將中華傳統(tǒng)文化融入職業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教學(xué)的價(jià)值與路徑研究

摘 要：在全球化的大背景下，如何在藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中保持和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，成為一項(xiàng)重要課題。本文旨在探討中華傳統(tǒng)文化在職業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教學(xué)中的價(jià)值，以及實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的路徑。通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化的深入挖掘，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)思維，可以培養(yǎng)出具有國(guó)際視野和本土文化素養(yǎng)的設(shè)計(jì)人才。

關(guān)鍵詞：中華傳統(tǒng)文化 藝術(shù)設(shè)計(jì) 職業(yè)教育 價(jià)值 路徑 DOI：10.12278/j.issn.1009-7260.2024.11.062

在全球化浪潮中，各種文化交融碰撞，藝術(shù)設(shè)計(jì)作為文化的重要載體，其教育模式也面臨著新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。中華傳統(tǒng)文化以其深厚的歷史底蘊(yùn)和獨(dú)特的審美觀(guān)，為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了無(wú)盡的靈感源泉。然而，目前的職業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中，對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新有所忽視。因此，研究中華傳統(tǒng)文化在職業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教學(xué)中的價(jià)值，探索有效的教學(xué)路徑，對(duì)于提升我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的品質(zhì)，具有重要的理論和實(shí)踐意義。

一、中華傳統(tǒng)文化在藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教學(xué)中的價(jià)值

1.塑造獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格

橫跨五千年的中華文化，孕育出繁星點(diǎn)點(diǎn)的獨(dú)特藝術(shù)形態(tài)。例如，書(shū)法的肆意揮灑，其線(xiàn)條間躍動(dòng)著韻律與節(jié)拍，宛若音符在紙面輕盈跳動(dòng)；又如陶瓷之溫潤(rùn)雅致，色彩層次的微妙變遷，無(wú)一不展露東方美學(xué)的精妙和諧。這些豐富元素能夠被精巧地融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)的血脈中，轉(zhuǎn)化成別具一格的設(shè)計(jì)表達(dá)，催生出辨識(shí)度鮮明的中華風(fēng)范。舉例而言，現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的線(xiàn)條構(gòu)造中可見(jiàn)書(shū)法的靈動(dòng)影響，而時(shí)尚界品牌視覺(jué)識(shí)別體系內(nèi)，則可覓得陶瓷色彩美學(xué)的巧妙運(yùn)用。通過(guò)這種跨時(shí)空的文化傳承與創(chuàng)新融合，設(shè)計(jì)師們不僅向世界展示了中國(guó)文化的獨(dú)特魅力，也為全球設(shè)計(jì)領(lǐng)域注入了新的活力和靈感。

2.提升設(shè)計(jì)的創(chuàng)新性

傳統(tǒng)哲學(xué)智慧對(duì)于提升設(shè)計(jì)創(chuàng)新性具有顯著作用。以中國(guó)哲學(xué)為例，道家倡導(dǎo)的“道法自然”原則，強(qiáng)調(diào)順應(yīng)自然規(guī)律的重要性。這一理念能夠激勵(lì)設(shè)計(jì)師突破傳統(tǒng)框架的限制，采用更加開(kāi)放和創(chuàng)新的視角來(lái)詮釋和理解世界。例如，將“天人合一”的核心思想融入產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，可以創(chuàng)造出既符合人體工程學(xué)原理又與周?chē)h(huán)境和諧共處的產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)功能與美學(xué)之間的完美結(jié)合。此外，在城市規(guī)劃領(lǐng)域應(yīng)用和諧共生的哲學(xué)觀(guān)念，則有助于構(gòu)建一個(gè)更加生態(tài)友好且可持續(xù)發(fā)展的城市環(huán)境。

