論陸游舊題樂府詩創作

兩宋時期，樂府詩的創作盛況空前，不僅承襲了唐人樂府的優點與經驗，又為突破前人作出貢獻。陸游舊題樂府詩內容豐富，既能學于前賢，又具個人特色，包含多重意蘊，鐫刻了陸游的生命體驗。從古樂府與新樂府整體把握陸游樂府詩研究的，有吳彩虹的《陸游樂府詩研究》以及孫啟祥的《論陸游樂府詩的體裁及其他》；而單從古樂府角度研究的，有王淑梅的《傳統與現實的交匯—陸游的舊題樂府及其詩歌史意義》，強調陸游舊題樂府詩主張“有補于用”以及與江西詩派脫離而展現中興氣象。本文試進一步研究陸游舊題樂府詩題旨內容及其語言特點，從而窺探其成就。

一、陸游舊題樂府詩創作數量

舊題樂府是相對于新題樂府而言，又稱為古樂府，多指漢魏、兩晉、南北朝的樂府詩，即“隋前樂府在樂府學史上習稱古樂府”（郭麗《論古樂府的經典化過程》）。郭茂倩《樂府詩集》是一部總括古代樂府歌辭的詩歌總集，郭茂倩云：“凡樂府歌辭有因聲而作歌者……有有聲有辭者，若郊廟、相和、鐃歌、橫吹等曲是也。有有辭無聲者，若后人之所述作，未必盡被于金石是也。”即舊題樂府最重要的一條標準是詩樂合一，即便后代樂府詩大都轉為徒詩，宋人依舊堅持傳統詩樂觀，未能依托音律的詩，皆為“唐世之新歌”。

按郭茂倩《樂府詩集》對舊題樂府的分類，筆者對陸游詩歌進行統計，陸游舊題樂府詩共有六十五首：《日出入行》《將進酒》《戰城南》《艾如張》《上之回》《秋風曲》《出塞曲四首（借用秦少游韻）》《長安道》《隴頭水》《關山月》《銅雀妓》《董逃行》《公無渡河》《放歌行二首》《長歌行五首》《胡無人》《短歌行四首》《婕妤怨》《長門怨二首》《估客樂》《采蓮曲》《烏棲曲》《吳歌》《夏白纻二首》《思歸引》《行路難》《荊州歌》《妾命薄》《長干行》《悲歌行四首》《古別離二首》《前有樽酒行二首》《古筑城曲四首》《箜篌謠二首（寄季長少卿）》《三峽歌九首》。

樂府詩文體基本特點：其一是音樂性，即能入樂演唱；其二是形式，用韻自由；其三是“感于哀樂，緣事而發”，描寫時事，具有現實性。后人摹寫古樂府時，可否入樂不再是重要標準，多已轉變為徒詩。但陸游依舊注重樂府詩的音樂韻律性，常常通過朗誦體會詩歌的節奏。例如，陸游提到自己閱讀岑參的詩：“予自少時，絕好岑嘉州詩。往在山中，每醉歸，倚胡床睡，輒令兒曹誦之，至酒醒或睡熟乃已。”（《跋岑嘉州詩集》）從中可以看出，陸游通過閱讀體會岑參詩歌的意境。古樂府詩不講求格律，沒有用韻和用字的限制，陸游舊題樂府詩就有五言、七言或雜言，不拘泥于詩歌格律而抒情寫意。陸游舊題樂府詩多感于時事，感于人生而抒發情感，從而具有較強的抒情色彩。

南宋時期，有相當數量的詩人創作舊題樂府詩，數量內容極為豐富，受時事民生影響，詩人在舊題樂府詩中關注現實，其中尤以汪元量、陸游等為代表。舊題樂府詩在前代均有不少代表佳篇，為眾人所模仿。后人為推陳出新，避免蹈襲，以舊題寫新事勢必成為趨勢，從內容上翻舊出新，陸游作出絕佳的例子。陸游以人生經歷入舊題樂府詩，詩作主旨內容多寫邊塞、借史詠懷、愛國、抒情等。

