明代周履靖編纂的《赤鳳髓》一書(shū)中載有《華山十二睡功圖》。周履靖(1549-1640),字逸之,初號(hào)梅墟,改號(hào)螺冠子,晚號(hào)梅顛道人,明隆慶、萬(wàn)歷間嘉興(現(xiàn)浙江嘉興)人。喜歡金石,在古詩(shī)詞上很有造詣,著有《梅顛稿選》。編輯《夷門(mén)廣牘》一書(shū),其中“尊生”類有《金笥玄玄》一卷、《益齡單》一卷、《赤鳳髓》三卷、《唐宋衛(wèi)生歌》等,《嘉興縣志》載有其事跡。周履靖編輯的《赤鳳髓》一書(shū),是一本氣功養(yǎng)生的專著,搜集了一些簡(jiǎn)單易練的養(yǎng)生功法。書(shū)中還介紹了道教重要人物的練功方法,涉及到的人物很全,值得后世喜歡養(yǎng)生的人們?nèi)パ凶x和學(xué)習(xí)。本文僅介紹《華山十二睡功圖》,以入睡為行的功夫,可以視為內(nèi)丹功法的一種,相傳乃華山高道陳摶所授。
第一圖:毛玄漢降伏龍虎圖
原歌訣:心中元炁謂之龍,身中元精謂之虎。
性定龍歸水,情寂虎隱山。二家和合了,名姓列仙班。
簡(jiǎn)單釋義:元炁像龍一樣藏在心中,元精像虎一樣藏在身體中。真炁和真精,是人身上的龍虎二氣,一陰一陽(yáng),不管是陽(yáng)氣旺了還是陰氣盛了,都不利于養(yǎng)生。所以要修身養(yǎng)心,要將這二氣融合在一起,陰中有陽(yáng),陽(yáng)中有陰。這就要陶冶身心,火大了用水來(lái)伏,陰氣重了要用陽(yáng)氣來(lái)調(diào)和,水火既濟(jì),性定、情寂是關(guān)鍵。
第二圖:瞿上輔煉魂魄圖
原歌訣:砂中取汞為之魂,水里淘金為之魄。
天以日為魂,地以月為魄。日中尋兔髓,月內(nèi)取烏血。
簡(jiǎn)單釋義:五金之內(nèi),鉛中取銀,八石之中,砂中取汞。道出修煉內(nèi)丹的法門(mén),人之初生,先生腎也,腎為北方壬癸水,在五金而為鉛。次生心也,心為南方丙丁火,在八石而為砂。心腎相交,陰陽(yáng)相合,就像天地合一一樣。
第三圖:麻衣真人和調(diào)真炁
調(diào)和真炁五朝元,心息相依念不偏。二物長(zhǎng)居于戊己,虎龍盤(pán)結(jié)大丹圓。
簡(jiǎn)單釋義:依然說(shuō)的是丹道,“五炁朝元”最早出自明朝屠隆的《曇花記·仙伯降凡》,原文為:“煉得三花聚頂,河車(chē)升降;養(yǎng)成五炁朝元,知念中無(wú)念。”不看、不聽(tīng)、不說(shuō)、不聞、不動(dòng),五臟的精氣自然相生相克,順其自然運(yùn)化。
第四圖:胡東鄰運(yùn)化陰陽(yáng)
法天象地謂之體,負(fù)陰抱陽(yáng)謂之用。
天地為立基,陰陽(yáng)運(yùn)化機(jī)。這個(gè)關(guān)捩子,料得誰(shuí)人知!




簡(jiǎn)單釋義:法天象地是古代哲學(xué)思想的總結(jié)。古人認(rèn)為天地在運(yùn)化中是有規(guī)律的,大道無(wú)形,這種無(wú)形在支配著萬(wàn)物,這是最樸素的道家思想。以“道”為體,以陰陽(yáng)為用。老子在《道德經(jīng)》中說(shuō)到:“致虛極,守靜篤,夫物蕓蕓,各歸其根。歸根曰靜,靜曰復(fù)命。復(fù)命曰常。知常曰明。不知常,妄作,兇。”大意是我們?cè)谟^察萬(wàn)事萬(wàn)物的蕓蕓狀態(tài)時(shí),實(shí)際上就是看到了法天象地的根本,這個(gè)根本就是常,不知道根本,就是妄作,為大兇。依然說(shuō)的是陰陽(yáng)運(yùn)化,天地之間離不開(kāi)陰陽(yáng)。
關(guān)捩,讀作guān liè,漢語(yǔ)釋義為能轉(zhuǎn)動(dòng)的機(jī)械裝置,比喻原理或道理,比喻事物的緊要處。
第五圖:杜勝真陰陽(yáng)復(fù)姤圖
陰極陽(yáng)生為之復(fù),陽(yáng)極陰生為之姤。
陰極陽(yáng)來(lái)復(fù),陽(yáng)終姤又侵。學(xué)人明火候,撅地見(jiàn)天真。
簡(jiǎn)單釋義:陰陽(yáng)互生,孤陰不生陽(yáng),孤陽(yáng)不生陰。陰到極致則生陽(yáng),陽(yáng)到極致則生陰。天之道,損有余而補(bǔ)不足也。“復(fù)”“姤”都是六十四卦的卦象,以變化為能。盛衰,一瞬間。