3.增強(qiáng)文化自信

探究并內(nèi)化傳統(tǒng)文化的過(guò)程，對(duì)于增強(qiáng)文化自信心具有重要意義。在對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入探索和承繼的實(shí)踐中，設(shè)計(jì)領(lǐng)域的學(xué)生能夠更全面地領(lǐng)略到中華文化的獨(dú)到之處及其廣泛深遠(yuǎn)的影響力，進(jìn)而促使他們?cè)谠O(shè)計(jì)工作中融入中國(guó)文化元素。這種深層次的文化自信，不僅僅顯現(xiàn)在設(shè)計(jì)品表面的裝飾中，如文化符號(hào)的應(yīng)用，更重要的是，它體現(xiàn)為對(duì)文化精髓的透徹領(lǐng)悟及富有創(chuàng)意的解讀，使得設(shè)計(jì)成果獲得更大的藝術(shù)活力。

二、將中華傳統(tǒng)文化融入職業(yè)教育藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教學(xué)的路徑

1.剪紙文化融入職業(yè)教育藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教學(xué)

剪紙藝術(shù)，作為中國(guó)傳統(tǒng)民間文化的重要組成部分，歷史悠久，猶如一顆璀璨的明珠鑲嵌在華夏文化的寶庫(kù)中。它以獨(dú)特的造型語(yǔ)言，如同詩(shī)人細(xì)膩的筆觸，通過(guò)簡(jiǎn)約而富有表現(xiàn)力的手法，寥寥數(shù)剪便勾勒出世間百態(tài)。這種藝術(shù)形式不僅承載著豐富的象征意義，更深刻地反映了民俗文化的底蘊(yùn)。

在職業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育領(lǐng)域內(nèi)，剪紙藝術(shù)的教育意義十分重要。教育者可指導(dǎo)學(xué)生全方位探求及剖析剪紙藝術(shù)。首要方面涉及構(gòu)圖法則，剪紙通常遵從‘疏可馳馬，密不容針’的構(gòu)圖哲學(xué)，經(jīng)由疏密有致、虛實(shí)相生的布局，營(yíng)造出韻律感強(qiáng)烈且視覺(jué)效果和諧的畫(huà)面。其次，色彩組合亦是關(guān)鍵一環(huán)，傳統(tǒng)剪紙偏愛(ài)紅色、黑色、金色等色調(diào)，這些色彩不僅洋溢著濃郁的民俗風(fēng)情，更具有鮮明的視覺(jué)沖擊。再者，剪紙深深植根于民俗文化的土壤之中，無(wú)論是一幅窗花、門(mén)神剪紙，或是寄托吉祥寓意的圖樣，皆蘊(yùn)含著豐富的生活哲理。

通過(guò)深入探索，學(xué)者們能夠?qū)⒓艏埶囆g(shù)的核心要素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相融合。在平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域，可以借鑒剪紙的線(xiàn)條韻律和造型特點(diǎn)，創(chuàng)造出獨(dú)特的視覺(jué)符號(hào)系統(tǒng)；在包裝設(shè)計(jì)中，則可利用剪紙的色彩搭配及其豐富的文化象征意義，打造具有深厚文化底蘊(yùn)的商品包裝；甚至在三維空間設(shè)計(jì)方面，剪紙的二維結(jié)構(gòu)可以被巧妙地轉(zhuǎn)化為立體構(gòu)造，為室內(nèi)或環(huán)境設(shè)計(jì)開(kāi)辟新穎的設(shè)計(jì)路徑。這種教育方法不僅促進(jìn)了學(xué)生創(chuàng)新實(shí)踐能力的提升，使他們?cè)趧?chuàng)作過(guò)程中探索到傳統(tǒng)文化元素與當(dāng)代審美觀(guān)念的交匯點(diǎn)，而且加深了他們對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重與傳承意識(shí)。

2.陶瓷文化融入職業(yè)教育藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教學(xué)

作為中華五千年文明的關(guān)鍵載體，陶瓷深刻反映了中華民族的智慧與創(chuàng)新精神。在以藝術(shù)設(shè)計(jì)為核心的職業(yè)教育課程中，融入陶瓷文化元素的影響力不容小覷。

