壯錦紋飾中原始崇拜的具體表現(xiàn)

壯錦是中國(guó)壯族的一種傳統(tǒng)刺繡工藝，其紋飾色彩鮮艷，圖案生動(dòng)且豐富。壯錦紋飾作為壯族專屬的藝術(shù)文化符號(hào)，直觀地反映了壯族先民的原始崇拜。文章從民藝學(xué)的角度，對(duì)壯錦紋飾的含義進(jìn)行深度剖析，探討原始崇拜在壯錦紋飾中的具體表現(xiàn)。

原始崇拜的含義

原始時(shí)代，由于生產(chǎn)力有限，先民對(duì)許多自然現(xiàn)象的理解不充分，認(rèn)為天氣變化、生殖繁衍、日出日落由一種抽象的超自然力量主宰，他們將這種神秘力量具象化時(shí)便產(chǎn)生了原始崇拜，并通過(guò)符號(hào)等形式表達(dá)出來(lái)。

壯族文化中的原始崇拜

壯錦紋飾作為一種歷史文化符號(hào)，反映了壯族的原始崇拜。其中，生殖崇拜最先體現(xiàn)在女性生殖器官崇拜上。壯族聚居區(qū)出土的一些物件印證了這一點(diǎn)。如廣西左江流域新石器時(shí)代文化遺址出土了一批“靈石”，象征女性生殖器官。廣西合浦縣望牛嶺出土的銅盤同樣飾有代表女性生殖器官的紋樣，并與鹿紋、鳳紋組合，象征吉祥，加重了生殖崇拜的意味，這表明先民很早就開始將物品作為原始崇拜的載體。

花紋中的原始崇拜

花紋是最常見的壯錦紋飾，主要有菊花、荷花、石榴花、牡丹花等。花在植物繁殖過(guò)程中起到至關(guān)重要的作用，有花、無(wú)花或者花的多少都直接關(guān)系到植物的繁衍與果實(shí)的多少，壯族先民還將女性生殖器官的形狀和花心形態(tài)關(guān)聯(lián)起來(lái)，賦予花朵生殖意義。壯族先民通過(guò)類比手法，將花與人類生活相關(guān)聯(lián)，期望通過(guò)特定的崇拜儀式獲得植物的繁殖之力，還產(chǎn)生了與花有關(guān)的神話故事—?jiǎng)?chuàng)世神姆洛甲，構(gòu)成了“花婆”文化的傳播背景，最后衍生出對(duì)花的圖騰崇拜。

蛙紋中的原始崇拜

青蛙不僅反映了壯族先民的耕作文化，還反映了壯族文化中的生殖崇拜觀念。從青蛙的形態(tài)上看，其腹部隆起與孕婦的腹部形似，而且青蛙具有很強(qiáng)的繁殖能力，高產(chǎn)多子。銅鼓上的“累蛙圖”表現(xiàn)的就是青蛙生殖行為，雌蛙身體較大，行動(dòng)緩慢，雄蛙身體較小，行動(dòng)敏捷。每年春夏之交是青蛙的繁殖期，它們通常在水邊的草叢里完成交配行為，雄蛙趴在雌蛙的背上，用前肢抱住雌蛙，該動(dòng)作被稱為“抱握”，只有進(jìn)行“抱握”才能完成整個(gè)交配過(guò)程。古人將“抱握”場(chǎng)景鑄刻在銅鼓上，用于象征生命的繁衍。綜上所述，我們可以看出青蛙在壯族人民心中具有獨(dú)特意義。

壯族紋飾記錄著壯族先民對(duì)于自然的認(rèn)識(shí)與理解，他們把對(duì)生活的美好期望寄托在這些獨(dú)特的藝術(shù)符號(hào)中。壯族紋飾凝聚了一個(gè)民族的記憶與文化，是十分寶貴的文化遺產(chǎn)，也是文化自信的重要內(nèi)容。在信息技術(shù)高速發(fā)展的今天，誕生了許多快餐文化，文化趨同的態(tài)勢(shì)加劇，所以挖掘民族深層次文化，講好民族故事，對(duì)于堅(jiān)定文化自信有著重要意義。

作者簡(jiǎn)介：梁旭翔，男，壯族，廣西南寧人，西安美術(shù)學(xué)院，碩士研究生，研究方向：視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)。