潛心治史求真義

人物簡(jiǎn)介

張海鵬（1939— ），湖北漢川人，歷史學(xué)家，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院近代史研究所研究員，馬克思主義理論研究與建設(shè)工程首席專家。曾任中國(guó)史學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、近代史研究所所長(zhǎng)、國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)委員兼歷史學(xué)科審議委員會(huì)召集人、第十屆全國(guó)人民代表大會(huì)代表等。著有《追求集：近代中國(guó)歷史進(jìn)程的探索》《中國(guó)近代史基本問題研究》等，主編《中葡關(guān)系史資料集》《中國(guó)近代通史》《臺(tái)灣史稿》《中國(guó)歷史學(xué)40年》等，發(fā)表有關(guān)中國(guó)近代史研究理論方法、中國(guó)近代史專題研究和涉及香港、澳門、臺(tái)灣和中日關(guān)系問題的文章約400篇。

記者：作為中國(guó)近代史領(lǐng)域的著名學(xué)者，您堅(jiān)持在唯物史觀的指導(dǎo)下追索歷史的本質(zhì)，請(qǐng)您談?wù)勎ㄎ锸酚^對(duì)于中國(guó)近代史研究的重要意義。

張海鵬：說我是中國(guó)近代史領(lǐng)域的著名學(xué)者，這是對(duì)我的鼓勵(lì)，我哪里敢當(dāng)呢。我一直在追隨范文瀾、劉大年、胡繩等前輩學(xué)者的足跡，努力探索建設(shè)馬克思主義中國(guó)近代史學(xué)科體系。

堅(jiān)持在唯物史觀指導(dǎo)下追索歷史的本質(zhì)是一個(gè)根本性問題。歷史研究就是要通過對(duì)大量歷史事實(shí)的分析，揭示歷史發(fā)展的本質(zhì)。現(xiàn)實(shí)生活是極為復(fù)雜的，像萬花筒，涉及社會(huì)生活的所有細(xì)節(jié)。今天的現(xiàn)實(shí)，就是明天的歷史，歷史現(xiàn)象同樣是極為復(fù)雜的。如果沉浸在社會(huì)生活的細(xì)節(jié)中，就像看撒在地上的一串銅錢，看不清銅錢的本質(zhì)，看不到銅錢所能起到的社會(huì)作用。看不清歷史本質(zhì)的人，就會(huì)淹沒在歷史的細(xì)節(jié)中，不知道歷史從何處來，向何處去。這樣的研究，既不能給人以啟迪和力量，也不能給人以方向。

不同的歷史觀對(duì)歷史有不同的解讀。唯心主義歷史觀解讀歷史本質(zhì)，認(rèn)為資本主義是歷史的終結(jié)。這是歷史終結(jié)論，不是歷史發(fā)展論。說它是唯心主義歷史觀，因?yàn)樗褮v史看作是停滯的，是僵持的，是沒有出路的，是沒有方向的。歷史終結(jié)論不符合歷史發(fā)展的實(shí)際，所以是唯心的。唯物史觀與此不同，唯物史觀是歷史發(fā)展論，認(rèn)為歷史不會(huì)終結(jié)在某個(gè)階段。

對(duì)中國(guó)近代史研究而言，像其他學(xué)科一樣，唯物史觀是指導(dǎo)思想。用唯物史觀觀察中國(guó)近代史、思考中國(guó)近代史，我們會(huì)得出有關(guān)中國(guó)近代歷史的正確結(jié)論。例如，我們按1840—1919年這個(gè)分期觀察中國(guó)近代歷史，強(qiáng)烈感受到被侵略挨打帶來的屈辱。如果我們把近代中國(guó)歷史擴(kuò)展到1949年，我們會(huì)感受到中國(guó)近代歷史不僅有屈辱，還有奮斗，不僅有“沉淪”、“沉淪”到“谷底”，還有“上升”、“上升”到光明。這樣，近代中國(guó)的歷史，就不再僅僅是屈辱的歷史，更是奮斗的歷史，是有光明前途的歷史，我們的眼界就不一樣了。

