養(yǎng)生功法《華山十二睡功圖》簡(jiǎn)釋

明代周履靖編纂的《赤鳳髓》一書(shū)中載有《華山十二睡功圖》。周履靖（1549-1640），字逸之，初號(hào)梅墟，改號(hào)螺冠子，晚號(hào)梅顛道人，明隆慶、萬(wàn)歷間嘉興（現(xiàn)浙江嘉興）人。喜歡金石，在古詩(shī)詞上很有造詣，著有《梅顛稿選》。編輯《夷門(mén)廣牘》一書(shū)，其中“尊生”類有《金笥玄玄》一卷、《益齡單》一卷、《赤鳳髓》三卷、《唐宋衛(wèi)生歌》等，《嘉興縣志》載有其事跡。周履靖編輯的《赤鳳髓》一書(shū)，是一本氣功養(yǎng)生的專著，搜集了一些簡(jiǎn)單易練的養(yǎng)生功法。書(shū)中還介紹了道教重要人物的練功方法，涉及到的人物很全，值得后世喜歡養(yǎng)生的人們?nèi)パ凶x和學(xué)習(xí)。本文僅介紹《華山十二睡功圖》，以入睡為行的功夫，可以視為內(nèi)丹功法的一種，相傳乃華山高道陳摶所授。

第一圖：毛玄漢降伏龍虎圖

原歌訣：心中元炁謂之龍，身中元精謂之虎。

性定龍歸水，情寂虎隱山。二家和合了，名姓列仙班。

簡(jiǎn)單釋義：元炁像龍一樣藏在心中，元精像虎一樣藏在身體中。真炁和真精，是人身上的龍虎二氣，一陰一陽(yáng)，不管是陽(yáng)氣旺了還是陰氣盛了，都不利于養(yǎng)生。所以要修身養(yǎng)心，要將這二氣融合在一起，陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰。這就要陶冶身心，火大了用水來(lái)伏，陰氣重了要用陽(yáng)氣來(lái)調(diào)和，水火既濟(jì)，性定、情寂是關(guān)鍵。

第二圖：瞿上輔煉魂魄圖

原歌訣：砂中取汞為之魂，水里淘金為之魄。

天以日為魂，地以月為魄。日中尋兔髓，月內(nèi)取烏血。

簡(jiǎn)單釋義：五金之內(nèi)，鉛中取銀，八石之中，砂中取汞。道出修煉內(nèi)丹的法門(mén)，人之初生，先生腎也，腎為北方壬癸水，在五金而為鉛。次生心也，心為南方丙丁火，在八石而為砂。心腎相交，陰陽(yáng)相合，就像天地合一一樣。

第三圖：麻衣真人和調(diào)真炁

調(diào)和真炁五朝元，心息相依念不偏。二物長(zhǎng)居于戊己，虎龍盤(pán)結(jié)大丹圓。

簡(jiǎn)單釋義：依然說(shuō)的是丹道，“五炁朝元”最早出自明朝屠隆的《曇花記·仙伯降凡》，原文為：“煉得三花聚頂，河車(chē)升降；養(yǎng)成五炁朝元，知念中無(wú)念。”不看、不聽(tīng)、不說(shuō)、不聞、不動(dòng)，五臟的精氣自然相生相克，順其自然運(yùn)化。

第四圖：胡東鄰運(yùn)化陰陽(yáng)

法天象地謂之體，負(fù)陰抱陽(yáng)謂之用。

天地為立基，陰陽(yáng)運(yùn)化機(jī)。這個(gè)關(guān)捩子，料得誰(shuí)人知！

簡(jiǎn)單釋義：法天象地是古代哲學(xué)思想的總結(jié)。古人認(rèn)為天地在運(yùn)化中是有規(guī)律的，大道無(wú)形，這種無(wú)形在支配著萬(wàn)物，這是最樸素的道家思想。以“道”為體，以陰陽(yáng)為用。老子在《道德經(jīng)》中說(shuō)到：“致虛極，守靜篤，夫物蕓蕓，各歸其根。歸根曰靜，靜曰復(fù)命。復(fù)命曰常。知常曰明。不知常，妄作，兇。”大意是我們?cè)谟^察萬(wàn)事萬(wàn)物的蕓蕓狀態(tài)時(shí)，實(shí)際上就是看到了法天象地的根本，這個(gè)根本就是常，不知道根本，就是妄作，為大兇。依然說(shuō)的是陰陽(yáng)運(yùn)化，天地之間離不開(kāi)陰陽(yáng)。

