《曲藝概論》，北京大學(xué)出版社，1980年，第1頁(yè)。

[8]李明泉：《融突思維：提升相聲小品創(chuàng)作品質(zhì)的支點(diǎn)》，《曲藝》2024年第6期，第14-18頁(yè)。

（作者：江華劍：吉林大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生；馬聰：吉林大學(xué)藝術(shù)學(xué)院副教授）

（責(zé)任編輯/鄧科）