記者：那么，這個(gè)“上升”、奮斗的歷史具體體現(xiàn)在哪里呢？

張海鵬：它就體現(xiàn)在近代中國(guó)反帝反封建的過程里，體現(xiàn)在中國(guó)舊民主主義革命和新民主主義革命的歷史中。中國(guó)人民反帝反封建的斗爭(zhēng)從舊民主主義革命時(shí)期就開始了。太平天國(guó)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)主要是反對(duì)封建統(tǒng)治，后來也進(jìn)行了反對(duì)外國(guó)侵略的斗爭(zhēng)。戊戌維新運(yùn)動(dòng)從體制內(nèi)發(fā)出了要求改革政治的呼聲，在一定意義上也有反帝反封建的含義。義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，主要是反對(duì)外國(guó)侵略的斗爭(zhēng)。進(jìn)入20世紀(jì)，中國(guó)剛剛成長(zhǎng)起來的民族資產(chǎn)階級(jí)開展了收回利權(quán)運(yùn)動(dòng)，上海的中國(guó)總商會(huì)發(fā)起了反對(duì)歧視華工抵制美貨的運(yùn)動(dòng)。舊民主主義革命時(shí)期最具有代表意義的反帝反封建斗爭(zhēng)是孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命。這些都失敗了，才有中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命。

1921年7月中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，始終站在歷史的正義一邊，站在歷史的正確方向一邊，領(lǐng)導(dǎo)并團(tuán)結(jié)全國(guó)人民一起開展大規(guī)模的反帝反封建斗爭(zhēng)，在反對(duì)國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治的過程中取得完全勝利，推動(dòng)了歷史的前進(jìn)。以唯物史觀來觀察近代中國(guó)歷史，我們應(yīng)該得出這樣的結(jié)論。

記者：去年，習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上發(fā)表了重要講話，您參加了座談會(huì)，請(qǐng)談?wù)勀母惺堋?/p>

張海鵬：我在現(xiàn)場(chǎng)聽了總書記的講話，深感黃鐘大呂，震撼人心。

習(xí)近平總書記講話重點(diǎn)是推動(dòng)文化繁榮，建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，建設(shè)中華民族的現(xiàn)代文明，是我們?cè)谛聲r(shí)代的文化使命。他對(duì)如何認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，如何認(rèn)識(shí)馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合方面做了深入分析。他指出中華文明具有悠久的歷史延續(xù)性，是我們堅(jiān)持家國(guó)情懷、堅(jiān)持大一統(tǒng)的精神支撐，證明了中國(guó)必然要走自己的路；中華文明具有突出的創(chuàng)新性，中華文明是以創(chuàng)新為中心的歷史發(fā)展過程，守正不守舊、尊古不復(fù)古的進(jìn)取精神；中華文明具有突出的統(tǒng)一性，中華民族向內(nèi)凝聚，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一是福，分裂是禍，各民族融為一體，因此國(guó)家統(tǒng)一是中國(guó)核心利益的核心，堅(jiān)強(qiáng)統(tǒng)一的國(guó)家是各民族命運(yùn)之所系；中華文明具有突出的包容性，多元文化匯聚，超越血緣世襲和宗教信仰，交往交流交融的歷史取向，宗教信仰多元并存；中華文明還具有突出的和平性，中華文明是世界和平的建設(shè)者，不搞文化霸權(quán)，堅(jiān)持合作不搞對(duì)抗，不搞黨同伐異的小圈子。

這些論述是全新的、系統(tǒng)的，是新時(shí)代的總體中國(guó)文化觀，是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的中國(guó)文化觀，是馬克思主義中國(guó)化的中國(guó)文化觀，是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化歷史經(jīng)驗(yàn)在文化領(lǐng)域的科學(xué)總結(jié)，是對(duì)中國(guó)文化發(fā)展的一種深刻的規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，內(nèi)涵極為豐富，需要我們深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)。深入認(rèn)識(shí)這些論述的豐富內(nèi)涵，需要我們切實(shí)運(yùn)用唯物史觀，加強(qiáng)從古到今的中國(guó)歷史研究，加強(qiáng)從古到今的世界歷史研究。只有深刻認(rèn)識(shí)了中國(guó)歷史文化的豐富內(nèi)容，才能深入理解中國(guó)歷史文化的特征，才能對(duì)創(chuàng)建中華民族現(xiàn)代文明起到支撐作用。

記者：前不久，您參加了紀(jì)念毛澤東同志誕辰130周年座談會(huì)，對(duì)習(xí)近平總書記在會(huì)上發(fā)表的重要講話有何體會(huì)？

張海鵬：去年12月26日，我作為參加紀(jì)念毛澤東同志誕辰130周年學(xué)術(shù)討論會(huì)的學(xué)者出席了會(huì)議，聽取了習(xí)近平總書記的講話。