在教育的首要步驟中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生深入探索陶瓷制造技藝的奧秘。這一過(guò)程涵蓋了從原料選擇、形態(tài)設(shè)計(jì)、釉色調(diào)配到燒制技術(shù)等多個(gè)階段，每個(gè)環(huán)節(jié)都蘊(yùn)含著豐富的技術(shù)智慧與美學(xué)價(jià)值。通過(guò)沉浸在古典陶瓷工藝的學(xué)習(xí)之中，學(xué)生不僅能夠深刻理解材料的本質(zhì)特性，還能培養(yǎng)出對(duì)物體質(zhì)感和色彩的高度敏感度。

此外，研究陶瓷藝術(shù)領(lǐng)域的裝飾技法及其主題選擇也是至關(guān)重要的一環(huán)。無(wú)論是青花瓷上細(xì)膩流暢的線(xiàn)條描繪，還是彩陶那充滿(mǎn)激情的表現(xiàn)手法，或是刻花、堆塑等多種工藝手段的應(yīng)用，均展示了該領(lǐng)域內(nèi)廣泛而深刻的藝術(shù)表現(xiàn)形式。這些傳統(tǒng)技藝可被巧妙地融入現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)理念及空間美化方案當(dāng)中，為創(chuàng)新設(shè)計(jì)增添文化底蘊(yùn)的同時(shí)賦予其獨(dú)特魅力。

在實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)中，組織學(xué)生親自參與到陶瓷作品的創(chuàng)作過(guò)程中來(lái)是非常有益的。讓他們親身經(jīng)歷從泥土到成品的轉(zhuǎn)變之旅，從而更加直觀(guān)地感受到傳統(tǒng)文化所散發(fā)出的獨(dú)特氣息與吸引力。同時(shí)，還可以邀請(qǐng)行業(yè)內(nèi)知名藝術(shù)家開(kāi)設(shè)專(zhuān)題講座或工作坊，使學(xué)生有機(jī)會(huì)直接向?qū)I(yè)人士請(qǐng)教并獲取寶貴的經(jīng)驗(yàn)分享。

3.書(shū)法藝術(shù)融入職業(yè)教育藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教學(xué)

書(shū)法藝術(shù)，作為中華文化遺產(chǎn)中的璀璨明珠，其深厚的內(nèi)涵與獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)力共同構(gòu)成了東方美學(xué)的核心篇章。在現(xiàn)代職業(yè)教育體系中，特別是在藝術(shù)設(shè)計(jì)教育領(lǐng)域，將書(shū)法藝術(shù)融入教學(xué)內(nèi)容，不僅能夠豐富學(xué)生的藝術(shù)知識(shí)庫(kù)，還能顯著提升他們的審美鑒賞能力和創(chuàng)意思維能力，培養(yǎng)具有鮮明文化辨識(shí)度的學(xué)生視角。

在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生深入探索書(shū)法藝術(shù)的精髓，從筆畫(huà)構(gòu)建、字形布局到氣韻生動(dòng)，每一個(gè)細(xì)節(jié)都蘊(yùn)含著深刻的藝術(shù)意義。書(shū)法線(xiàn)條的變化多端，既展現(xiàn)了刀刻般的堅(jiān)定力量，又流露出綢緞般的柔美流暢，這種技藝可以巧妙地融入現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)和標(biāo)志創(chuàng)意中，創(chuàng)造出獨(dú)具匠心且令人震撼的視覺(jué)效果。此外，書(shū)法作品的空間布局智慧，如疏密有致的空間處理和節(jié)奏感的把握，對(duì)于提高學(xué)生的空間感知能力和版面設(shè)計(jì)技巧有著不可估量的價(jià)值。

