齊白石《群蝦圖》的現(xiàn)代性表現(xiàn)

近年來(lái)，對(duì)齊白石藝術(shù)的討論一直在進(jìn)行，一是對(duì)其繪畫(huà)作品的整理歸類(lèi)與藝術(shù)語(yǔ)言的再研究，二是對(duì)其國(guó)內(nèi)、國(guó)際影響力的推介、翻譯與講解。齊白石是人民的藝術(shù)家，他的藝術(shù)“無(wú)古無(wú)今”，取之于自然，保持著藝術(shù)的鮮活性。他筆下的藝術(shù)形象屬于他那個(gè)時(shí)代，同時(shí)也超越了時(shí)代，具有現(xiàn)代性。

齊白石曾說(shuō)：“為萬(wàn)蟲(chóng)寫(xiě)照，為百鳥(niǎo)傳神。”體現(xiàn)出他繪畫(huà)藝術(shù)的追求與宗旨。他善畫(huà)花草、蔬果、樹(shù)木、魚(yú)蟲(chóng)、禽鳥(niǎo)、走獸、人物等，尤其擅長(zhǎng)畫(huà)蝦。其筆下的蝦惟妙惟肖、栩栩如生，創(chuàng)造出了經(jīng)典的圖式。一方面，齊白石極為熱衷于觀(guān)察生活中的蝦，他常會(huì)將自己養(yǎng)的蝦放置于案頭之上，對(duì)其展開(kāi)認(rèn)真細(xì)致的觀(guān)察，總結(jié)分析蝦的運(yùn)動(dòng)規(guī)律和各種身體姿態(tài)。他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我從小就喜愛(ài)上了水中游動(dòng)的小蝦，我為它們的自由自在高興，也為它們的互相爭(zhēng)斗擔(dān)憂(yōu)，更為它們的垂危和死亡傷心。”從自述中可以看出，齊白石對(duì)蝦有著深厚的熱愛(ài)之情。齊白石最開(kāi)始接觸蝦的時(shí)候，是在湖南湘潭的“星斗塘”。在這個(gè)魚(yú)塘之中，魚(yú)蝦成群結(jié)隊(duì)。兒時(shí)的齊白石常常在這個(gè)魚(yú)塘邊玩耍，留下了許多開(kāi)心美好的回憶。一直到晚年，齊白石還不忘去觀(guān)察池中魚(yú)蝦的不同運(yùn)動(dòng)形態(tài)。齊白石曾在一幅《多蝦圖》上題跋云：“星塘，予之生長(zhǎng)處也，春水漲時(shí)，多大蝦，予少小 時(shí)以棉花為餌，戲釣之。迄今六十余年，故予喜畫(huà)蝦，未除兒時(shí)嬉弄?dú)舛！笨梢哉f(shuō)，對(duì)蝦的喜歡貫穿其一生。另一方面，他之所以能夠?qū)⑽r畫(huà)得出神入化，將“形”“質(zhì)”“動(dòng)”完整表現(xiàn)出來(lái)，源自高超的筆墨技巧與藝術(shù)領(lǐng)悟力。中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)美術(shù)理論委員會(huì)主任尚輝認(rèn)為，“齊白石的花鳥(niǎo)畫(huà)之所以能夠雅俗共賞，就在于他能夠把抽象的視覺(jué)形式很巧妙地運(yùn)用在表現(xiàn)松、菊花等我們所熟知的傳統(tǒng)花鳥(niǎo)畫(huà)題材上，也就是說(shuō)，從現(xiàn)代性視覺(jué)形式方面，齊白石毫無(wú)疑問(wèn)是他那個(gè)年代里面做得最突出的一個(gè)。”齊白石能夠在西方文化環(huán)境中被接受，除了國(guó)際傳播比較早，可能更重要的就是齊白石繪畫(huà)本身所具有的現(xiàn)代性因素。筆者就其藏于臺(tái)北“故宮博物院”的《群蝦圖》展開(kāi)研究，從構(gòu)成與意象探究其藝術(shù)表現(xiàn)中的現(xiàn)代性元素。

從構(gòu)成來(lái)講，整幅畫(huà)面上下錯(cuò)落排布了18只蝦，下半部分蝦比較密集，蝦與蝦之間重疊，形成聚散。這幅作品之所以給人強(qiáng)烈的形式感，源自藝術(shù)語(yǔ)言的簡(jiǎn)化與整個(gè)蝦的勢(shì)態(tài)與走向。藝術(shù)語(yǔ)言簡(jiǎn)化為抽象的點(diǎn)、線(xiàn)、面，將蝦子的頭部留下一道足夠深的墨色與眼睛的刻畫(huà)當(dāng)作點(diǎn)，將長(zhǎng)須與腳看作線(xiàn)，將身體的刻畫(huà)看作面，就能清晰地看出點(diǎn)線(xiàn)面的布局，沿著從右上向左下的勢(shì)態(tài)，形成強(qiáng)有力的動(dòng)態(tài)與力量感。