習(xí)近平總書記在講話中對(duì)毛澤東同志有非常崇高的評(píng)價(jià)。他指出，“毛澤東同志是偉大的馬克思主義者，偉大的無產(chǎn)階級(jí)革命家、戰(zhàn)略家、理論家，是馬克思主義中國(guó)化的偉大開拓者、中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的偉大奠基者，是近代以來中國(guó)偉大的愛國(guó)者和民族英雄，是黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的核心，是領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民徹底改變自己命運(yùn)和國(guó)家面貌的一代偉人，是為世界被壓迫民族的解放和人類進(jìn)步事業(yè)作出重大貢獻(xiàn)的偉大國(guó)際主義者”，“毛澤東思想是我們黨的寶貴精神財(cái)富，將長(zhǎng)期指導(dǎo)我們的行動(dòng)”。這是黨的最高領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)毛澤東同志和毛澤東思想的最新評(píng)價(jià)，對(duì)黨和國(guó)家現(xiàn)在和今后的工作，對(duì)馬克思主義的中國(guó)化時(shí)代化和中國(guó)式現(xiàn)代化具有十分重要的指導(dǎo)意義。

我在紀(jì)念毛澤東同志誕辰130周年學(xué)術(shù)討論會(huì)上發(fā)表了《試論毛澤東思想在馬克思主義發(fā)展歷史上的地位》的論文。我在大會(huì)上發(fā)言談道：毛澤東思想作為馬克思主義中國(guó)化的結(jié)晶，在馬克思主義發(fā)展歷史上具有劃時(shí)代的地位，對(duì)殖民地半殖民地國(guó)家的革命具有指導(dǎo)意義。毛澤東思想是馬克思主義發(fā)展歷史上的第三座高峰。馬克思主義中國(guó)化命題，開創(chuàng)了中國(guó)革命和建設(shè)的無限美好前景，強(qiáng)化了馬克思主義的生命活力。

我認(rèn)為，習(xí)近平總書記所說的毛澤東同志帶領(lǐng)人民開創(chuàng)了馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程，非常重要。這啟示我們，在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義道路上，我們的黨、我們的人民，要始終沿著馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的道路前進(jìn)，中國(guó)化馬克思主義永遠(yuǎn)是我們克敵制勝的理論武器。

記者：當(dāng)前“世界之變、時(shí)代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開”，對(duì)此您如何看待？

張海鵬：黨的二十大報(bào)告非常恰當(dāng)?shù)馗爬水?dāng)前的形勢(shì)，這也就是習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)的“百年未有之大變局”。這三個(gè)“之變”，這個(gè)百年未有之大變局，給我們發(fā)出了挑戰(zhàn)，也提供了機(jī)遇。我們要用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，用中國(guó)式現(xiàn)代化，用人類命運(yùn)共同體，抓住機(jī)遇，迎接挑戰(zhàn)。

在大變局面前，我們要建立歷史自信、文化自信、制度自信、道路自信。面臨歷史的大變局，我以為，我們要把黨建設(shè)好，把社會(huì)主義政治制度鞏固好，把社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建設(shè)好，一定要讓社會(huì)主義生產(chǎn)力發(fā)展超過資本主義生產(chǎn)力，充分顯示社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。當(dāng)中國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值超過美國(guó)，當(dāng)中國(guó)人均生產(chǎn)總值達(dá)到或超過中等國(guó)家人均水平，當(dāng)中國(guó)社會(huì)主義生產(chǎn)力發(fā)展從數(shù)量和質(zhì)量上明顯超過資本主義生產(chǎn)力，當(dāng)人類命運(yùn)共同體的理念為世界更多人所接受，當(dāng)西方人士更多思考中國(guó)特色社會(huì)主義的優(yōu)長(zhǎng)，那時(shí)候，中國(guó)特色社會(huì)主義將會(huì)被越來越多的人所向往和認(rèn)同。到那時(shí)，中國(guó)特色社會(huì)主義在世界上的影響力就牢固了。

社會(huì)主義制度穩(wěn)固不可動(dòng)搖了，社會(huì)主義優(yōu)越性充分顯示了，人民從社會(huì)主義的優(yōu)越性中獲得感日益加強(qiáng)了，社會(huì)主義在中國(guó)大地上成功了，中國(guó)特色社會(huì)主義在世界上的標(biāo)桿作用就確立起來了。在我看來，這就是世界之變、時(shí)代之變、歷史之變中，我們應(yīng)該努力奮斗爭(zhēng)取到的結(jié)果。