二、陸游舊題樂府詩內容

陸游以樂府詩感嘆時事，寫人生慨嘆，為舊題樂府舊壺換新酒，是陸游對舊題樂府詩創作的一大貢獻。陸游兩次從戎幕府的經歷，尤其是南鄭從軍的生活為陸游寫樂府題邊塞詩打下堅實的基礎。由于南宋與金的正面對峙敗多勝少，因此此類詩作中陸游多側面描寫戰場，主調豪邁激昂，如“三軍甲馬不知數，但見動地銀山來。長戈逐虎祁連北，馬前曳來血丹臆；卻回射雁鴨綠江，箭飛雁起連云黑”（《出塞曲》），用“追奔”“奪城”等突出宋軍的驍勇善戰。因為陸游親歷邊塞戰爭，所以能將邊塞征戰描寫得鏗鏘激昂，如“丈夫可為酒色死？戰場橫尸勝床笫”（《前有樽酒行二首》其二），“我語壯士勉自疆，男兒墮地志四方。裹尸馬革固其常，豈若婦女不下堂？”（《隴頭水》）等。陸游將自己融入恢復中原的事業里，然虛擬幻境中的勝利終究是虛妄，因而陸游樂府題邊塞詩主題內容除飽含伐金以恢復中原的渴望，又交錯著危難之際無力回天的憤懣。

當乞和茍安已是朝廷基本策略之時，“朝廷之上，無不以劃疆守盟、息事寧人為上策，而放翁獨以復仇雪恥，長篇短詠，寓其悲憤”（趙冀《甌北詩話》）。陸游作為堅定的主戰派，對統治集團偏安南方的不滿，以及遭遇嘲諷乃至被貶等這些個人際遇不再是單純的忠奸對峙的悲遇，而是包含更深刻的悲劇，個人與大環境的不可對抗，顯得如此凄愴孤寂。尤其是其名篇《關山月》，是陸游報國之心無處可施，民族有難而無力可救之時的激憤而作：“和戎詔下十五年，將軍不戰空臨邊。朱門沉沉按歌舞，廄馬肥死弓斷弦。戍樓刁斗催落月，三十從軍今白發。笛里誰知壯士心，沙頭空照征人骨。中原干戈古亦聞，豈有逆胡傳子孫。遺民忍死望恢復，幾處今宵垂淚痕。”

《關山月》舊題多述征人離思之情，唐前“以關山為背景，以月為核心，重在表現征人見月懷歸的鄉戀情懷”，唐時多“表現征戍之苦，抒發懷鄉之悲，抑或表現對征戰的理性思考”（閆福玲《漢唐邊塞詩主題研究》），諸如李白“戍客望邊邑，思歸多苦顏”，司空曙“唯有故鄉人，沾裳此聞笛”等。乃至到宋代依舊是以離思為主題，如嚴羽“黃沙三萬里，何日是長安”，曹勛“胡笳聲斷塞鴻驚，征人淚下思鄉國”等。而陸游以舊壺換新酒，用舊題寫時事，拓展《關山月》主旨內容。陸游此詩寫于淳熙四年（1177），“和戎”指隆興二年（1164）宋金簽訂的和約，陸游揭露朝廷的妥協政策使得守邊將士、中原遺民飽受蹉跎，也使得自身報國無門，于是寫下“報國欲死無戰場”（《隴頭水》）的感嘆。陸游的出發點是民族整體性，他主張抗金，既是基于外族壓迫中原人民的角度，也是基于正義，在詩中明確表達出“胡無人，宋中興”（《胡無人》）的思想，更是直言“黃頭汝小丑，污我王會篇”（《長歌行》）。

陸游的愛國之情寄寓在一景一物里，在借史詠嘆的舊題樂府詩中，發出對戰亂的思考以及對國家的熱愛。陸游以東漢末年董卓之亂所帶給百姓的苦難，“平民踣死聲嗷嗷，今茲受禍乃我曹”（《董逃行》），諷刺南宋朝廷消極避戰。另外，陸游借歷史皇帝與宮妃之情委婉而深刻地表達君臣之義，以及自己的政治失意。在《妾命薄》小序中，陸游寫道：“太白作此篇，言長門宮事，予反之。”李白作《妾命薄》以陳阿嬌由得寵時氣焰之盛到失寵時覆水難收的經歷，發出“以色事他人，能得幾時好”的感嘆，而陸游則一反李白之意，從自身受到冷落是由于君王忙于國事的角度出發，“不須悲傷妾命薄，命薄卻令天下樂”，主旨內容使人耳目一新。沈德潛言其“用意獨高，置身百尺樓上”（《陸放翁詩選》）。又如《長門怨》：“寒風號有聲，寒日慘無暉。空房不敢恨，但懷歲莫悲。今年選后宮，連娟千蛾眉。早知獲譴速，悔不承恩遲。聲當徹九天，淚當達九泉。死猶復見思，生當長棄捐。”“長門”乃是陳皇后被廢黜后的幽居之地。陸游借被棄宮妃的哀怨、凄愴來回望自己的政治道路，陸游多次因喜論恢復遭到詆毀與君王的不喜，還曾制定北伐計劃《平戎策》但遭到否決，陸游將種種遭際傾吐于詩中，卻毫不顯露政治寓意。

