詩意的棲息

壽山田黃石雕刻自誕生之日起，就和中華傳統文化結下不解之緣。魏晉時期，中國文人通過筆墨書寫個人情懷，喜歡“詩以言志”和“文以載道”。通過書畫藝術，寄寓蘭之幽潔、竹之清高、梅之傲骨等道德品質和理想追求。隨著時間的推移，這些書卷之氣得到極大的發展與創新，深刻影響著石雕技藝的發展，使之實現石與畫的完美結合，“石以載道”在一定程度上推動了新的雕刻技法誕生。

纖細淺薄的石雕技法，既有中國畫式的意境和構圖，又充滿浮雕的立體感，極大提升了壽山田黃石雕刻藝術的美學價值。在壽山田黃石雕刻中，“意”的境界與詩畫中的“意”本質共通，以石傳畫，使觀者心領神會。雕刻者的感性狀態，與畫面的理性呈現，在石上達到渾然一體、情景交融的境界。

色澤溫潤的壽山田黃石，肌理細密，質地透明，是壽山石中的珍品，其紋理精致古樸，給人以極高的欣賞體驗。例如：與陶淵明有關的《東籬采菊》、與王羲之有關的《羲之愛鵝》、與米芾有關的《米癲拜石》，還有《達摩面壁》《歲寒三友》《四君子》《八仙過海》等，這些作品都蘊含著中國古代傳統文化的美學思想。“石為文多招斧鑿，寺因野燒轉熒煌。世間榮辱不足較，日暮天寒山路長”，南宋名士黃干不僅喜愛玩賞壽山石，還留下許多吟石詩文，其對于壽山石的喜愛與當時的流行程度可見一斑。

由于壽山田黃石具有色彩斑斕、柔韌易攻、晶瑩剔透的特點，又因為石源稀缺，因此，壽山田黃石雕刻技藝更顯珍貴。如今，壽山石的美學之“道”應當如何“潤物細無聲”地滲入“技、藝”，創造出“學古而不泥古”的作品，增添藝術新的美學價值，正是筆者從事雕刻的研究方向。

筆者的作品《蛟龍》，取材壽山烏鴉皮田黃石，以黃與黑為主色。石上蛟龍通體呈黑色，四爪鋒利，眼神閃爍著光芒，儀態威嚴尊貴，似潛伏于一片祥云中，一朝橫空出世，沖破云層，驚天動地。整條龍修長遒勁，龍爪力度十足，龍頭霸氣威武。龍，能飛行，擅變幻，亦可呼風喚雨。在古代，龍是吉祥富貴和皇權的代表紋樣，有“三爪為蛟，四爪為蟒，五爪為龍”的說法，既是祥瑞的代表，也是權力和地位的象征，在中國歷史上有著舉足輕重的意義，是中華民族的圖騰。

從古至今，壽山田黃石雕刻精品薈萃，珍品層出不窮。實現壽山田黃石雕刻的新時代美學價值，恰是石雕的“詩意”之源，即藝術家在審美方面的感受力、想象力、表現力。融合傳統的書法、繪畫、詩歌藝術的壽山田黃石雕刻藝術，蘊含博大精深的中華文明，積淀豐富的文化內涵，必將在新時代實現更高的美學價值。

作者簡介：

溫立武（1987—），畢業于福建師范大學藝術設計專業，2003年隨福建省工藝美術大師陳為新學習壽山石雕刻。現為高級工藝美術師、福建省工藝美術名人、福建省民間文藝家協會會員、福建省工藝美術協會會員、福州市壽山石行業協會會員、福州市雕刻藝術學會理事兼石雕刻藝術專業委員會委員。

在圓雕古獸、印鈕、文玩等方面造詣頗深，喜閱書籍，注重器型，積極從傳統文化藝術中汲取營養，勇于創新。作品被中國美術館、福建工藝美術研究院永久收藏，先后獲得中國工藝美術“百花獎”金獎、銀獎、銅獎，中國工藝美術博覽會金獎、銅獎，福建省工藝美術精品“爭艷杯”大賽銀獎等。