記者：在這樣的大背景下，您認(rèn)為歷史研究應(yīng)該從哪些方面發(fā)力？

張海鵬：我認(rèn)為，一是要研究毛澤東同志和中國(guó)共產(chǎn)黨有關(guān)中國(guó)工業(yè)化和農(nóng)業(yè)合作化的理論、思想和實(shí)踐，要研究中國(guó)工業(yè)化的道路如何發(fā)展到新時(shí)代，中國(guó)式現(xiàn)代化如何既區(qū)別于資本主義現(xiàn)代化，又區(qū)別于蘇聯(lián)式的現(xiàn)代化。二是要研究近代以來，特別是新中國(guó)成立以來我們同世界打交道的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。中國(guó)應(yīng)該與世界各國(guó)，無論是小國(guó)大國(guó)進(jìn)行廣泛的交往交流。中國(guó)要成為現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系中的平等一員。三是要研究世界革命的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。過去蘇聯(lián)共產(chǎn)黨主張推進(jìn)世界革命，事實(shí)上欲速則不達(dá)，難以實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。這與今日美國(guó)要在世界上推進(jìn)美國(guó)式民主（顏色革命）是同一種思維模式，都是冷戰(zhàn)時(shí)期的產(chǎn)物。習(xí)近平總書記在國(guó)際上提出的“人類命運(yùn)共同體”，是一個(gè)好的命題，是當(dāng)前國(guó)際社會(huì)比較有好感的命題，是一個(gè)避免戰(zhàn)爭(zhēng)和沖突的好的目標(biāo)。四是要研究、總結(jié)近代以來向西方學(xué)習(xí)的積極意義和消極影響。新中國(guó)成立以來，我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界總體上的眼光是向外的。這從一個(gè)側(cè)面反映了包括我國(guó)史學(xué)在內(nèi)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在國(guó)際上的話語權(quán)還比較弱。要把我國(guó)建設(shè)成為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)強(qiáng)國(guó)，需要中國(guó)學(xué)者自己去建設(shè)自己的話語體系、提高自己的話語權(quán)。

記者：請(qǐng)您詳細(xì)談?wù)勗捳Z體系建設(shè)問題。

張海鵬：話語體系建設(shè)任務(wù)十分緊迫，現(xiàn)在是抓這個(gè)問題的時(shí)候了。就史學(xué)來說，我國(guó)史學(xué)的許多研究有獨(dú)步世界的學(xué)術(shù)成就，但是還有許多成果沒有被國(guó)際學(xué)界所了解、所接受。建設(shè)我國(guó)史學(xué)話語體系、提高話語權(quán)，中國(guó)歷史學(xué)者還需要下一番苦功夫。最根本的要求就是自覺堅(jiān)持以馬克思主義中國(guó)化的理論為指導(dǎo)來研究中國(guó)歷史和世界歷史。在馬克思主義指導(dǎo)下建設(shè)我國(guó)史學(xué)話語體系，關(guān)鍵是總結(jié)、概括出體現(xiàn)這一話語體系的科學(xué)概念和學(xué)科范式。

就中國(guó)近現(xiàn)代史而言，要堅(jiān)持以前提出的半殖民地半封建社會(huì)性質(zhì)、反帝反封建斗爭(zhēng)、舊民主主義革命和新民主主義革命、舊三民主義和新三民主義等科學(xué)概念，要在更多史料的支持下進(jìn)一步論證和豐富這些概念；要對(duì)諸如中國(guó)特色社會(huì)主義、中國(guó)式現(xiàn)代化、人類命運(yùn)共同體、人類文明新形態(tài)、全過程人民民主、民族區(qū)域自治等政治術(shù)語作出翔實(shí)的學(xué)術(shù)論證，使之成為學(xué)術(shù)話語；要對(duì)我國(guó)學(xué)者有較多話語權(quán)的社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律學(xué)說進(jìn)行更加深入的學(xué)術(shù)研究和論證；等等。只有在這些方面進(jìn)行努力，我國(guó)史學(xué)研究才能把話語體系提升到一個(gè)新的水平，而不是跟在西方學(xué)者后面亦步亦趨。

記者：請(qǐng)您從近代史視角談?wù)勅绾卫斫庵袊?guó)式現(xiàn)代化？

張海鵬：現(xiàn)代化的核心是工業(yè)化，工業(yè)化的進(jìn)程和理論是隨著資本主義的發(fā)展而發(fā)展的。工業(yè)化、現(xiàn)代化成為人類歷史發(fā)展的共同趨勢(shì)。蘇聯(lián)也在工業(yè)化、現(xiàn)代化的路徑上取得了一定成就。中國(guó)式現(xiàn)代化是在舊中國(guó)工業(yè)基礎(chǔ)極其薄弱的基礎(chǔ)上起步的。這決定了中國(guó)式現(xiàn)代化不能走西方資本主義現(xiàn)代化的老路，也不能走蘇聯(lián)式現(xiàn)代化的路，而要結(jié)合中國(guó)的現(xiàn)實(shí)，結(jié)合中國(guó)的歷史和文化，走出中國(guó)自己的路。

