讀《史記》（節(jié)選）

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《史記》，漢司馬遷著。司馬遷字子長，左馮翊夏陽（今陜西韓城）人，景帝中元五年生，卒年不詳。他是太史令司馬談的兒子。小時候在本鄉(xiāng)只幫人家耕耕田、放放牛玩兒。司馬談做了太史令，才將他帶到京師（今西安）讀書。他十歲的時候，便認識“古文”的書了。二十歲以后，到處游歷，真是足跡遍天下。他東邊到過現(xiàn)在的河北、山東及江、浙沿海，南邊到過湖南、江西、云南、貴州，西邊到過陜、甘、西康等處，北邊到過長城等處；當時的“大漢帝國”，除了朝鮮、河西（今寧夏一帶）、嶺南幾個新開郡外，他都走到了。他的出游，相傳是父親命他搜求史料去的；但也有些是因公去的。他搜得了多少史料，沒有明文，不能知道。可是他卻看到了好些古代的遺跡，聽到了好些古代的軼聞；這些都是活史料，他用來印證并補充他所讀的書。他作《史記》，敘述和描寫往往特別親切有味，便是為此。他的游歷不但增擴了他的見聞，也增擴了他的胸襟；他能夠綜括三千多年的事，寫成一部大書，而行文又極其抑揚變化之致，可見出他的胸襟是如何的闊大。（詳細描述了司馬遷的游歷經(jīng)歷，這一經(jīng)歷不僅為《史記》的創(chuàng)作提供了豐富的素材，也體現(xiàn)了古人對歷史的重視和探究精神。）

他二十幾歲的時候，應(yīng)試得高第，做了郎中。武帝元封元年，大行封禪典禮，步騎十八萬，旌旗千余里。司馬談是史官，本該從行，但是病得很重，留在洛陽不能去。司馬遷卻跟去了。回來見父親，父親已經(jīng)快死了，拉著他的手嗚咽著道：“我們先人從虞、夏以來，世代做史官；周末棄職他去，從此我家便衰微了。我雖然恢復了世傳的職務(wù)，可是不成；你看這回封禪大典，我竟不能從行，真是命該如此！再說孔子因為眼見王道缺，禮樂衰，才整理文獻，論《詩》《書》，作《春秋》，他的功績是不朽的。孔子到現(xiàn)在又四百多年了，各國只管爭戰(zhàn)，史籍都散失了，這得搜求整理；漢朝一統(tǒng)天下，明主、賢君、忠臣、死義之士，也得記載表彰。我做了太史令，卻沒能盡職，無所論著，真是惶恐萬分。你若能繼承先業(yè)，再做太史令，成就我的未竟之志，揚名于后世，那就是大孝了。你想著我的話罷。”司馬遷聽了父親這番遺命，低頭流淚答道：“兒子雖然不肖，定當將你老人家所搜集的材料，小心整理起來，不敢有所遺失。”司馬談便在這年死了，司馬遷這年三十六歲，父親的遺命指示了他一條偉大的路。（引用司馬遷父親的遺言，強調(diào)了家族傳承和歷史責任的重要性。）

父親死的第三年，司馬遷果然做了太史令。他有機會看到許多史籍和別的藏書，便開始作整理的工夫。那時史料都集中在太史令手里，特別是漢代各地方行政報告，他那里都有。他一面整理史料，一面卻忙著改歷的工作；直到太初元年，太初歷完成，才動手著他的書。

……

司馬遷是竊比孔子的。孔子是在周末官守散失時代第一個保存文獻的人；司馬遷是秦火以后第一個保存文獻的人。他們保存的方法不同，但是用心一樣。《史記·自序》里記著司馬遷和上大夫壺遂討論作史的一番話，司馬遷引述他的父親稱揚孔子整理“六經(jīng)”的豐功偉業(yè)，而特別看重《春秋》的著作。他們父子都是相信孔子作《春秋》的。他又引董仲舒所述孔子的話：“我有種種覺民救世的理想，憑空發(fā)議論，恐怕人不理會；不如借歷史上現(xiàn)成的事實來表現(xiàn)，可以深切著明些。”這便是孔子作《春秋》的旨趣，他是要明王道，辨人事，分明是非、善惡、賢不肖，存亡繼絕，補敝起廢，作后世君臣龜鑒。

……

《史記》雖然竊比《春秋》，卻并不用那咬文嚼字的書法，只據(jù)事實錄，使善惡自見。書里也有議論，那不過是著者牢騷之辭，與大體是無關(guān)的。原來司馬遷自遭李陵之禍，更加努力著書。他覺得自己已經(jīng)身廢名裂，要發(fā)抒意中的郁結(jié)，只有這一條通路。他在《報任安書》和《史記·自序》里引了文王以下到韓非諸賢圣，都是發(fā)憤才著書的。他自己也是個發(fā)憤著書的人。天道的無常，世變的無常，引起了他的慨嘆；他悲天憫人，發(fā)為牢騷抑揚之辭。這增加了他的書的情韻。后世論文的人推尊《史記》，一個原因便在這里。（通過對比《史記》和《春秋》的文學手法，展示了司馬遷在繼承前人優(yōu)良傳統(tǒng)的同時，也形成了自己獨特的文學風格。）

（選自《經(jīng)典常談》，有刪改）

賞析

朱自清通過關(guān)注人物的性格、命運和思想，先對《史記》的作者——司馬遷進行介紹，簡述其少年經(jīng)歷為后來《史記》的成書奠定基礎(chǔ)，再以他與父親的對話展現(xiàn)《史記》成書的原因，并深入到人物內(nèi)心世界去剖析解讀《史記》，展示了《史記》的文學價值，突出其在文化傳承中的重要地位。作者筆觸細膩，見解獨到，文章具有較高的思想性和啟發(fā)性。