基于社會主義核心價值觀對

社會主義核心價值觀從國家層面、社會層面、個人層面闡述了中國公民應該追求和遵循的價值目標，系統完整，結構嚴密，定位精準，層次清晰，既具有理論高度，又貼合實際，在新時代儼然成為國民價值認同的共識。2023年12月14日至15日，習近平總書記在廣西考察，考察期間強調廣西要把鑄牢中華民族共同體意識作為自治區各項工作的主線，作為推進民族團結進步創建工作的根本方向，鞏固發展各族人民團結奮斗的良好局面。

《團結公約》簡介

《團結公約》是于1951年8月28日由廣西大瑤山地區各族人民在新中國新形勢和中國共產黨的正確領導下，經過民主協商制定的民族團結公約。公約制定后即立碑生效，各族人民共同宣誓，永遠遵守?！秷F結公約》是在極其復雜的民族關系背景下產生的，貫徹落實并非一帆風順。1951年年底，金秀瑤民自治區人民政府調查發現，《團結公約》在瑤山農村地區執行困難；1952年2月24日，中共金秀瑤民自治區委員會在金秀召開“瑤老座談會”，商議簽訂了《大瑤山團結公約補充規定》（以下簡稱《補充規定》），細化并厘清了種樹還山、山權、租佃關系等問題?！秷F結公約》旨在解決大瑤山地區歷史上瑤族與壯、漢民族之間、瑤族五大支系內部之間在山林、土地、河流等資源財產方面存在的矛盾糾紛，建設清朗健康的政治生態，維護社會穩定和諧，促進地區經濟恢復與發展?！秷F結公約》維系著大瑤山區各族人民的切身利益，在文化認同、民族團結、社會安定、經濟發展、思想解放、生態保護等方面發揮著不可估量的作用與價值。

《團結公約》的價值分析

1954年3月18日，大瑤山瑤族自治縣通過了《關于土地改革的決議》，意味著大瑤山開始搞土地改革，自此《團結公約》被廢棄。自簽訂至退出歷史舞臺，歷時3年7個月。雖然《團結公約》已成為歷史，但其對大瑤山地區政治、經濟、文化、生態等多方面的影響和產生的價值卻沒有逝去。

一、政治價值

《團結公約》開頭寫道：“我大瑤山各族各階層人民，自解放后，在中國共產黨，毛主席領導教育下，大家認識到，過去各族及民族內部不團結的原因，是國民黨反動派和少數壞瑤頭挑撥離間所造成……”由此看出，《團結公約》是在中國共產黨的正確領導下，依據臨時憲法《中國人民政治協商會議共同綱領》對待民族問題的原則精神而簽訂的具有少數民族習慣法特點的公約，其本意就是為了解決大瑤山瑤族與其他民族以及其族群內部之間的歷史矛盾糾紛問題。公約簽訂后立碑生效，延續了瑤族的石牌制度，具有政治法律效力。

《團結公約》中第一條規定：“長毛瑤為表示團結，愿放棄過去各種特權，將以前號有公私荒地，給原住瑤區各族自由開荒種植，誰種誰收。長毛瑤和漢人不再收租，過去種樹還山者不退，未還者不還?！薄秷F結公約》第一條就體現了“人權”“團結”“平等”“自由”等構筑新中國政治體系的重要的政治價值元素。此外，公約中對“荒山地權”做了詳細規定。歷史上由于茶山瑤、花籃瑤、坳瑤進入大瑤山的時間較早，他們優先占據了良田、山林、河流等自然資源，被稱為“長毛瑤”，是“山主瑤”。而盤瑤和山子瑤進山時間較晚，吃一山過一山，稱之為“過山瑤”，屬于“山丁”。長毛瑤和過山瑤之間是租佃關系，山主和山丁之間是剝削與被剝削關系?！秷F結公約》則打破了這種具有封建殘余特征的社會關系，提倡公有制、民主、平等、團結、和諧的社會主義良好關系。因此，在《團結公約》的作用下，“長毛瑤”主動放棄特權，擯私從公，與“山丁”和諧相處。《團結公約》充分體現了人權，讓大瑤山全體瑤族同胞實現了當家作主。