我認(rèn)為，中國(guó)式現(xiàn)代化吸收了資本主義現(xiàn)代化過程中幾乎大部分技術(shù)性成就，也鏡鑒了蘇聯(lián)現(xiàn)代化過程中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，用中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義制度（主要指政治制度）保障了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的健康運(yùn)行，推動(dòng)社會(huì)主義生產(chǎn)力大幅度發(fā)展。中國(guó)式現(xiàn)代化的驅(qū)動(dòng)力，照我看，至少有三點(diǎn)：第一，洗刷近代中國(guó)落后挨打的屈辱感，是中國(guó)人民追求新型工業(yè)文明的精神動(dòng)力。在抗美援朝初期，毛澤東同志說的中國(guó)鋼少氣多，中國(guó)在第一個(gè)五年計(jì)劃期間提出的超英趕美，以及大煉鋼鐵等等都是這種精神動(dòng)力的表現(xiàn)。第二，毛澤東同志和中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)工業(yè)化、現(xiàn)代化的追求與設(shè)計(jì)反映了人民的心聲，是推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化的直接動(dòng)力。第三，改革開放以后，中國(guó)在經(jīng)濟(jì)生活上向西方敞開大門，直接將資本主義社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)手段納入社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制，是促進(jìn)社會(huì)主義生產(chǎn)力大幅度發(fā)展的基本辦法。

結(jié)論是：中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的，在馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化理論指導(dǎo)下取得成功的社會(huì)主義現(xiàn)代化。習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中清楚地指明了中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)特征。中國(guó)式現(xiàn)代化是資本主義現(xiàn)代化沒有經(jīng)歷的，也是蘇聯(lián)現(xiàn)代化不曾經(jīng)歷的，是體現(xiàn)了中國(guó)歷史和文化特色的獨(dú)創(chuàng)，是對(duì)人類現(xiàn)代化進(jìn)程的獨(dú)特貢獻(xiàn)。

記者：您在史學(xué)研究領(lǐng)域不倦耕耘，涉獵頗廣、成果豐碩，至今還保持著每日讀書、寫作的習(xí)慣。您最初是如何與歷史研究結(jié)緣的？

張海鵬：1959年9月，我考上武漢大學(xué)歷史學(xué)系，接受了歷史研究的基本訓(xùn)練，與史學(xué)開始結(jié)緣。1964年 8月畢業(yè)分配到中國(guó)科學(xué)院近代史研究所，但由于“文化大革命”等一系列原因，并沒有機(jī)會(huì)從事真正的史學(xué)研究。1976年才在《歷史研究》發(fā)表第一篇文章。我的史學(xué)研究，應(yīng)該是1978年國(guó)家社會(huì)生活以改革開放的姿態(tài)走上正軌以后才真正開始的。1984年，我第二次在《歷史研究》上發(fā)表文章，參與了20世紀(jì)80年代初史學(xué)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)爭(zhēng)論。1985年，我的學(xué)術(shù)職稱晉升為副研究員。這以后，我就走上了專業(yè)的史學(xué)工作者道路。

記者：您在治學(xué)方面對(duì)青年一代有何期許？

張海鵬：個(gè)人的學(xué)術(shù)生命與國(guó)家需要結(jié)合起來才能成就大事。我今年85歲，10歲以后都生活在新中國(guó)。新、舊中國(guó)我有一個(gè)基本的對(duì)比。我認(rèn)識(shí)到中國(guó)選擇了共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，選擇了社會(huì)主義道路，選擇了中國(guó)化的馬克思主義，是完全正確的，是中國(guó)歷史的幸運(yùn)。正是這三者改變了中國(guó)歷史前進(jìn)的方向。我的學(xué)術(shù)能力很有限，但我是沿著中國(guó)歷史的這個(gè)方向前進(jìn)的。

生活在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，今天的青年一代是幸運(yùn)的。年輕的朋友可以在這個(gè)大家庭里各展其才。從事學(xué)術(shù)研究、從事史學(xué)研究，要有大的格局、要有遠(yuǎn)大的眼光，要認(rèn)真學(xué)習(xí)和研究馬克思主義中國(guó)化的理論成果，要把自己選定的研究方向與國(guó)家的需要結(jié)合起來，這樣的史學(xué)研究才是創(chuàng)建中國(guó)特色史學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系所需要的。年輕的朋友們要向這個(gè)方向努力啊！

責(zé)任編輯 閆宏偉