第六圖:王龍圖靜養(yǎng)火候圖
靜中陽(yáng)動(dòng)為之火,地下雷轟為之候。
火本生于水,候乃陽(yáng)來(lái)復(fù)。雷震攝天根,巽風(fēng)觀月窟。
簡(jiǎn)單釋義:陰陽(yáng)之道太深?yuàn)W了,周而復(fù)始,方得始終。天根,人的腳后跟。月窟代指腦之泥丸宮。
第七圖:康南巖守爐鼎
乾宮真陽(yáng)謂之鼎,坤宮真土謂之爐。
鼎在乾宮鑄,爐因坤土包。身心端正后,爐鼎自堅(jiān)牢。
簡(jiǎn)單釋義:乾坤為天地,乾宮指上丹田,坤宮指下丹田。端正了身心,丹田運(yùn)轉(zhuǎn)自如,體內(nèi)的真炁就像爐鼎一樣,沉重而堅(jiān)固。鼎與爐是有區(qū)別的,因此上丹的修煉尤為重要。
第八圖:張怡堂煉成靈寶圖
萬(wàn)神不散為之靈,一念長(zhǎng)存為之寶。
自存身中寶,施之便有靈。誠(chéng)能含蓄得,放出大光明。
簡(jiǎn)單釋義:一點(diǎn)靈光吊在眉,神不外溢。既要含又要蓄,懂得了含、蓄,日久天長(zhǎng),丹田養(yǎng)就靈根寶,萬(wàn)兩黃金不與人。誰(shuí)得到了,誰(shuí)就懂得了養(yǎng)生。
第九圖:張玄玄牢拴猿馬圖
揩摩心地為之沐,洗滌塵垢為之浴。
要得狂猿伏,先將劣馬擒。纖毫塵不染,神氣合乎心。
簡(jiǎn)單釋義:心要經(jīng)常地擦拭,去除心中的塵垢,想做到一塵不染,一定要靜下心來(lái),鎖心猿拴意馬。清則自清,靜則自靜,空空如也。
第十圖:彭懶翁收放丹樞圖
入希夷門(mén)為之收,出離迷境為之放。
亙古靈童子,神功妙莫量。放之彌法界,收則黍珠藏。
簡(jiǎn)單釋義:陳摶老祖,號(hào)“希夷先生”,《老子》:“視之不見(jiàn)名曰夷,聽(tīng)之不聞名曰希。”不見(jiàn)不聞,摒棄聲色犬馬的“離迷境”。黍珠,黍米,金黃色的珠子,依然是“丹田養(yǎng)就靈根寶,萬(wàn)兩黃金不與人”。法界在佛學(xué)中,一般指意識(shí)所緣的境,即十八界中之法界。一收一放,兩種不同的境界。
第十一圖:譚自然廓然靈通圖
悟本知源為之靈,廓然無(wú)礙為之通。
識(shí)破娘生面,都無(wú)佛與仙。廓然元不礙,任爾海成田。
簡(jiǎn)單釋義:靈通二字,是修道養(yǎng)生的關(guān)鍵。身體上下左右前后相通,沒(méi)有阻礙。一通則身心通透,能看得開(kāi)一切,雜念不生。執(zhí)著于此,滄海變桑田,跟我又有什么相干。




第十二圖:喻一陽(yáng)出離生死圖
出離生死為之了,得道飛升為之當(dāng)。
打破鴻蒙竅,方知象帝先,只斯為了當(dāng),如是大羅仙。
簡(jiǎn)單釋義:古人認(rèn)為,天地在開(kāi)辟之前是一團(tuán)混沌的、自然的元?dú)猓@種元?dú)饨凶鼬櫭伞S幸痪湓捊兄苯亓水?dāng),“出離生死為之了,得道飛升為之當(dāng)。”靈魂出竅,肉體不過(guò)是個(gè)依托。能修到這樣的境界,太難了。
(作者系非物質(zhì)文化遺產(chǎn)八法拳代表性傳承人,大同市武協(xié)副主席、八法拳研究會(huì)會(huì)長(zhǎng),大同市作協(xié)副主席、詩(shī)歌研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)。)