武術(shù)愛(ài)好者不要受陋習(xí)禁錮

近十多年，我一直在武術(shù)圈，見(jiàn)了形形色色的武術(shù)人，看了各門(mén)各派的武術(shù)特點(diǎn)，以我不自覺(jué)地提煉的習(xí)慣，發(fā)現(xiàn)了武術(shù)界一個(gè)很大的通病：熱愛(ài)武術(shù)的人卻自套枷鎖束縛自己。換句話說(shuō)，原本學(xué)武術(shù)是想豐富自己的生活、增長(zhǎng)自己的見(jiàn)識(shí)、提升自身的技能，誰(shuí)知進(jìn)入下一個(gè)小圈子后就不自覺(jué)地變成了籠中之鳥(niǎo)，或盲目崇拜個(gè)人，或盲目獨(dú)尊本門(mén)武術(shù)，或盲目跟隨某一理念甚至某一動(dòng)作，用一張張標(biāo)簽、一幅幅相片貼滿了自己的心靈窗戶，讓你無(wú)法從窗口去看到武術(shù)廣闊的世界、豐富的文化、精妙的技法。

一、須打破唯我獨(dú)尊的觀念

中華武術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，門(mén)派眾多，各門(mén)各派都有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，吸引著不同受眾。原本是百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的和諧景象，但是大部分武術(shù)愛(ài)好者一旦進(jìn)入了某一門(mén)派，就漸漸忘了學(xué)武術(shù)的初心，或多或少受到一些錯(cuò)誤觀念的羈絆，加上一些老師或放任自流，或錯(cuò)誤引導(dǎo)，使不少習(xí)武者形成了“唯我獨(dú)尊”的執(zhí)念：好似天下武術(shù)皆二流，唯有自家武術(shù)是頂流。你若讓他具體說(shuō)說(shuō)本門(mén)武術(shù)牛在哪里，他不是吹噓師傅就是吹噓師祖，問(wèn)他具體學(xué)到些什么東西，大都夸夸其談、泛泛而論，說(shuō)不出什么成體系的東西，更有一些人進(jìn)入一個(gè)門(mén)派后就只相信本門(mén)是對(duì)的，排斥接受之外的一切。

原本這個(gè)社會(huì)就很浮躁，而武術(shù)是傳統(tǒng)文化的載體，本該是一個(gè)幫助人們進(jìn)入實(shí)踐領(lǐng)域的趁手工具，但是這種目空一切、唯我獨(dú)尊的思潮反而使一些習(xí)武者更追求虛榮、貪慕虛名，本該認(rèn)真研習(xí)的拳學(xué)道理一片惘然，本該探究的武學(xué)真諦拋之腦后。

千百年來(lái)，中國(guó)文化中的“文無(wú)第一、武無(wú)第二”的習(xí)慣思維根深蒂固，造成習(xí)武者很難跳出來(lái)：一方面要有爭(zhēng)雄好勝之心才能成就武學(xué)修為；另一方面武林盟主只能有一個(gè)，而習(xí)武者千千萬(wàn)萬(wàn)，現(xiàn)代法治社會(huì)也不具備放手一搏的條件。所以，唯我獨(dú)尊只能是一種意淫，無(wú)法實(shí)證，在這種思潮影響下，習(xí)武者總想找人試試手，確實(shí)存在不安定的隱患。同時(shí)，唯我獨(dú)尊的觀念導(dǎo)致很多習(xí)武之人下意識(shí)地貶低其他門(mén)派，不論人家是否有造詣，都一概不屑一顧，甚至刻意差評(píng)，導(dǎo)致武術(shù)界“武者相輕”，缺乏武術(shù)交流討論的平臺(tái)和學(xué)習(xí)氛圍。