二、經濟價值

《團結公約》及其《補充規定》對“荒山地權”“資源所有權”“租佃關系”“分配關系”“勞動關系”“個體與集體利益關系”“財產關系”等與經濟相關的內容作出了比較詳細的規定和解釋，為當時經濟和教育水平滯后的大瑤山區及其瑤民制定了切實可行的“經濟倫理準則”，對解決經濟糾紛，解放生產力，促進經濟發展產生了積極的推動作用，具有極大的經濟價值。在此背景下，大瑤山的經濟發展迎來了新的曙光。政治基礎清朗健康，經濟運行穩健致遠。如今的大瑤山區經濟發展穩健，是對《團結公約》精神的傳承、超越及發展。根據金秀瑤族自治縣2023年政府工作報告顯示，全縣地區生產總值增長3.1%，增速排名全市第4位，保持高于全國、全區平均水平。金秀當局繼續秉持以人為本，以民為本，全方位發力，相信金秀全局在《團結公約》精神的影響下以及各族同胞的努力下，經濟發展定將取得重大突破，提前實現“世界瑤都”建設愿景。

三、文化價值

《團結公約》是我國民族政策成功典范的縮影，其體現的民主平等、團結友愛、以公有制為主體等精神是社會主義核心價值觀的重要體現?！秷F結公約》中允許瑤區各族開荒種植，誰種誰收，但沒有進行土改分田地；《團結公約》的簽訂因地制宜，因時制宜，充分尊重了少數民族地區的人文風俗特征，充分體現了我國民族政策的適用性和變通性。《團結公約》的內容以石牌的形式呈現，延續了瑤族的石牌制度，賡續了瑤族的石牌文化，充分體現了廣西多民族融合的團結文化特征，更體現了愛黨愛國、團結和諧、開放包容、創新爭先的廣西精神。

四、社會價值

《團結公約》和其《補充規定》的成功簽訂與實施具有很強的歷史意義和現實價值?！秷F結公約》打破了長毛瑤特權、土地壟斷等問題，維護了過山瑤山丁的既得利益，很大程度上化解了族系之間矛盾，幫助緩和了社會關系，促進了民族團結和社會發展?！秷F結公約》也為新時代金秀村規民約的制定奠定了良好的群眾基礎和歷史范例。

筆者經過調研發現，金秀瑤族自治縣很多村屯都有村規民約，并且從中都能找到《團結公約》的影子。以《古占村村規民約》為例，其第一條第5點規定：“對來我屯觀光旅游的游客需以禮相待，不得坑害客人或刁難游客，一經發現罰款500元并向客人退款”，該條強調了熱情好客、誠信經營、團結友愛的重要性；第三條規定：“不準毀林為地、砍柴、燒炭等，如有違反，分別給予如下處罰……”，該條強調了遵紀守法的重要性以及保護生態環境人人有責的生態意識；第五條規定：“講究衛生，保持村莊、家庭環境整齊、清潔。每月10日全村進行一次大掃除，每戶必須安排一個人參加……”，該條強調了個體利益與集體利益關系密不可分的重要性。這些村規民約很大程度上規范了村民的行為舉止，弘揚了新時代中國特色社會主義核心價值觀。

五、生態價值

《團結公約》第四條規定：“經各鄉村劃定界之水源、水壩、祖墳、牛場不準墾植，防旱防水之樹木，不準砍伐；凡放火燒山，事先各村約定日期，做好火路，防止燒毀森林?！薄堆a充規定》第二條第3點規定：“水源發源地由政府領導通過各族代表劃定水源范圍內之林木不應砍伐，以免損壞水源，不利灌溉。除此之外不得亂擴大水源范圍，限制開荒。”由此可見，《團結公約》及其《補充規定》涉及了關于生態保護的規定?，幾迦嗣窨可匠陨?；但隨著生產力的發展，對山林的開發已遠遠超越傳統的“刀耕火種”，過度開發必然會帶來一系列的生態問題，如山林破壞、水源污染、水土流失等?！秷F結公約》的出現及時阻止了這些生態問題的發生，發揚了中國自古以來“天人合一”“人與自然和諧相處”的生態觀，很大程度上維護了大瑤山各族人民的切身利益。

