以“六個必須堅持”為指引造就新的文化生命體

黨的二十大報告將習近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論概括為“六個必須堅持”。這一世界觀和方法論來源于實踐又將指導實踐，具體到造就新的文化生命體亦是如此。“新的文化生命體”這一概念最早是在2023年6月召開的文化傳承發展座談會上由習近平總書記提出的。新的文化生命體是馬克思主義與中華優秀傳統文化相結合發生“化學”反應而誕生的文化新形態。新的文化生命體孕育于歷史問題的倒逼，發展于現實問題的破解，著眼于未來問題的前瞻。新的文化生命體是在建設中國特色社會主義文化基礎上形成的，是中國式現代化的文化形態。面對西方近現代以來對中華文明的詆毀和國人文化自信的動搖，中國共產黨人帶領人民群眾遵循“六個必須堅持”走出了文明新路，今后也必將以“六個必須堅持”為指引推動新的文化生命體繁榮發展。

堅持以問題導向和系統觀念造就新的文化生命體

問題是時代的聲音。每個時代有每個時代的問題，在解決時代之問的過程中便催生了相應的文明。堅持問題導向造就新的文化生命體，就要直面矛盾和問題并尋求破解之策。堅持系統觀念造就新的文化生命體，就要保證文明的全面性和動態性。新的文化生命體不同于西方資本主義文明只重物質文明，也不同于資本主義鼓吹“歷史終結論”“文明優勝論”。

新的文化生命體的孕育和成長歷程與黨成立以來開啟的中國的現代化過程具有一致性。縱觀百余年黨史上新的文化生命體的成長歷程，可發現其依次走過了文明拯救、文明建設、文明復興幾個階段，每個階段都堅持問題導向，致力于解決當時社會主要矛盾。堅持系統觀念，其所蘊含的文明要素從物質文明依次拓展到“五個文明”。具體來說，近代以來，中國淪為半殖民地半封建社會，救亡圖存迫在眉睫。新民主主義革命時期，面對文明的“東西之爭”，早期共產黨人用辯證的眼光看待東西方文明，并試圖克服消極面以創造出兼具二者特質的新文明。面對中國革命前途問題，早期共產黨人致力于建設“社會主義的文明”，而非資本主義的文明。社會主義革命和建設時期，面對“一窮二白”局面和鞏固新生政權的任務，黨通過推進社會主義工業化，基本上完成對生產資料私有制的社會主義改造，初步建立社會主義制度，該時期文明拯救和文明建設并舉。改革開放和社會主義現代化建設新時期，黨調動國內外一切有利因素服務于社會主義現代化建設。隨著社會主義現代化建設的展開，黨的文明訴求也越來越全面化和系統化，在國內從追求“工業化”到“以經濟建設為中心”的戰略演變，從強調“物質文明”向“物質、政治、精神、社會、生態”多元文明的向度發展；在國際上從韜光養晦到主動作為的方針轉化，該時期文明建設是主旋律。中國特色社會主義新時代，面對中華民族偉大復興戰略全局和世界百年未有之大變局，以習近平同志為核心的黨中央堅持“兩個結合”，積極推動中華優秀傳統文化“兩創”，激活其生命力；站在人類文明進步的一邊，提出全球文明倡議，致力于創造人類文明新形態。

新征程上，推動文化生命體吐故納新，造就新的文化生命體依然要堅持問題導向和系統觀念。馬克思指出：“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。”[1]問題導向強調直面矛盾和問題，立足于現實世界解決現實問題。新的文化生命體的生成，彰顯了黨與人民進行文化建設和文明創造的實踐偉力。艱難困苦，玉汝于成。新的文化生命體體現出絕地重生的成長特征。風險挑戰機遇始終如影隨形，堅持問題導向才能在錯綜復雜的局面中抓住主要矛盾和矛盾的主要方面；堅持系統觀念才能于危機中見機遇并巧妙地化危為機而不是面對困難時一蹶不振；唯有堅持問題導向和系統觀念相結合，才能直面各個時期的主要問題，實現文化生命體所蘊含的文明內容的擴容、文化生命體價值歸旨的升華。

