明“沉浸”之理，書人生華章

當下，網(wǎng)絡(luò)熱詞“沉浸式”正從虛擬世界走入現(xiàn)實生活，面對這股洶涌而來的“沉浸式”浪潮，我們新時代的青年究竟該何去何從？且聽我一一道來。

首先，我們應(yīng)該“沉浸”于什么？要做到沉浸式體驗，就要全心全意地將精力投入到自己的事業(yè)中。既然如此，那么“事業(yè)”的內(nèi)容就顯得尤為重要，它直接決定了“沉浸”價值的有無與影響的好壞。我認為，“沉浸”的內(nèi)容必須牢牢扎根于現(xiàn)實，并以社會和國家作為根本的立足點。如今的一些年輕人一味“沉浸”于虛無飄渺的網(wǎng)絡(luò)時空，脫離了現(xiàn)實的根基，將自己囚禁在懸浮的數(shù)字孤島上，這是極不可取的；更有甚者，“沉浸”于網(wǎng)絡(luò)游戲之中而無法自拔，最終落得一個懊悔不已的結(jié)局。因此，我們每個青年都應(yīng)當保持冷靜的頭腦與清醒的眼光，有所“沉浸”，也有所“不沉浸”，積極投身于對社會和國家有所裨益的事業(yè)中去，以“沉浸式”的奮斗和奉獻實現(xiàn)自我的人生價值。

其次，我們?yōu)槭裁匆俺两保渴紫纫鞔_的是，“沉浸”是一種全身心的、積極的、高效的投入，它能夠引導著我們?nèi)ケM力排除外界紛繁復(fù)雜的干擾，將人生有限的精力最大限度地投入到有價值的事業(yè)中去。這既是一種聚精會神的能力、一種心無旁騖的境界，更是一種心懷所往的智慧。若無司馬遷“沉浸”于浩如煙海的史料窮究中，又怎會有“史家之絕唱”——《史記》留傳后世？若無馬克思“沉浸”于社會科學的探索中，又怎會有科學社會主義的豐碑鑄成？若無如黃文秀一般的村官干部“沉浸”于鄉(xiāng)村振興事業(yè)中，又怎會結(jié)出全面建成小康社會的甜美碩果？由此，我們不難發(fā)現(xiàn)，無論是對于個人、社會還是國家而言，“沉浸”都有其存在和弘揚的必要。

最后，我們怎樣才能做到“沉浸”？我想，唯有熱愛可抵歲月漫長。只有熱愛了，才能真正“入乎其中”，進而產(chǎn)生一種如癡若狂的專注精神。清代小說家蒲松齡說：“性癡，則其志凝。故書癡者文必工，藝癡者技必良。”“韋神”為什么這么神？除了過人的天賦，根源還在于他熱愛數(shù)學、癡迷數(shù)學，他沉浸于數(shù)學研究，數(shù)學就是他的全部世界。他對生活做出減法，用樸實的外在、至簡的生活習慣，換取了沉浸于數(shù)學研究的“得”。北大韋東奕的“封神”之路帶給世人的啟迪是，要想登上一個領(lǐng)域的巔峰，還是要拿出點沉浸的“瘋勁”來的。

歷盡天華成此景，人間萬事出艱辛。作為新時代的青年，愿你我都能謹記心之所向、一往而深的“沉浸”密碼，踔厲奮發(fā)，篤行不怠，于“沉浸”中書寫絢麗的人生華章！

點評

本文的功力在于多維思辨。文章連發(fā)“‘沉浸’于什么”“為什么要‘沉浸’”“怎樣才能做到‘沉浸’”三問，環(huán)環(huán)相扣地引發(fā)出對“沉浸”價值取向、運作機理、動力來源的深入思辨。尤為難能可貴的是，作者在思辨過程中不僅旗幟鮮明地提出了自己的見解，而且充分、透徹地申述了其理由，并佐以例證，讓人心悅誠服。

（指導教師：宣 雯 姜有榮）