陸游政治道路的不順，恢復中原無望，因此其舊題樂府詩中又常有感嘆人生之意，聊以抒懷。陸游前半生宦海浮沉，常被彈劾。淳熙六年（1179），陸游再次被貶，感嘆“人生宦游亦不惡，無奈從來宦情薄”（《長歌行》）。直到晚年陸游回憶一生為國家奔波，“嗟予一世蹈謗藪，洶如八月秋江濤”（《悲歌行》），“三二十年底難過，屈指朋儕余幾個”（《放歌行》），讀書做官不能遂其志、盡其才，同行之人少之又少，“有時野行桑下宿，亦或慟哭中途回”（《悲歌行》）。仕途不順的同時，為生計發愁的陸游，以至于發出“自看賦命如紙薄，始知估客人間樂”（《估客樂》）的牢騷不滿之語。

陸游舊題樂府詩中也有吟詠地方特色的詩作，如《采蓮曲》寫道：“采蓮吳姝巧笑倩，小舟點破煙波面。雙頭折得欲有贈，重重葉蓋羞人見。女伴相邀拾翠羽，歸棹如飛那可許。傾鬟障袖不應人，遙指石帆山下雨。”整首詩寫得活潑生動。《三峽歌九首》其三寫道：“十二巫山見九峰，船頭彩翠滿秋空。朝云暮雨渾虛語，一夜猿啼明月中。”將巫峽群峰連綿、幽深秀麗的姿態描摹而出，神女故事本是虛妄，于是陸游在期望與失望中將情思寄寓在山水之中。

陸游將自己一生體驗盡數納于舊題樂府詩創作中，以舊壺換新酒，寫時事政治、人生滋味，正是由于出自真切的人生體驗，對樂府舊題內容作出創新。在此基礎上，陸游不忘字句琢磨，展示了其深厚的文學功底。體會其樂府舊題詩的語言，我們能夠體察其特有的藝術風格。

三、陸游舊題樂府詩藝術特征

陸游學于百家，對樂府詩具有深刻的認識，因而能從樂府詩內容、語言等進行創新。陸游尤擅想象，其舊題樂府詩虛實結合，又注重用字，取古樂府之法，從而獨出機杼。

陸游注重養氣，在《方德亨詩集序》言：“詩豈易言哉？才得之天，而氣者我之所自養。有才矣，氣不足以御之，淫于富貴，移于貧賤，得不償失，榮不蓋愧，詩由此出，而欲追古人之逸駕，詎可得哉？”主張養自身之氣御才，又與孟浩然養“浩然之氣”相近。陸游師法多樣，其舊題樂府風格也渾然多變。

陸游認為樂府創作應文辭豐美，情感深沉，梗概多氣。他曾在《徐大用樂府序》中言：“時出樂府辭，贍蔚頓挫。”多推崇岑參之豪偉，李白之狂放恣意，在舊題樂府詩中就多感激豪宕之風。但與岑參邊塞經歷相比，陸游無處安放的豪情只能轉為沉郁。而其沉郁又可追杜甫，陸游對屈原、杜甫詩中憂國憂民之情懷，深有所感。

《悲歌行》有言：“有口但可讀離騷。”身在飄零時代，陸游深感屈原、杜甫憂國憂民之心，尤其對杜甫詩之沉郁頓挫產生深切共鳴，正是追溯杜甫精神實質所指，陸游方得杜詩之精髓，因而其詩又多孤憤悲慨之氣，將眾美集于一身，如“諸人但欲口擊賊，茫茫九原誰可作！”（《前有樽酒行二首》其二）。又如《關山月》筆調雄健沉郁，將杜甫之沉郁、李白之激情融為一體，然“其聲情氣象自是放翁，正不必摹仿李杜”（李兆元《十二筆舫雜錄》）而養氣，陸游又云：“大抵詩欲工，而工亦非詩之至極也。鍛煉之久，乃失本指；斫削之甚，反喪正氣。”（《何君墓表》）主張作詩“功夫在詩外”（《示子遹》），然其詩又不失字句、修辭之琢磨。

