張清雷：亦琢亦磨傳文脈

張清雷，號樸石，男，漢族，1969年生人，民革黨員。中國工藝美術大師、中國玉石雕刻大師、正高級工藝美術師、江蘇工匠、江蘇省有突出貢獻的中青年專家、江蘇省紫金文化英才、首批工藝美術大師傳承創新基地領辦人、江蘇省省級鄉土人才傳承示范基地領辦人、江蘇省鄉土人才大師示范工作室領辦人、南京市勞模工匠創新工作室領辦人、南京市五一勞動獎章獲得者、南京大學藝術學院碩士研究生行業導師、南京藝術學院碩士研究生行業導師、南京市政協委員。

2022年至今擔任中國民族民間工藝美術家協會玉器藝術委員會副主任。

2021年至今擔任江蘇省工藝美術行業協會非遺專委會副主任委員、南京曉莊學院商學院成長顧問、中國民間文藝家協會會員。

2019年至今擔任江蘇省工藝美術行業協會常務理事、中華優秀傳統文化與課程融合創建工程顧問、南京工程學院藝術與設計學院客座教授、南京市文聯新文藝群體工作委員會副會長。

辟邪是中國古代傳說中的神獸之一，被人們視為鎮宅辟邪、招財納福的瑞獸。古都南京遺留了眾多古跡，其中，六朝時期的陵墓石刻辟邪最有代表性，被視為中國古代陵墓石刻的巔峰之作，石辟邪也因此成為南京的市徽。

2004年，在南京深厚的文化底蘊和石刻藝術積淀的感召下，雕刻大師張清雷攜家來到了南京。站在南京棲霞山蕭恢墓前，望著歷史悠久的石刻辟邪，張清雷至今仍為自己的決定感到慶幸，“這座神獸體形碩大，非常剛猛，有力量，它是我國漢代和古希臘東西方文化交融碰撞產生的絕世藝術品，極具神秘感，每當我創作辟邪沒有思緒的時候，我都會跑來看看他，尋找神秘的力量”。

最初接觸玉雕時，張清雷還是個孩童。那時，離家不遠的地方有一個玉雕廠，張清雷常與小伙伴到玉雕廠玩耍，偶爾也能撿回一些玉雕的邊角料。本身就熱愛繪畫的張清雷接觸了大量玉雕設計后，逐漸入了迷，投身于玉雕的學習與制作中。

玉雕的五大類—人物、爐瓶、花鳥、仿古雜件、走獸，張清雷都進行了系統的學習，“說句不謙虛的話，天上飛的、水里游的、地上跑的，作為一個玉雕的手藝人、傳承者都應該知道如何雕刻”。由于自己的性格，張清雷對瑞獸更感興趣，“我是在逆境中成長起來的，骨子里有些叛逆。動物走獸生存的本能，那種張揚、兇猛、兇悍，讓我非常欣賞”。

任何一門技藝的形成都離不開日積月累的努力。“玉雕藝術是我們傳統美學和經典思想的結晶，我認為一琢一磨之間都必須十分仔細，因為每一件作品都將成為文化的載體傳下去。”張清雷說，“我前期的辟邪作品，基本上是一個仿制的過程，歷朝歷代的每一種辟邪我都仿制過。仿制以后才形成自己的‘形’。”

1997年，張清雷有幸結識了一位資深的玉器藏家，他收藏了100位匠人制作的100個形態各異的辟邪，每一個辟邪都有藝術上的特色與出彩之處。這位玉器藏家慷慨地將這些藏品借給張清雷賞玩學習?！?00只辟邪，為我今天玉雕辟邪的創作奠定了非常堅實的基礎?！睆埱謇渍f。

從17歲開始從事玉雕工作，一做就是30多年，如今，張清雷以“返樸”“漢玉”風格聞名業內，其作品多次在中國玉石雕刻“天工獎”、中國工藝美術精品獎、中國玉器百花獎等評選中獲獎。張清雷善用嫻熟流暢的刀法表現線條美，作品大氣磅礴、霸氣外露?！敖鹆暧竦駨埱謇姿囆g館”更是聞名業內，引得諸多業界同仁前來觀摩。

在形成自己的藝術風格的過程中，六朝石刻辟邪對張清雷的創作產生了極大的影響，也正因為這一點，張清雷來到了南京?！澳暇┏鞘形幕滋N深厚，南京的人也非常質樸。我在與南京的很多教授、藝術家的交流中也學到了很多東西。南京這座城市讓我覺得沒有距離感，到這就是到家了?！?/p>

據張清雷介紹，在古代，江蘇地區存在一個玉雕的工藝鏈條，根據其雕刻特點，人們稱之為“蘇幫玉雕”?！疤K幫玉雕”以精細靈巧聞名天下，其技藝突出一個“巧”字，帶著文人文雅的氣息、輕柔溫和的江南水鄉情調，呈現出詩情畫意、俊秀雅致的藝術風貌。

受到金陵文化的滋養，張清雷也在反哺著金陵玉雕文化的傳承與推廣，“這幾年，我與南京藝術學院和南京工程學院都有合作。現在的年輕人學識豐富、繪畫基礎好，只是缺少實踐。他們到我這里來，我指導他們實踐?，F在已經培養出來好幾名能夠獨立創造作品的學生”。