基于社會主義核心價值觀多維度解讀" " " "《大瑤山團結公約》內涵

《團結公約》具有黨性、時代性、社會性、地方性等特點，反映了新中國的民族區域自治政策在廣西大瑤山的因地制宜和因時制宜。社會主義核心價值觀是全中國人民價值觀的集中體現，符合中華各族兒女的文化取向和切身利益。從社會主義核心價值觀出發解讀《團結公約》，既是追溯歷史，也是挖掘民族間的團結文化，更是以實際行動弘揚社會主義核心價值觀，為鑄牢中華民族共同體意識尋找更多理論與實踐支持。

一、國家層面

社會主義核心價值觀的第一層指的是“富強、民主、文明、和諧”。國家要富強，離不開任何一個民族的富強；民強國富，國富民更強。新中國的成立讓中國人民站了起來，實現了人民當家作主，這股“春風”自然也吹到了大瑤山區，為大瑤山人民帶來了“民主”“平等”“自由”等新思想。生產力得到了解放，經濟得到了發展，文化上得到了進一步認同，文明與和諧的繁榮景象也就因此創造。《團結公約》的成功簽訂促使大瑤山地區各族同胞放下歷史恩怨，達成共識，齊心協力搞生產，促進了地區的穩定和發展，對整個國家社會的穩定和發展也起到了很大的積極作用。

二、社會層面

社會主義核心價值觀的第二層面是“自由、平等、公正、法治”。大瑤山地區有茶山瑤社會形態、花籃瑤社會形態、坳瑤社會形態、盤瑤社會形態、山子瑤社會形態等，瑤、壯、漢之間又形成了復雜的社會形態?！秷F結公約》以石牌律這種習慣法規約著大瑤山各族人民，讓法治觀念深入人心，推動了社會資源重新配置，縮小了瑤族支系社會形態之間以及瑤族與其他民族社會形態之間的貧富差異，在很大程度上化解了當地社會矛盾，促進了大瑤山地區各族民眾團結進步，推動了社會和諧發展。

三、個人層面

社會主義核心價值觀的第三層面指的是“愛國、敬業、誠信、友善”?！秷F結公約》促使瑤族各支系瑤民的思想得到了解放，“民主”“自由”“平等”等思想深入人心；使大瑤山各族人民深刻認識到了中國共產黨、毛主席、中央人民政府全心全意為人民服務的宗旨和真情，從而放下舊怨，親密團結，全身心投入生產之中，為中國現代化建設貢獻力量。

四、《大瑤山團結公約》傳承與發展的生態哲學思考

《團結公約》是大瑤山地區各族人民在中國共產黨的正確領導下對原生態價值訴求的集中體現，需要結合科學發展觀、社會主義核心價值觀、習近平新時代中國特色社會主義思想等對其進行新生態挖掘。“原生態傳承，新生態發展”是《團結公約》在新時代煥發生機活力的源泉。當地社會由上到下，由點到面，齊心協力，系統開發，結合新時代大瑤山的村規民約對《團結公約》進行“活態傳承，動態發展”。此外，“內傳外宣，雙管齊下”有利于讓《團結公約》走向東盟、走向國際，讓國際社會了解《團結公約》的歷史背景與現實價值。

《團結公約》具有一定的政治、經濟、文化、社會、生態價值，既從國家和社會的宏觀層面對大瑤山各族人民的生產生活進行了政策上的指導，也從個人微觀層面宣揚了“自由”“平等”“民主”“法治”等先進思想。歷史的車輪滾滾前進，新時期新的制度政策必然取代原來的決策；但毫無疑問，《團結公約》在當時的歷史背景下無疑是最好的選擇。

本文系廣西科技師范學院2023年度科研基金項目大瑤山團結公約專項課題《大瑤山團結公約》文化內涵生態翻譯的研究與實踐（編號：GXKS2023ZDA007）、2023年來賓市哲學社會科學研究課題《新時代來賓金秀瑤族非遺文化中的生態哲學觀翻譯與傳播研究》（編號：2023LBZS027）、廣西科技師范學院2023年度科研基金項目大瑤山團結公約專項課題《數字化技術驅動下的“大瑤山團結公約”民族教育創新研究》（編號：GXKS2023QN067）成果。作者單位：廣西科技師范學院外國語學院。