實(shí)際上，武術(shù)是一門(mén)文化含量很高的學(xué)問(wèn)，古代就有文成武就的說(shuō)法，現(xiàn)實(shí)中，也是武學(xué)造詣高的人能達(dá)到武術(shù)較高的水平。比如陳式太極拳的陳鑫，孫式太極拳的創(chuàng)始人孫祿堂，還有大成拳的創(chuàng)始人王薌齋，他們都達(dá)到文武兼?zhèn)涞乃剑瑓s并不主張自己是天下第一，反倒是那些一知半解的人才會(huì)形成“老子天下第一”的觀念。由于武術(shù)是一門(mén)實(shí)踐的學(xué)問(wèn)，一些文化水平不高的人依靠勤學(xué)苦練、久久為功，也能達(dá)到很高的水平，但這些人同樣很低調(diào)、內(nèi)斂。所以，在武術(shù)界不能以貌取人，其貌不揚(yáng)的人可能是武術(shù)高手。

二、須破除一蹴而就的妄想

在當(dāng)下社會(huì)里人們什么都想速成，以致于不少學(xué)武術(shù)的人也妄想一蹴而就。或以為拜個(gè)師就能很快跟師傅一樣成為高手，或練功夫偷工減料、自欺欺人，或遍尋名師訪絕技秘笈，企圖學(xué)會(huì)一招半式就可以天下無(wú)敵，種種怪象不勝枚舉。

武術(shù)既然是一門(mén)實(shí)踐的學(xué)問(wèn)，原本是可以幫助習(xí)武者乃至小朋友建立穩(wěn)重自信的人格、專注自律的品性、堅(jiān)韌不拔的性格。同時(shí)，由于武術(shù)是中國(guó)文化底蘊(yùn)深厚的產(chǎn)物，要掌握它同樣需要花時(shí)間領(lǐng)悟和花功夫積累，所以，習(xí)武想速成是不切實(shí)際的妄想。當(dāng)父母的都知道培養(yǎng)一個(gè)懂事的孩子需要長(zhǎng)期的教育，既然武術(shù)是能影響人格和性格的東西，怎么可能立竿見(jiàn)影呢？但是一些習(xí)武者或家長(zhǎng)就是想不明白這個(gè)道理，時(shí)不時(shí)會(huì)質(zhì)疑教練為什么我花了錢(qián)不能馬上學(xué)會(huì)這種武術(shù)，為什么我孩子上了不少的課卻比不上別人的孩子演練得好。殊不知，武術(shù)不僅要?jiǎng)幽X，還需要長(zhǎng)期實(shí)踐才能有成就，能夠?qū)θ说纳罟ぷ鳟a(chǎn)生巨大的影響，比普遍的學(xué)問(wèn)還要深。所以，要想以武術(shù)塑造自己的人格不能急于求成，只能潛心研習(xí)、堅(jiān)持體悟，才能有所收獲，久久為功才能以武入道。

當(dāng)然，所謂大道至簡(jiǎn)，確實(shí)也有一些武術(shù)的功法或秘笈能夠?qū)ι眢w的開(kāi)發(fā)起到立竿見(jiàn)影的效果。但這些功法是先輩們對(duì)武學(xué)融會(huì)貫通后總結(jié)出來(lái)的成果，看你有沒(méi)有機(jī)緣得到或知曉。要想明白其中的機(jī)理同樣需要對(duì)武學(xué)有廣泛深入的理解，否則即便送給你也不相信它的奇妙功效。

三、須養(yǎng)成習(xí)武付對(duì)價(jià)的意識(shí)

武術(shù)已經(jīng)成為當(dāng)代首屈一指的中國(guó)名片，說(shuō)明世界人民普遍認(rèn)為武術(shù)能代表中華民族的文化特點(diǎn)。換句話說(shuō)，武術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)文化最突出的載體，其中太極更是國(guó)際公認(rèn)的中國(guó)武術(shù)的代表性拳種。我趁出差也到國(guó)外看了一下，西方發(fā)達(dá)國(guó)家的民眾健身運(yùn)動(dòng)比我國(guó)先進(jìn)很多年，官方的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)館里有各國(guó)的民族運(yùn)動(dòng)，均由各國(guó)的高手任教練。雖然太極普及度仍趕不上瑜伽、普拉提等，但太極儼然后起之秀，課時(shí)費(fèi)也是最高的。說(shuō)明外國(guó)人由于健身的需求更強(qiáng)，養(yǎng)生的功利性更強(qiáng)，已經(jīng)認(rèn)識(shí)到太極是含金量最高的民族文化項(xiàng)目，他們心甘情愿為學(xué)太極支付更高的對(duì)價(jià)。