陸游寫邊塞戰爭時尤擅長以想象入詩，輔以夸張之法，使戰爭場面細致生動而氣勢雄渾。其《出塞曲》寫道：“北風吹急雪，夜半埋氈廬。將軍八千騎，萬里逐單于。漢家如天臣萬邦，歡呼動地單于降。鈴聲南來金閃鑠，赦書已報經沙漠。”陸游以豐富的想象將將軍之驍勇善戰詳盡摹寫，能“以詩外之事，盡入詩中……舉凡邊關風景，敵國傳聞，悉入于詩”（趙冀《甌北詩話》）。陸游作此詩遠在山陰，但能以“北風吹急雪”的身邊之事聯想千里以外之事，使之虛實結合，且氣勢磅礴。虛實相生，恰到好處把控想象與現實。又如“隴頭十月天雨霜，壯士夜挽綠沉槍”，邊地十月已霜降，想象將士夜不能寐“臥聞隴水思故鄉，三更起坐淚數行”（《隴頭水》）。虛實運用如行云流水，自然而然。再如《出塞曲》寫道：“千騎為一隊，萬騎為一軍，朝踐狼山雪，暮宿榆關云。將軍羽箭不虛發，直到祁連無雁群。隆隆春雷收陣鼓，蜿蜿驚蛇射生弩。落蕃遺民立道邊，白發如霜淚如雨。褫魄胡兒作窮鼠，競裹胡頭改胡語。陣前乞降馬前舞，檄書夜入黃龍府。”陸游用多鏡頭和多角度描寫宋軍、中原遺民、敵軍之姿態，將我方氣勢縱橫、敵方氣勢萎靡詳盡摹寫，盡其聯想之所能，同時入以虛字聯字，詩句既趨于平淡，又傳達深意與強烈情感。還如《長歌行》寫道：“人生不作安期生，醉入東海騎長鯨；猶當出作李西平，手梟逆賊清舊京……豈其馬上破敵手，哦詩長作寒螀鳴……何當凱還宴將士，三更雪壓飛狐城！”“豈”“何”等虛字的介入，使得語序日常化，語句呈現完整性，也使得“詩眼”較難區別，但陸游又善用修辭增強詩歌語言的工整性，如多用對偶句，“朝踐狼山雪，暮宿榆關云”（《出塞曲》）。劉克莊言：“古人好對偶，被放翁用盡。”（《后村詩話》）“燕燕尾涎涎，橫穿乞巧樓，低入吹笙院。鴨鴨觜唼唼，朝浮杜若洲，暮宿蘆花夾。”（《長歌行》）前三句與后三句對仗，后兩句相對，燕子與鴨子自由自在之狀態躍然紙上。在句子與句子、詞與詞之對照中做到恰當工整，雖是平淡之語也得綺麗。

陸游以典故入詩，而又不以數典為能事，如“猶當出作李西平”（《長歌行》），“秦皇殿上奪白璧，項羽帳中撞玉斗”（《悲歌行》），“鴻門霸上百萬師，安西北庭九千里”（《秋風曲》），等等。陸游用唐名將李晟抗擊吐蕃、藺相如舍生忘死完璧歸趙、范增擊碎玉斗痛斥項羽目光短淺，以及西楚霸王項羽陳兵百萬于霸上討滅暴秦前的盛景和唐朝安西都護府、北庭都護府連通西域漠北開疆拓土等典故，表達心中抱負，期望成為英雄人物而馳騁沙場。又如“士師分鹿真是夢，塞翁失馬猶為福”（《長安道》），用“蕉鹿夢”之典，結合“塞翁失馬”之典，以說理道事。在舊題樂府詩中說理，也是其一大特色，如《思歸引》寫道：“善泅不如穩乘舟，善騎不如謹持轡。妙于服食不如寡欲，工于揣摩不如省事……那用更為麟閣夢，從今正有鹿門期。”前四句用對偶巧妙說理，句末化用“鹿門”之故以顯隱退之意。再如“人生窮達各有命，拂衣徑去猶差勝”（《放歌行》），表達對于人生禍福的看法。

陸游的舊題樂府詩在其整體樂府詩創作中的占比約有1/3，陸游通過對舊題的研究及進一步創作，不僅沿襲了舊題，更重要的是對舊題的再創造，擴展舊題本義，用時事寫樂府，并做了進一步的升華，將自身人生體驗以及真摯情感融匯其中，這是陸游對舊題樂府的一大貢獻。