堅持以自信自立和守正創新造就新的文化生命體

新的文化生命體是在中國式現代化進程中孕育的，是中國傳統文明的現代轉型，內容維度包括物質文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態文明，范疇結構包括觀念、器物、行為、制度等。新的文化生命體生動體現了中華文明的突出特性，曾經瀕臨絕境，如今正走向繁榮，新的文化生命體是中國共產黨領導下人民群眾共建共享的文明新形態。這須臾離不開黨和人民堅持自信自立、守正創新。

沒有自信自立就沒有中國式現代化、沒有新的文化生命體。中國式現代化道路的開辟與黨領導革命、建設、改革的歷程具有一致性。革命、建設、改革從來就沒有教科書，更沒有現成答案。曾經，西式現代化被認為是現代化的唯一版本，中國要實現現代化唯有照抄照搬西式現代化。曾經，仁人志士以器物不如人而自居于蠻族之列，全盤否定傳統文化。貶斥中國歷史者頗具市場，中國史學對西方學術亦步亦趨，甚至漢字這一中華文化最重要的載體也被貶斥為“古代幼稚之思想”，漢字的去留問題在20世紀成為討論熱點。這也正中西方列強下懷，因為“欲要亡其國，必先亡其史，欲滅其族，必先滅其文化”。就在中國對走自己的路茫然無措、以西式現代化為唯一通途；就在中華文化根基動搖、消解，文化自信跌至谷底、以西方文明為尊貴的風氣日漸盛行之時，中國共產黨人逐步走出了文化保守主義和全盤西化思潮的干擾，以辯證法看待中國古代文明和西方文明，探索建設中華民族現代文明之路。這主要是通過政治革命、社會革命、文化革命掃清了中華文明發展道路，使之從沉淪走向復興并呈現為新的文化生命體。文化革命具有守正創新的特征。百余年來，中國共產黨人守護并傳承中華優秀傳統文化，在現代化實踐中通過革故鼎新賦予中華文明頑強生命力。當然，這也離不開對馬克思主義的守正創新。

新的文化生命體不是一成不變的而是動態發展的，今后在推動中華文明生命更新和現代轉型過程中堅持自信自立、守正創新，就要守好中華優秀傳統文化這個根脈和馬克思主義這個魂脈，而守好根脈和魂脈尤其要反對歷史虛無主義和教條主義。中華優秀傳統文化是中華民族的根和魂，是中華民族區別于其他民族的根本標志。歷史虛無主義卻大肆鼓吹西方文化，企圖毀滅中華優秀傳統文化，搞“全盤西化”。歷史唯物主義認為，社會基本矛盾運動推動人類社會經由原始社會發展到未來的共產主義（社會主義），相應的，人類文明經由原始社會起源文明發展到共產主義社會文明。歷史虛無主義卻大力鼓吹“歷史終結論”，并且貶低社會主義國家的歷史成就，誤導新生代的歷史觀。唯有保持歷史耐心、堅定“四個自信”，秉持中國式現代化的獨特歷史觀、堅定共產主義理想信念，才能有效抵御歷史虛無主義所鼓吹的“歷史終結論”。唯有堅持守正創新，才能更好反對“古教條”“洋教頭”等教條主義。以“守正創新”反對“古教條”就要推動傳統文化的“兩創”；以“守正創新”反對“洋教條”就要推動馬克思主義中國化時代化。

堅持以人民至上和胸懷天下造就新的文化生命體

兩制并存下，資本主義奉行資本邏輯、資本至上，社會主義奉行人民邏輯、人民至上。資本主義見物不見人，在國內，少數大資本家凌駕于廣大人民之上；在國外，美西方的大資本家盤剝廣大發展中國家，一如馬克思早已指出的“資產階級文明的極端偽善和它的野蠻本性……在殖民地……絲毫不加掩飾了”。[2]近代以來，正是資本主義文明的野蠻行徑倒逼仁人志士探尋救亡圖存的道路，直至中國共產黨將馬克思主義與中國實際相結合，才覓得救亡圖存的正確道路。