然而，在太極發(fā)源地的中國(guó)，太極的教學(xué)市場(chǎng)仍處于混亂狀態(tài)，人們不清楚到哪里能學(xué)到自己想要的太極，而且在公園里廣場(chǎng)上一些對(duì)太極有情懷的人也在免費(fèi)教學(xué)。早在10年前張老師還在公園教拳時(shí)，有個(gè)想學(xué)太極的人找張老師說(shuō)想跟張老師學(xué)陳式太極拳，張老師說(shuō)學(xué)費(fèi)四千元。那人說(shuō)旁邊教拳的只收兩百元就可以長(zhǎng)期學(xué)，能不能按這個(gè)價(jià)錢(qián)教學(xué)費(fèi)？張老師說(shuō)：“‘法不輕傳，道不賤賣’，你只出兩百元就去學(xué)兩百元的，我教陳式太極拳就是四千?！眱扇瞬粴g而散，現(xiàn)實(shí)中類似的情景時(shí)有發(fā)生。

現(xiàn)在各門(mén)派的太極拳傳人漸漸嶄露頭角，一些俊男美女在網(wǎng)上傳播的效果很不錯(cuò)，但是太極拳培訓(xùn)仍處于雛形階段。沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)，沒(méi)有成熟的教學(xué)體系，人們難以區(qū)分太極拳的類型，也不清楚不同門(mén)派的太極拳各自的功效，尤為困難的是普通人無(wú)法通過(guò)所展示的太極拳套路區(qū)分何為花拳繡腿、何為有傳承的功夫架。換句話說(shuō)，適合表演的太極拳、適合養(yǎng)生的太極拳、具有防身功效的太極拳在網(wǎng)上混為一談，讓人難以分辨?，F(xiàn)階段受眾只能選擇看起來(lái)行云流水好看的太極拳，一些人想學(xué)習(xí)具有傳統(tǒng)武術(shù)實(shí)用功效的太極拳則要花一定的尋師成本。

無(wú)論如何，太極拳培訓(xùn)市場(chǎng)正在逐漸形成。一些太極拳愛(ài)好者既想提高自身的修為，又想投機(jī)取巧尋求免費(fèi)，求之不得時(shí)不反省自己違背商業(yè)規(guī)則之過(guò)，反而惱怒別人保守。試想自古皆知太極拳達(dá)大成者很難，別人花錢(qián)花心血艱辛領(lǐng)悟所得精深美妙的太極拳技藝，怎么可能免費(fèi)傳授？特別是已經(jīng)初步學(xué)習(xí)太極拳的人明明想進(jìn)一步追求太極的真諦，卻指望不付對(duì)價(jià)就有所得，這樣的想法越來(lái)越會(huì)四處碰壁。所以，想要領(lǐng)略太極拳內(nèi)涵的人須逐漸適應(yīng)支付對(duì)價(jià)的大趨勢(shì)。

四、須建立正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)環(huán)境

在萬(wàn)眾創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新的當(dāng)下，我在重慶的一個(gè)創(chuàng)客群里，有年輕的創(chuàng)業(yè)者問(wèn)我：“張老師，你選的太極這個(gè)賽道太好了，但我想進(jìn)入?yún)s發(fā)現(xiàn)進(jìn)不來(lái)？”說(shuō)明太極拳領(lǐng)域需要較長(zhǎng)時(shí)間的積累。而迄今為止主流觀念仍是太極拳為老人拳，年輕人涉足不多。盡管一些年輕人現(xiàn)在傳播太極的效果還不錯(cuò)，但就文化內(nèi)涵的呈現(xiàn)而言仍略顯不足。就市場(chǎng)環(huán)境而言，太極拳培訓(xùn)市場(chǎng)尚處于初期階段，利用受眾普遍缺乏識(shí)別力的弱點(diǎn)，諸如馬大濕一類的從業(yè)者也能渾水摸魚(yú)、亂中取利。我們也看見(jiàn)，更多的從業(yè)者在一步一個(gè)腳印的耕耘，試圖規(guī)范市場(chǎng)秩序。