齊白石極為注重意象性表現(xiàn)，他認(rèn)為畫(huà)貴在似與不似之間，意象則介于具象與抽象之間，他的蝦也是如此。一方面，筆墨造型上融合客觀(guān)因素與主觀(guān)取舍。《群蝦圖》中濃墨的蝦頭部和運(yùn)用淡墨去描繪構(gòu)筑的蝦子軀干相映成趣。齊白石以不同墨色去描繪區(qū)別頭部臟器和蝦頭殼，觸須兼用數(shù)條淡墨寫(xiě)出，以濃墨描繪出蝦子的頭部。蝦頭部的殼體呈現(xiàn)為淡淡的墨色，而臟器則是深色的濃墨，那對(duì)濃墨刻畫(huà)下的兩只眼睛則是點(diǎn)綴在蝦殼之外。這里的眼睛不是傳統(tǒng)意義上的兩個(gè)墨點(diǎn)，而是表現(xiàn)為兩點(diǎn)長(zhǎng)形態(tài)的墨，將其設(shè)置點(diǎn)綴在蝦子的頭部之上。齊白石為了能夠讓觀(guān)賞者清晰明顯地看出群蝦之間的差別，還特意在蝦子軀干之處下了更多的濃淡用墨功夫。他運(yùn)用淡的筆墨生動(dòng)勾勒出蝦的軀體，運(yùn)用墨之間的水暈表現(xiàn)五節(jié)蝦殼包裹著伸展彎曲的形態(tài)特征，筆斷意連，使其具有剔透晶瑩的質(zhì)感。墨色的深淺不一，使畫(huà)面形成具有節(jié)奏的韻律感，表現(xiàn)出自然天成的藝術(shù)美感。齊白石曾題道：“余之畫(huà)蝦已經(jīng)數(shù)變，初只略似，一變畢真，再變色分深淡，此三變也。”可見(jiàn)其對(duì)蝦刻畫(huà)的主觀(guān)取舍與改變，這也鑄就了他意象性的傳達(dá)。

另一方面，齊白石的蝦已然不僅是蝦本身的涵義，而上升為一種精神性的意象傳達(dá)。《群蝦圖》中，雖然每只蝦各有不同，但齊白石力求形態(tài)和神態(tài)的統(tǒng)一。對(duì)于每只蝦形象的塑造，都賦予了它們鮮明的特征，為它們加入了獨(dú)特的符號(hào)。齊白石將情感借助筆墨注入蝦的形象，實(shí)則寄托著對(duì)家鄉(xiāng)故土的感懷與思念之情。他將蔬果、草蟲(chóng)、雛雞等為人所喜聞樂(lè)見(jiàn)的日常之物付諸筆端，通過(guò)詩(shī)文打通了雅與俗的邊界，拓展了傳統(tǒng)文人畫(huà)的表現(xiàn)空間，創(chuàng)造了新的藝術(shù)空間，連接著人民樸素的情感。所以，他筆下的蝦指代著勤勞堅(jiān)韌、樸素天真、家園情懷的內(nèi)在人文精神。

與此同時(shí)，《群蝦圖》中作者沒(méi)有用任何筆墨去刻畫(huà)自然界中水的流動(dòng)，而是以多變的蝦的形態(tài)去展現(xiàn)出一池活水。這種不著一筆可謂是盡得風(fēng)流的意象傳達(dá)，極為貼合我國(guó)傳統(tǒng)觀(guān)念中的含蓄審美特點(diǎn)。空白也給觀(guān)者留下無(wú)盡的想象空間，延展了畫(huà)面的廣度與詩(shī)意。

《群蝦圖》軸是齊白石奉贈(zèng)給孟真的雅品，他在題款中寫(xiě)道：“孟真君曾來(lái)借山館觀(guān)畫(huà)，喜此幅，即以此幅奉贈(zèng)。”足見(jiàn)他的純良品行與對(duì)朋友的深厚情誼。畫(huà)外的情誼，給這幅作品增加了人文的溫度，使他的畫(huà)作更有人格魅力。齊白石的藝術(shù)在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上融入自身感悟，完成衰年變法，他注重詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印的綜合修養(yǎng)，抒發(fā)真性情，在繪畫(huà)的形式語(yǔ)言上具有現(xiàn)代性表現(xiàn)，影響后世，終成為一代巨匠。

（作者系中央民族大學(xué)美術(shù)學(xué)院美術(shù)館副館長(zhǎng)）