為了增強(qiáng)學(xué)生對(duì)書(shū)法藝術(shù)魅力的直觀(guān)體驗(yàn)，建議開(kāi)設(shè)專(zhuān)門(mén)的書(shū)法實(shí)踐課程，鼓勵(lì)學(xué)生親手執(zhí)筆，通過(guò)與筆墨紙硯之間的無(wú)聲對(duì)話(huà)來(lái)感受線(xiàn)條的節(jié)奏與力度，體會(huì)那份寧?kù)o之中躍動(dòng)的生命之美。同時(shí)，還可以嘗試將書(shū)法元素創(chuàng)新性地應(yīng)用于導(dǎo)向標(biāo)識(shí)系統(tǒng)、包裝設(shè)計(jì)甚至?xí)r尚服飾等領(lǐng)域，使這些當(dāng)代設(shè)計(jì)作品承載起更加厚重的文化積淀，從而提升其整體的藝術(shù)價(jià)值和文化內(nèi)涵。

4.京劇藝術(shù)融入職業(yè)教育藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教學(xué)

京劇，作為東方藝術(shù)領(lǐng)域中一顆耀眼的明珠，其獨(dú)特的美學(xué)吸引力及深厚的文化內(nèi)涵，深刻展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的廣博與精深。作為國(guó)粹的精華，京劇憑借其細(xì)膩的化妝技藝、華麗的戲服裝備、精妙的舞臺(tái)道具以及演員們高超的形體演繹，形成了一幅多彩而豐富的藝術(shù)圖景。在藝術(shù)設(shè)計(jì)職業(yè)教育的課程體系內(nèi)融入京劇藝術(shù)元素，不僅能夠有效拓寬學(xué)生們的審美視野，還使他們?cè)诤棋乃囆g(shù)探索旅程中不斷獲得新的靈感。

京劇的臉部妝扮，猶如鮮活的臉譜藝術(shù)，絢爛多彩，憑借其獨(dú)特的圖案構(gòu)思，栩栩如生地展現(xiàn)了人物性格的特點(diǎn)。紅色面部象征忠貞，黑色則代表剛正不阿，白色暗示著機(jī)巧狡猾，此視覺(jué)符號(hào)系統(tǒng)對(duì)色彩搭配及視覺(jué)信息傳遞的研究具有深刻的啟發(fā)價(jià)值。至于京劇的戲服，仿佛是穿梭時(shí)空的歷史畫(huà)卷，每一套都蘊(yùn)含著深厚的文化與歷史意涵，無(wú)論繁縟的刺繡細(xì)節(jié)，或精妙的配飾選擇，都為時(shí)裝設(shè)計(jì)及劇場(chǎng)美術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域提供了源源不斷的靈感。

在教育實(shí)踐的場(chǎng)域里，教師可規(guī)劃組織學(xué)生參與京劇研習(xí)工作坊，使他們能親身感受京劇的獨(dú)特韻味。通過(guò)掌握基礎(chǔ)的身形表演及歌唱技法，學(xué)生能夠更加透徹地領(lǐng)悟京劇的藝術(shù)表現(xiàn)手法。此外，教師可指導(dǎo)學(xué)生嘗試將京劇的特色元素融合進(jìn)現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念之中，譬如創(chuàng)作京劇題材的插圖作品、動(dòng)畫(huà)角色設(shè)計(jì)，或是將京劇元素創(chuàng)新性地應(yīng)用于日常商品設(shè)計(jì)，以此方式促使傳統(tǒng)文化在當(dāng)代社會(huì)生活中展現(xiàn)出新的活力與風(fēng)采。

此教育方法不僅能夠使學(xué)生深入領(lǐng)會(huì)京劇藝術(shù)的精華，還著力于培育他們的跨文化理解力及創(chuàng)新思維。學(xué)生將習(xí)得如何將古老藝術(shù)形式與當(dāng)代設(shè)計(jì)理念融為一體，創(chuàng)造兼具鮮明個(gè)性與深厚文化底蘊(yùn)的設(shè)計(jì)佳作。此過(guò)程同樣能喚醒學(xué)生的文化自覺(jué)，在承繼與弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，在全球化的背景下彰顯中國(guó)藝術(shù)的獨(dú)特風(fēng)情，促使世界聆聽(tīng)中國(guó)之聲，見(jiàn)證中國(guó)設(shè)計(jì)的風(fēng)采。