武術(shù)界的江湖氣息既羈絆了習(xí)武者的創(chuàng)業(yè)步伐，也使武術(shù)圈與現(xiàn)代商業(yè)社會(huì)格格不入。直觀表象是武術(shù)界事件不少，引發(fā)人們娛樂(lè)關(guān)注的同時(shí)，也反映出從業(yè)者試圖亂世出英雄，爭(zhēng)得在武術(shù)界的話語(yǔ)權(quán)，甚至不惜大打出手。常言道：“在商言商”，武術(shù)圈作為最后一塊商業(yè)處女地，逐漸形成商業(yè)化的市場(chǎng)環(huán)境是大勢(shì)所趨，只是習(xí)武者如何去適應(yīng)的問(wèn)題。

目前較大的沖突是社會(huì)成熟的商業(yè)體系與武術(shù)圈傳統(tǒng)交際模式的沖突，例如師承關(guān)系，徒子徒孫出于忠誠(chéng)和孝敬，往往須無(wú)條件聽(tīng)從師訓(xùn)。然而為師者由于年紀(jì)偏大，對(duì)現(xiàn)行商業(yè)規(guī)則比較陌生，更對(duì)網(wǎng)絡(luò)交際規(guī)則一竅不通，于是出現(xiàn)聽(tīng)從師訓(xùn)往往保守固執(zhí)，不聽(tīng)?zhēng)熡?xùn)又會(huì)遭到圈內(nèi)的質(zhì)疑，限制了各門(mén)各派的商業(yè)化轉(zhuǎn)型。

更有甚者，一些原本經(jīng)商了解商業(yè)規(guī)則的人，進(jìn)入武術(shù)圈內(nèi)后故意違背商業(yè)常規(guī)，肆無(wú)忌憚采取不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)手段牟利，進(jìn)一步加劇了武術(shù)界的混亂。然而，武術(shù)圈不是世外桃源，同處于現(xiàn)代成熟的商業(yè)體系中，不熟悉或不遵守商業(yè)規(guī)則，不僅限制了武術(shù)文化的發(fā)展，而且必然會(huì)因沖突而產(chǎn)生糾紛。武術(shù)從業(yè)者應(yīng)主動(dòng)熟悉和致力于構(gòu)建正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)環(huán)境。

以太極拳培訓(xùn)為例，因?yàn)樘珮O文化的深厚廣博，各門(mén)各派的太極拳能實(shí)現(xiàn)表演、養(yǎng)生、實(shí)戰(zhàn)的功效，而具有實(shí)戰(zhàn)功效的一定是傳承有序的門(mén)派。如果各自彰顯各自的優(yōu)勢(shì)，其實(shí)是有利于各門(mén)派進(jìn)一步延展自身的優(yōu)勢(shì)。偏偏一些培訓(xùn)機(jī)構(gòu)什么都想要，沒(méi)有實(shí)戰(zhàn)功效的也聲稱自己是功夫太極，導(dǎo)致普通消費(fèi)者更分不清楚太極類型，想學(xué)太極也不敢學(xué)。實(shí)際上，與太極相似的瑜伽就實(shí)現(xiàn)了差異化發(fā)展，各瑜伽館定位很清晰，便于消費(fèi)者選擇。所以，只要武術(shù)從業(yè)者愿意靜下心來(lái)探索傳統(tǒng)武術(shù)的商業(yè)化路徑，本著虛心向成熟的先進(jìn)項(xiàng)目學(xué)習(xí)的心態(tài)，努力構(gòu)建正常的市場(chǎng)環(huán)境，相信傳統(tǒng)武術(shù)能夠更快地邁出商業(yè)化的步伐。

（作者簡(jiǎn)介：張利，張志俊再傳弟子，正派太極聯(lián)合創(chuàng)始人。）