關(guān)捩，讀作guān liè，漢語(yǔ)釋義為能轉(zhuǎn)動(dòng)的機(jī)械裝置，比喻原理或道理，比喻事物的緊要處。

第五圖：杜勝真陰陽(yáng)復(fù)姤圖

陰極陽(yáng)生為之復(fù)，陽(yáng)極陰生為之姤。

陰極陽(yáng)來(lái)復(fù)，陽(yáng)終姤又侵。學(xué)人明火候，撅地見(jiàn)天真。

簡(jiǎn)單釋義：陰陽(yáng)互生，孤陰不生陽(yáng)，孤陽(yáng)不生陰。陰到極致則生陽(yáng)，陽(yáng)到極致則生陰。天之道，損有余而補(bǔ)不足也。“復(fù)”“姤”都是六十四卦的卦象，以變化為能。盛衰，一瞬間。

第六圖：王龍圖靜養(yǎng)火候圖

靜中陽(yáng)動(dòng)為之火，地下雷轟為之候。

火本生于水，候乃陽(yáng)來(lái)復(fù)。雷震攝天根，巽風(fēng)觀月窟。

簡(jiǎn)單釋義：陰陽(yáng)之道太深?yuàn)W了，周而復(fù)始，方得始終。天根，人的腳后跟。月窟代指腦之泥丸宮。

第七圖：康南巖守爐鼎

乾宮真陽(yáng)謂之鼎，坤宮真土謂之爐。

鼎在乾宮鑄，爐因坤土包。身心端正后，爐鼎自堅(jiān)牢。

簡(jiǎn)單釋義：乾坤為天地，乾宮指上丹田，坤宮指下丹田。端正了身心，丹田運(yùn)轉(zhuǎn)自如，體內(nèi)的真炁就像爐鼎一樣，沉重而堅(jiān)固。鼎與爐是有區(qū)別的，因此上丹的修煉尤為重要。

第八圖：張怡堂煉成靈寶圖

萬(wàn)神不散為之靈，一念長(zhǎng)存為之寶。

自存身中寶，施之便有靈。誠(chéng)能含蓄得，放出大光明。

簡(jiǎn)單釋義：一點(diǎn)靈光吊在眉，神不外溢。既要含又要蓄，懂得了含、蓄，日久天長(zhǎng)，丹田養(yǎng)就靈根寶，萬(wàn)兩黃金不與人。誰(shuí)得到了，誰(shuí)就懂得了養(yǎng)生。

第九圖：張玄玄牢拴猿馬圖

揩摩心地為之沐，洗滌塵垢為之浴。

要得狂猿伏，先將劣馬擒。纖毫塵不染，神氣合乎心。

簡(jiǎn)單釋義：心要經(jīng)常地擦拭，去除心中的塵垢，想做到一塵不染，一定要靜下心來(lái)，鎖心猿拴意馬。清則自清，靜則自靜，空空如也。

第十圖：彭懶翁收放丹樞圖

入希夷門(mén)為之收，出離迷境為之放。

亙古靈童子，神功妙莫量。放之彌法界，收則黍珠藏。

簡(jiǎn)單釋義：陳摶老祖，號(hào)“希夷先生”，《老子》：“視之不見(jiàn)名曰夷，聽(tīng)之不聞名曰希。”不見(jiàn)不聞，摒棄聲色犬馬的“離迷境”。黍珠，黍米，金黃色的珠子，依然是“丹田養(yǎng)就靈根寶，萬(wàn)兩黃金不與人”。法界在佛學(xué)中，一般指意識(shí)所緣的境，即十八界中之法界。一收一放，兩種不同的境界。

第十一圖：譚自然廓然靈通圖

悟本知源為之靈，廓然無(wú)礙為之通。

識(shí)破娘生面，都無(wú)佛與仙。廓然元不礙，任爾海成田。

簡(jiǎn)單釋義：靈通二字，是修道養(yǎng)生的關(guān)鍵。身體上下左右前后相通，沒(méi)有阻礙。一通則身心通透，能看得開(kāi)一切，雜念不生。執(zhí)著于此，滄海變桑田，跟我又有什么相干。

第十二圖：喻一陽(yáng)出離生死圖

出離生死為之了，得道飛升為之當(dāng)。

打破鴻蒙竅，方知象帝先，只斯為了當(dāng)，如是大羅仙。

簡(jiǎn)單釋義：古人認(rèn)為，天地在開(kāi)辟之前是一團(tuán)混沌的、自然的元?dú)猓@種元?dú)饨凶鼬櫭伞Ｓ幸痪湓捊兄苯亓水?dāng)，“出離生死為之了，得道飛升為之當(dāng)。”靈魂出竅，肉體不過(guò)是個(gè)依托。能修到這樣的境界，太難了。

（作者系非物質(zhì)文化遺產(chǎn)八法拳代表性傳承人，大同市武協(xié)副主席、八法拳研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)，大同市作協(xié)副主席、詩(shī)歌研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)。）