事理源于萬物，成于人類

常識沒有實體，而是一種寄托于思維的抽象概念，從而被具象化地應用于生活中的方方面面。常識不可能憑空產(chǎn)生，且其必定是誕生于人之后，但其背后存在一定的事理，卻先于人之前。因為事理是常識存在的先決條件，它可以起源于萬物，而當事理經(jīng)過人類思想多樣化的加工后，便誕生了常識。

首先，什么是事理，事理等于常識嗎？在我看來，事理應為“事物客觀存在的真理”，不等同于常識。既然是客觀存在的事物，就必定遵循著某種規(guī)律，如蜻蜓低飛，意味著將要下雨，這是因為快下雨時空氣濕度增大，許多飛蟲繁殖，蜻蜓便會低飛進行捕食，這無疑是一種正常的自然現(xiàn)象，遵守著自然界的規(guī)律，是真實存在的因果相連。事理是生物間生存的規(guī)律。而常識直接將最后下雨的原因與蜻蜓進行串聯(lián)，去除了中間多處事理的連接，進而轉化為對于人們有幫助的常識。事理同時也是天地萬物的根因。我國南方地區(qū)的古建筑多數(shù)為斜頂，其背后的事理，是因為南方降水較多，需要排水。這一由文化習俗凝成的常識，背后的根因是天氣，而本質(zhì)上是人類活動與自然界間的適應。總的來說，事理大多源自天地間萬物，且誕生自擁有邏輯的真實現(xiàn)象。而常識與事理二者間也擁有著明顯的界限，事理是只要萬物存在，它就會存在，而常識則是必須寄托于思想，取之于事理。

其次，既然事理已然是“萬物的真理”，那么常識為何而存在，因何而生？先前提到二者是一種因果關系，但這種關系卻是建立于一個重要因素上的，那便是“人”。因人而生，因人而異，常識是人的思想對于事理客觀表現(xiàn)的主觀提煉，是知識與智慧的體現(xiàn)。比如，煮飯時油著火了不能用水潑滅。人們之所以將其視作常識是因為它能反映人的生活并促使人作出正確的選擇，同時也是先前失敗的經(jīng)驗教訓，它的存在是為了讓人們的生命得到保障，因人而生。雖然并不是條條常識都為人而生，但創(chuàng)作、歸納、運用它們的卻始終是人。

常識因人而生，人因事理而去思考學習。這三者間關系密不可分，但溯其根本，事理永遠是最初的根因。它永遠存在，不因主觀思想而改變，卻能改變?nèi)说乃枷肱c常識，是萬物最真實的“本我”。正因如此，在生活中，面對不解與困惑，我們應當去探究其背后根本的事理，將本質(zhì)搞懂，再巧妙運用好常識，做到發(fā)現(xiàn)事理，運用事理，溯其本源，追其根本。

（指導老師：彭" 軼）