追尋“認(rèn)可度”要適度

“記得給五星好評(píng)啊。”出行在外，認(rèn)可度嵌入了現(xiàn)代人生活的方方面面。小到大眾點(diǎn)評(píng)里精確到小數(shù)點(diǎn)的評(píng)分，大到莘莘學(xué)子日夜追求的大學(xué)排名，認(rèn)可度被無數(shù)人視為判斷事物、區(qū)分優(yōu)劣的唯一準(zhǔn)則。

誠(chéng)然，每個(gè)人并不只生活在自己的世界，而是要生活在大眾的世界，需要?jiǎng)?chuàng)建社會(huì)關(guān)系，與他者建立具體而豐富的聯(lián)結(jié)，渴望被認(rèn)同、被贊揚(yáng)、被接納。其中，尋找認(rèn)可度，就體現(xiàn)了我們對(duì)大眾世界的融入、對(duì)主流評(píng)價(jià)體系的融入。

為何如此呢？因?yàn)檎J(rèn)可度反映了大多數(shù)人對(duì)于某個(gè)事物的看法與評(píng)價(jià)，具有群體性的色彩，在一定程度上可以幫助我們快速了解某個(gè)事物，并作出相對(duì)合理的判斷。在馬克斯·韋伯“工具理性”浪潮的席卷下，個(gè)體選擇讓渡自身部分權(quán)利，允許群體進(jìn)行預(yù)先篩選，以壓縮時(shí)間成本，提高選擇質(zhì)量，也是必然之舉。因此，認(rèn)可度的存在有其合理性。

然而，正如哲學(xué)家漢娜·阿倫特所說：“正是群體造成人們不假思索和判斷的惡行。”當(dāng)人們過分依賴認(rèn)可度，沉湎于“群體即正義”的搖籃中，虛假評(píng)價(jià)不免會(huì)在方方面面暗中滋長(zhǎng)，誤導(dǎo)大眾。譬如，追星族對(duì)于包裝偶像的盲目追捧，游客對(duì)于網(wǎng)紅打卡地點(diǎn)的過分信任……對(duì)認(rèn)可度的過分依賴，使人們受困于“欲望三角形”，毫無知覺且無處可逃地被馴化為勒龐所擔(dān)憂的“烏合之眾”。甚至，一些商家用贈(zèng)送福利等方式換取顧客的好評(píng)，以吸引更多的顧客消費(fèi)。其本質(zhì)上是抓住人們的從眾心理，將認(rèn)可度轉(zhuǎn)變?yōu)橹\取利益的手段。此時(shí)，百余年前蘇子“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎”的疑問振聾發(fā)聵。

更進(jìn)一步，即使認(rèn)可度是真實(shí)的，就一定具有參考價(jià)值嗎？答案是否定的。不同年齡、不同地域、不同消費(fèi)能力的人對(duì)于同一個(gè)商品或服務(wù)的認(rèn)可度一定是不同的。烈日炎炎，有人享受絲滑解暑的雪糕，也有人轉(zhuǎn)頭大罵“雪糕刺客”。當(dāng)提供認(rèn)可度的群體樣本與個(gè)體差異較大時(shí)，認(rèn)可度的價(jià)值便有待商榷。

當(dāng)下社會(huì)，認(rèn)可度以大數(shù)據(jù)的形式覆蓋了我們的生活，塑造著我們的思維，影響著我們的判斷。稍不留神，我們便會(huì)被裹挾其中，失去認(rèn)知主體性，封閉思考，被動(dòng)地陷入一種去個(gè)性化的生命過程之中。

由此可見，追尋認(rèn)可度要適度，我們不必把它奉為圭臬，也不必對(duì)它避之不及。認(rèn)可度不是生活的指南針，它更像是別人丟下的，甚至是可以畫錯(cuò)的地圖碎片。若它正好和你遇到的實(shí)際情況相符，那便放心去用；若與實(shí)際不符，或者你想開辟屬于自己的道路，那它便是廢紙一張。