5.傳統(tǒng)木雕藝術(shù)融入職業(yè)教育藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教學(xué)

木雕藝術(shù)，作為中華文明瑰寶庫(kù)中的一粒璀璨寶石，憑借其獨(dú)一無(wú)二的藝術(shù)感染力與深邃的文化內(nèi)核，彰顯了中華民族的智慧及創(chuàng)新精神。這一藝術(shù)門(mén)類(lèi)，通過(guò)精妙絕倫的鐫刻工藝，使沉寂的木料轉(zhuǎn)化成活靈活現(xiàn)的藝術(shù)品。木雕藝術(shù)以其獨(dú)特的表達(dá)方式，傳承著過(guò)往的故事，描繪民間口耳相傳的傳說(shuō)，再現(xiàn)大自然的壯麗景象，成為承載傳統(tǒng)文化的重要媒介。

在藝術(shù)設(shè)計(jì)職業(yè)教育領(lǐng)域，將木雕藝術(shù)納入課程體系，為教學(xué)內(nèi)容引入了更為豐富多元的維度與深度。教育者可以指導(dǎo)學(xué)生深入探究木雕技藝，如浮雕的視覺(jué)立體效果、圓雕的實(shí)體立體感以及透雕的空間透視美感等，使學(xué)生理解各種技巧如何通過(guò)刀法的靈活運(yùn)用，轉(zhuǎn)化木質(zhì)材料的固有特性和構(gòu)造，創(chuàng)造出具有表現(xiàn)力的藝術(shù)佳作。此外，木雕創(chuàng)作的選題范疇廣泛，從歷史人物的雕塑再現(xiàn)、民俗故事的情景重塑到自然景觀(guān)的藝術(shù)描繪，為學(xué)生提供了豐富的靈感來(lái)源，鼓勵(lì)他們?cè)趥鹘y(tǒng)與創(chuàng)新之間進(jìn)行深入探索與實(shí)踐。

在教育實(shí)踐環(huán)節(jié)中，設(shè)立專(zhuān)門(mén)針對(duì)木雕工藝的課程顯得尤為重要。通過(guò)親自動(dòng)手操作，學(xué)生們能夠更直觀(guān)地體驗(yàn)?zāi)举|(zhì)材料的獨(dú)特質(zhì)感，領(lǐng)悟雕刻技藝的韻律美感，從而增強(qiáng)他們?cè)谌S造型及藝術(shù)創(chuàng)新方面的能力。同時(shí)，教育者應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生將木雕技藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，例如在家具設(shè)計(jì)理念中嵌入木雕裝飾元素，在室內(nèi)裝潢設(shè)計(jì)中融合木雕藝術(shù)，甚至在公共藝術(shù)項(xiàng)目中創(chuàng)新性地應(yīng)用木雕技術(shù)，使古老的藝術(shù)形式在當(dāng)代社會(huì)背景下展現(xiàn)出新的生命力與吸引力。

借助此類(lèi)教育方法，學(xué)生們不僅能夠掌握木雕技藝的精髓，還能學(xué)會(huì)將傳統(tǒng)文化要素與當(dāng)代設(shè)計(jì)理念融為一體的能力，創(chuàng)作出既蘊(yùn)含古典美感又不失時(shí)代特色的藝術(shù)作品。此教學(xué)模式旨在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力與實(shí)踐技能，同時(shí)強(qiáng)化其文化延續(xù)的責(zé)任感，促使他們?cè)谧鹬夭⒕S護(hù)古老藝術(shù)的同時(shí)，以革新的形式向更廣泛的群體傳播，從而使傳統(tǒng)木雕藝術(shù)在當(dāng)下的社會(huì)環(huán)境中煥發(fā)出更加絢爛的光彩。