新的文化生命體直接源于改變中國積貧積弱、人民生靈涂炭的困局的迫切需要。毫無疑問，人民至上是新的文化生命體的價值追求。隨著黨領導人民干革命、搞建設、促改革，中華民族迎來了從站起來到富起來再到強起來的偉大飛躍。中國人民的外延不斷擴大，從新民主主義革命時期的以工農群眾為主體發展到新時代的全體社會主義勞動者、社會主義事業的建設者、擁護社會主義的愛國者、擁護祖國統一和致力于中華民族偉大復興的愛國者。從百余年黨史四個時期社會主要矛盾來看，新的文化生命體堅持人民至上的價值追求具體地歷史地體現在解決各個時期社會主要矛盾之中。作為新的文化生命體的中華民族現代文明，雖然冠以“中華民族”之名，但絕不意味著其奉行狹隘的民族主義，相反，新的文化生命體有著寬廣的世界眼光和深厚的人類情懷。這既源于中華優秀傳統文化的天下情懷，也源于馬克思主義胸懷天下的格局。具體來說，中華文明歷來主張天下大同、協和萬邦。中國古代不僅有改變世界發展格局的四大發明，還有其他推動世界發展進步的發明創造。新的文化生命體不僅與中國式現代化相伴隨，而且對世界其他國家的現代化和現代文明的建構有建設性作用。從早期中國共產黨人面對西方文明和中國傳統文明的缺陷而生發的為世界進文明的宏愿，到新時代面對全球四大赤字而提出全球文明倡議、全球安全倡議、全球發展倡議，無不體現新的文化生命體的天下情懷。

中華文明具有突出的連續性，毫無疑問，對于人民至上和胸懷天下的價值旨歸要始終秉持。堅持人民至上就是要承認和牢記中國人民是中華文明的創造者。中國人民自古至今的生產生活實踐是中華文明得以持續傳承和更新的源泉。要一如既往尊重人民群眾的首創精神，激發群眾的創新創造活力，以推動中華文明持續發展繁榮。中國共產黨來源于人民，又領導人民。新的文化生命體是由黨領導人民創造的，要堅持黨的文化領導權以保證中華民族現代文明始終沿著社會主義方向前進。此外，要承認和尊重文明多樣性，世界人民共同締造了人類豐富多彩的文明形態。在唯物史觀看來，人民是具體的、歷史的、現實的。應當關注人民日益增長的美好生活需要和人的自由全面發展，同時，應避免一刀切，而應因人而異、因群體而異、因地制宜，以避免服務群眾上的形式主義。最后，新的文化生命體成長得好不好，應由中國人民評判。要以新的文化生命體在“五位一體”總體布局上所帶來的具體改變為“民生”指標，以人民群眾的獲得感、幸福感、安全感為“心理”指標。

堅持胸懷天下就是要恪守“為世界謀大同”的本色和“各美其美、美美與共”的本職。不斷推進馬克思主義中國化時代化，以理論上的清醒為回答“世界向何處去、人類怎么辦”的時代之問做好奠基工作。不斷提升中華文明的傳播力、影響力、感召力，以自身行動推動世界經濟復蘇與穩定增長，以實際行動貢獻更多文明方案。始終站在歷史正確的一邊，順應歷史潮流和世界文明潮流。新的文化生命體面臨世界文明多元化、經濟全球化與數字化，需要在自我提升中增強適應能力。加強不同文明的對話合作，以文明的全球性對話來增進文明的和合共生，以全人類幸福為價值旨歸。始終警惕和化解不同文明之間的隔閡沖突。歷史和現實表明，文明隔閡沖突會影響全球政治和世界格局。新的文化生命體要在自我成長中增強吸引力和包容度，以人類文明的共同利益和共同價值消弭分歧、化解沖突，要以自身的長足發展為世界和平穩定注入確定性。

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■參考文獻

[1]《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社2012年版，第140頁。

[2]《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第690頁。

[作者分別系重慶市中國特色社會主義理論體系研究中心市委黨校分中心研究員；中央黨校（國家行政學院）哲學部教授、博士生導師]

責任編輯 孫 強