和玉打了一輩子交道，對張清雷來說，做玉的道理就如同做人?！巴昝罒o瑕的玉其實很少，人們看到的所謂的玉器作品，都是經過玉雕師的匠心妙手雕琢而成，做玉就像做人一樣?！睆埱謇赘锌拔液螄L不是如此。最初一介草根，很小的時候就進入這個行業，在老師們的不斷打磨下，慢慢地成長。我是很感恩的，是華夏幾千年的傳統文化滋養了我，所以我也會盡我所能傳承發揚玉雕藝術?！?/p>

《望天吼》這件玉雕作品以“反樸”為目標，走“漢玉”風格，由青玉雕刻而成，傳承了漢代動物雕刻的精華，融入了現代美學元素。作品呈仰首之姿，傲然雄踞，既有帝王之尊，又有霸者之氣，極其完美地體現了金陵六朝古都之神韻—雄渾肅穆、雍容華貴。四肢強壯有力，線條圓潤自然，刀法嫻熟流暢，造型生動形象，雕工精美。

《二喬》這件作品選用了新疆和田籽玉，猶如暮雨打梨花，白中帶著一種潤澤與清透。在這樣一整塊玉料中用內雕技法“摳”出一幅畫卷，本身已經是風雅之事，更何況雕刻主題是三國時期的大喬小喬出游圖，采用了透雕和浮雕等技法，使這件作品更加立體生動。美人垂髻，駿馬揚蹄，裙帶隨風飄起，周圍森林郁郁蔥蔥，如同一幅生動的立體畫卷。遠觀美人剪影已經驚艷，越是細看，越能感受到眉梢眼角刻畫出的風情萬種，令人難以忘懷。

《飛天》選用晶瑩剔透的冰糖瑪瑙作為原料，雕刻飛天神女飄逸靈動之美。神女飛升姿態輕盈，曲線玲瓏，宛若翩翩起舞，又像蝴蝶振翅欲飛，給人“云行疑帶雨，星步欲凌風”的仙風飄逸之感。周圍的云靄瓊花柔潤圓融，一派生機，配合神女帶有動態美感的造型，仿佛已經聽到仙樂，令人浮想聯翩，久久不愿移開視線。

《觀瀑圖》以青花山水為題材，在工藝技法上運用了浮雕技藝，在構圖設計上運用國畫的寫意、線描的寫實以及建筑透視技巧。

《辟邪 · 守護》由黃玉、白玉、青玉、新疆和田籽料、墨玉這五種不同材質、不同顏色、不同造型的辟邪組合而成，選料考究，寓意美好，繼承古法而又有創新。

宋代林洪《文房圖贊》中提及“文房十友”，其中的“端友”位列“十友”之首，這位“端友”就是中國傳統工藝美術品—插屏。這種常用于幾案上的裝飾品，將圖畫、大理石或者玉雕放插入木質座架之中，早期不可拆分，到明清時期出現了可分體的款式，精美的插屏一直是文人追捧的雅趣?！赌吧洗稛煛愤@件作品以青花山水為題材，巧妙利用了玉料中原有的墨色刻畫成蔥郁的山水，利用黑白之色巧雕成云煙、青靄，縹緲虛無，變幻莫測，使境中的山與水生機盎然，充滿若有若無、若隱若現之感，體現出一種像中國水墨畫一樣微妙幽深的韻味、風姿。

《達摩》選用遜克瑪瑙雕刻而成，玉料質地細膩，是一件精美的藝術品。達摩站姿端莊，面容凝重，眼睛炯炯有神，透露出一股深沉的力量。作者通過巧妙的技法，展現了達摩內心的虔誠和對悟道的渴望。整件作品線條流暢，刻畫細膩，利用俏色雕琢出達摩的袈裟，隨風飄動，冥冥之中，似乎聽到了佛的聲音。通過欣賞這件作品，觀者可以感受到作者對達摩這一卓越人物的敬意和尊崇，同時也能夠引發人們對佛教文化和內心探索的思考。

靈璧石最早于明朝初期被列為靈玉，最好是白的像雪、黑的似墨，后因似玉的靈璧石產量極少，最終被列為奇石類。《慎行》這件作品由一塊包含黑、白兩種顏色的靈璧石雕刻而成，上部運用靈璧石的黑色部分雕刻了一只黑熊，下部則運用靈璧石的白色部分雕刻出殘雪的樣子。人類大量焚燒化石原料、砍伐森林等行為導致生態惡化，森林大面積消失，冰川凍土消融。黑熊小心翼翼地行走在為數不多的白雪上，凄涼的場景映襯著黑熊無盡的悲涼、憤怒甚至恐懼！整件作品巧妙地利用了材料的俏色，將靈璧石黑白分明的特點展現得淋漓盡致，經過作者巧妙的設計與雕刻，這塊普通的石材給了我們一種化腐朽為神奇的感覺。

《辟邪 · 攜子上朝》中的大辟邪以青玉雕刻而成，造型威猛，傲然雄踞。身上趴伏一只小辟邪，靈動，充滿活力。線條和塊面是這件作品的主要構成元素，線條圓潤自然，刀法嫻熟流暢。