6.節(jié)日民俗藝術(shù)融入職業(yè)教育藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教學(xué)

作為華夏文化瑰寶中一顆璀璨的明珠，節(jié)日民俗藝術(shù)不僅承載了豐富的歷史記憶與民族情感，更展現(xiàn)了民眾生活的多姿多彩。從新春佳節(jié)的門(mén)神畫(huà)、窗花剪紙到中秋之夜賞月時(shí)精美的月餅裝飾，再到端午節(jié)賽龍舟時(shí)色彩斑斕的船只裝扮，這些傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)中蘊(yùn)含的藝術(shù)形式憑借其獨(dú)特的視覺(jué)沖擊力和深刻的象征意義，傳遞著世代相傳的文化精髓與集體認(rèn)同感。它們架起了連接古今的橋梁，激發(fā)了創(chuàng)新思維的源泉，在藝術(shù)設(shè)計(jì)教育領(lǐng)域發(fā)揮著不可忽視的作用。

在職業(yè)教育背景下，將節(jié)日民俗藝術(shù)融入專(zhuān)業(yè)課程體系之中，旨在拓寬學(xué)生的視野，增強(qiáng)他們對(duì)本土文化遺產(chǎn)的理解與尊重。通過(guò)系統(tǒng)地介紹各類(lèi)重要節(jié)日的歷史背景、習(xí)俗特點(diǎn)及其背后蘊(yùn)含的文化價(jià)值，引導(dǎo)學(xué)生深入挖掘其中所體現(xiàn)出來(lái)的哲學(xué)思想和人文關(guān)懷精神。比如，在教授春節(jié)相關(guān)的剪紙技藝時(shí)，可以讓學(xué)生分析圖案布局中的對(duì)稱(chēng)美感以及不同顏色所代表的特定含義；而在探討中秋節(jié)月餅包裝案例的過(guò)程中，則鼓勵(lì)大家思考如何巧妙地結(jié)合古典元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，以期創(chuàng)作出既具有傳統(tǒng)韻味又符合當(dāng)下潮流趨勢(shì)的作品。

總而言之，中華傳統(tǒng)文化在職業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中的融入，無(wú)疑為教育帶來(lái)了深厚的文化底蘊(yùn)與鮮活的生命力。無(wú)論是書(shū)法藝術(shù)的線(xiàn)條韻律，京劇藝術(shù)的色彩與象征，還是木雕藝術(shù)的立體與故事，都是引導(dǎo)學(xué)生跨越時(shí)空，與歷史對(duì)話(huà)的重要載體。通過(guò)這樣的教育模式，學(xué)生們不僅能夠掌握藝術(shù)設(shè)計(jì)的技巧，更能在創(chuàng)新與傳承之間找到平衡，創(chuàng)造出既符合現(xiàn)代審美又富含傳統(tǒng)魅力的設(shè)計(jì)作品。這種教育方式不僅提升了職業(yè)教育的藝術(shù)價(jià)值，也強(qiáng)化了學(xué)生們的文化自信，激發(fā)了他們對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)與敬畏。

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[3] 孫海嬰、黃逸哲《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的探索與實(shí)踐——以廣東輕工職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例》，《教育信息化論壇》2023年第4期。

[4] 李敏艷《中華傳統(tǒng)文化在藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)教學(xué)中的創(chuàng)新應(yīng)用》，《美術(shù)文獻(xiàn)》2020年第10期。

[5] 曹余歡、劉和存《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教學(xué)中的方法研究》，《藝術(shù)品鑒》2019年第11期。

[6] 沈科進(jìn)、王玨、馬融《在高職環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)中融入中華傳統(tǒng)文化“五常”的策略研究》，《大眾文藝》2017年第13期。